在當(dāng)代世界經(jīng)濟政治文化不斷向全球化與本土化雙向擴展的歷史背景下，加強儒家哲學(xué)研究是發(fā)展中國哲學(xué)事業(yè)的迫切要求與重要途徑。儒家哲學(xué)自從孔子創(chuàng)立以來經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)生發(fā)展演變過程，其內(nèi)容隨著不同歷史時期儒家人物的不斷詮釋與重構(gòu)，愈來愈豐富多樣、博大精深；其敘述方式與主題形態(tài)也不斷發(fā)生著改變。雖然儒家哲學(xué)的系統(tǒng)化研究從20世紀(jì)初伊始已達一百多年的歷史，但是當(dāng)今加強儒家哲學(xué)研究仍然“任重而道遠”。

　　一儒家哲學(xué)的基本內(nèi)涵及主要特征

　　在我看來，“中國哲學(xué)”大致具有廣義、中義和狹義三種指向。狹義的“中國哲學(xué)”主要是指近代以前的中國古代哲學(xué)；中義的“中國哲學(xué)”是指由中國學(xué)人通過創(chuàng)造性思維所生發(fā)出來的各種哲學(xué)思想，包括從古到今的各種哲學(xué)如先秦儒家哲學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)，以及近代以來中國哲學(xué)家自身所提出來的各種哲學(xué)創(chuàng)新性理論（如新時期在中國本土上所發(fā)展起來的人學(xué)、社會哲學(xué)、價值哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、政治哲學(xué)等）；而廣義的“中國哲學(xué)”除了包括中義的中國哲學(xué)所容納的各種哲學(xué)思想外，還包括作為研究形態(tài)的外國哲學(xué)（主要是西方哲學(xué)）和馬克思主義哲學(xué)。同樣地，儒家哲學(xué)也有廣義、中義和狹義之分。狹義的儒家哲學(xué)單指中國古代不同歷史時期儒家所創(chuàng)立的哲學(xué)思想，中義的儒家哲學(xué)不僅包括古典儒家哲學(xué)理論，還包括現(xiàn)代新儒家所創(chuàng)造的各種哲學(xué)思想，廣義的儒家哲學(xué)則在中義的儒家哲學(xué)基礎(chǔ)上還容納了各種儒家哲學(xué)研究成果。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，古典儒家哲學(xué)文本尚沒有發(fā)現(xiàn)有系統(tǒng)化的哲學(xué)理論建構(gòu)，而現(xiàn)代新儒家有許多站在理論理性層面提出了較為體系化的哲學(xué)思想。

　　從儒家哲學(xué)的基本內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)來看，按以往哲學(xué)分類，它包括以天人合一為特質(zhì)的本體論、以知行合一為特征的認(rèn)識論、以陰陽五行為基本內(nèi)容的辯證法和以以民為本為主體內(nèi)涵的社會歷史觀。筆者曾在《社會哲學(xué)》一書中提出，如果按照哲學(xué)對象來構(gòu)建哲學(xué)理論體系，那么可以把它看作由一總（即研究整個世界一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的本體論哲學(xué)）、二分（即自然哲學(xué)和社會哲學(xué)）構(gòu)成的知識體系。自然哲學(xué)包括物理哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、宇宙哲學(xué)、自然辯證法等分支。而社會哲學(xué)也即廣義的社會哲學(xué)，它包括歷史哲學(xué)、人類哲學(xué)和中義的社會哲學(xué)，中義的社會哲學(xué)則由文化哲學(xué)（文藝哲學(xué)、宗教哲學(xué)、科技哲學(xué)、語言哲學(xué)……）、狹義社會哲學(xué)（經(jīng)濟哲學(xué)、政治哲學(xué)、法律哲學(xué)、管理哲學(xué)……）所組成。廣義的社會哲學(xué)也可稱為普通社會哲學(xué)（或一般社會哲學(xué)），其他社會哲學(xué)則可稱為分支社會哲學(xué)。根據(jù)上述對一般哲學(xué)內(nèi)容的規(guī)定，儒家哲學(xué)大致應(yīng)包括儒家自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、道德哲學(xué)、人類哲學(xué)、文化哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、政治哲學(xué)、法律哲學(xué)、管理哲學(xué)、宗教哲學(xué)、教育哲學(xué)等。