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　　韓國語和漢語祈使句的本體研究比較全面，但對比研究相對薄弱，深入研究的層次有待進一步提高。首先，從外部句類劃分來看，間接言語行為形成了對句類劃分標準的挑戰(zhàn)；其次，從祈使句內(nèi)部系統(tǒng)來看，如何進行下位分類，有多少下位分類等問題還需進一步研究。再次，從韓漢祈使句內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點來看，主語和謂語的構(gòu)成、語尾和助詞的作用、肯定與否定的不對稱、省略與強調(diào)的功能等問題促使我們對兩種語言的共性和個性進行更為仔細地歸納和解釋。

　　韓國語和漢語祈使句的本體研究已經(jīng)比較細致全面，但對比研究相對薄弱，研究水準和層次有待提高。首先，從外部句類劃分來看，間接言語行為形成了對句類劃分標準的挑戰(zhàn)；其次，從祈使句內(nèi)部系統(tǒng)來看，如何進行下位分類，有多少次類等問題還需進一步研究；再次，從韓漢祈使句內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點來看，主語和謂語的構(gòu)成、語尾和助詞的作用、肯定與否定的不對稱、省略與強調(diào)的功能等問題促使我們對兩種語言的共性和個性進行仔細歸納和解釋。

　　本書在前人研究的基礎(chǔ)上，以言語行為理論為指導(dǎo)，確立了祈使句成立的條件和范圍，分析和對比了韓漢肯定祈使句、否定祈使句、強調(diào)祈使句及間接祈使句等在句法語義、認知、語用和類型學(xué)方面的特點。通過對比得出：

　　第一，韓漢肯定祈使句的主語和謂語構(gòu)成上相似，且一般都具有[+述人]特點，“生命度”要求較高。韓國語傾向于形態(tài)型祈使，漢語傾向于詞匯型祈使。

　　第二，韓漢否定祈使句在謂語和否定標記構(gòu)成上差別不大，但在數(shù)量和意義上存在不對稱性。兩種語言的否定祈使句都具有歧義性和預(yù)設(shè)性特點。從否定意義的標記性角度看，韓國語無標記否定居多，漢語有標記否定較韓國語多。

　　第三，韓漢祈使句都能通過主語隱現(xiàn)和呼語化、謂語變化或省略、副詞或情態(tài)詞添加、語調(diào)調(diào)節(jié)等表達強調(diào)祈使意義，不同之處是韓國語還可以通過終結(jié)語尾的變換表達強調(diào)意義，而漢語通過句末尾詞的添加表達強調(diào)祈使意義。韓漢強調(diào)祈使句中謂語的變化部分差別較大，韓國語主要通過添加補助動詞實現(xiàn)祈使意義的弱化或強化，而漢語則主要通過謂語的重疊、謂語部分句式的變換來實現(xiàn)。主觀性和“認知凸顯”作為重要影響因子作用于韓漢強調(diào)祈使句。

　　第四，韓漢陳述句、疑問句、感嘆句等都可以用作間接祈使句，體現(xiàn)肯定和否定兩類祈使意義。各類間接祈使句之間存在規(guī)約性差別，肯定與否定表達之間存在不對稱性特點。間接祈使句的使用符合“禮貌原則”和“面子保全論”，同時也違反了語言的經(jīng)濟性原則，和“會話合作原則”。

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