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《談貴氣》是一部培養(yǎng)外在文明禮儀、促進(jìn)內(nèi)在身心成長(zhǎng)的經(jīng)典力作。
　　《談貴氣》穿透歷史的縱深和文化的壁壘，研究出一系列修煉貴氣和貴族精神的進(jìn)階密碼。
　　《談貴氣》破除厚黑學(xué)的種種迷障和世俗的無(wú)形枷鎖，試圖喚醒中國(guó)人內(nèi)心深處的貴氣與大美，這與致敬傳統(tǒng)、復(fù)興文化的盛世中國(guó)夢(mèng)不謀而合。

　寫(xiě)此書(shū)的初衷，要追溯至上世紀(jì)90年代初我剛赴美留學(xué)的歲月。或許有人還記得1993年曾風(fēng)靡國(guó)內(nèi)的電視劇《北京人在紐約》。鏡頭下淋漓盡致地展現(xiàn)了漂泊于異國(guó)他鄉(xiāng)的海外游子們，在困苦坎坷的環(huán)境中追求生存的掙扎與艱辛。于我而言，留學(xué)生涯遇到的最大困難不是外語(yǔ)和學(xué)習(xí)，而是感到身為初來(lái)乍到西方國(guó)家的中國(guó)人與當(dāng)?shù)亍巴林钡牟煌�。這種不同如一層透明的玻璃墻，貌似無(wú)形，但卻無(wú)處不在。我把它命名為“貴氣指數(shù)”的差別。
　　無(wú)論我們這些中國(guó)留學(xué)生來(lái)自何等家庭、受過(guò)多少教育、擁有多少才華，在遠(yuǎn)涉重洋開(kāi)啟未知新世界的時(shí)候，未能幸免地都要面對(duì)這樣的人生必修課：我們茫然無(wú)知地在那一面“玻璃墻”前屢屢碰壁之后，終于找到問(wèn)題的癥結(jié)——發(fā)現(xiàn)自己比較“土”。社會(huì)學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“文化休克”。而這種“休克”不是指腦力、能力、知識(shí)等硬指標(biāo)，而是涵蓋了人的神態(tài)、著裝、言談、舉止、行為、觀念、文化、人際交往、道德水準(zhǔn)、治學(xué)方法和思維方式等包羅萬(wàn)象的軟素質(zhì)。這種出國(guó)后一落千丈、優(yōu)越感被挫敗感取代，似乎打上深深的烙印，成為幾乎所有留學(xué)生一生都揮之不去的噩夢(mèng)，也是大家最不愿回首的人生尷尬。
　　這種文明的懸殊，不會(huì)影響一個(gè)留學(xué)生去餐館、商店打工，或在學(xué)校與單位中做一個(gè)稱職的職員，甚至不影響其發(fā)財(cái)致富。但要讓自己所有的才華真正發(fā)揮出來(lái)，活得像當(dāng)?shù)厝艘粯訛t灑和有尊嚴(yán)，這種落差就成了明顯的障礙。這現(xiàn)象頗像今天到城里打工的農(nóng)村青年，讓他們難以勝任的往往不是具體的工作與專業(yè)知識(shí)，而是“軟實(shí)力”方面。我把其歸納為形象素質(zhì)、行為素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)五大方面，總稱為“貴氣指數(shù)”。有人說(shuō)，貴氣指數(shù)相差過(guò)多時(shí)，人與人之間的交流就會(huì)形成一個(gè)難以逾越的屏障。“洋插隊(duì)”的人生經(jīng)歷令我深知，一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家必須有高素質(zhì)的民眾。這觀念深植于我心，也為我而后人生的努力賦予了跨時(shí)代的方向性意義。
　　我開(kāi)始對(duì)人的貴氣問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和觀察，這還要?dú)w功于我在美國(guó)遇到的第一位導(dǎo)師Dr. kingkade，金博士。她當(dāng)時(shí)是我校生物系研究生院的主任。那時(shí)一個(gè)女性在保守的美國(guó)南方大學(xué)里工作實(shí)屬鳳毛麟角，更不用說(shuō)坐在系主任的金交椅上了。金博士是一位絕頂?shù)呐畯?qiáng)人兼領(lǐng)導(dǎo)力一流的科研人員。她把系里一大群互不服氣的男教授們協(xié)調(diào)得服服帖帖，為系里帶來(lái)最多的科研經(jīng)費(fèi)，還把自己的科研項(xiàng)目進(jìn)行得風(fēng)生水起。最令人欽佩的是金博士和很多長(zhǎng)年埋頭在實(shí)驗(yàn)室和紙堆里的學(xué)者不同，她涉獵博雅，講生物課時(shí)張口康德，閉口尼采，經(jīng)常從《資本論》和孔子的著作中引經(jīng)據(jù)典。金博士的課深受各系同學(xué)們的喜愛(ài)，當(dāng)時(shí)總會(huì)把生物系的大教室擠滿。
　　學(xué)術(shù)界常以“瓶子底般厚的眼鏡+保守的服裝”作為學(xué)術(shù)高深之人的形象符號(hào)，但金博士卻反其道而行之，典雅著裝讓她成為當(dāng)?shù)氐臅r(shí)尚達(dá)人。令我難以忘懷的是在學(xué)校的一次年度晚會(huì)上，金博士身著時(shí)尚性感黑色晚禮服，光潔的脖頸上一款璀璨碩大的水晶飾品流瀉到胸溝，平日威嚴(yán)干練的女強(qiáng)人亭亭玉立，儼然如神秘、性感、高貴的天鵝。金博士令眾人目睹了現(xiàn)實(shí)版魅力無(wú)窮的“安娜·卡列尼娜”。
　　金博士平日對(duì)工作高效嚴(yán)格，一絲不茍，但到周末便會(huì)熱情飽滿地拉著我們，特別是來(lái)自第三世界的留學(xué)生去參加各種音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)品拍賣會(huì)，逛商店教我們?nèi)绾沃b，參加派對(duì)，并為我們引見(jiàn)當(dāng)?shù)氐恼�、宗教和時(shí)尚界的名人。在當(dāng)時(shí)，參加這種活動(dòng)，對(duì)于囊中羞澀、每月生活費(fèi)僅數(shù)百美元助學(xué)金的我們來(lái)說(shuō)，實(shí)屬奢侈并不可思議。許多學(xué)生寧可去餐廳打工掙錢，或去折扣店買便宜貨，也不愿參與這種在他們看來(lái)與物質(zhì)生存無(wú)直接關(guān)系的活動(dòng)。但金博士常對(duì)我們說(shuō)：“人不怕沒(méi)錢，就怕沒(méi)品位；不怕沒(méi)能力，就怕沒(méi)見(jiàn)識(shí)；不怕沒(méi)文化，就怕沒(méi)貴氣。沒(méi)有這種貴氣，任何人都很難將自己的專業(yè)才華發(fā)揮得淋漓盡致�！�
　　在我離開(kāi)南方的大學(xué)去美國(guó)東海岸繼續(xù)讀書(shū)時(shí)，金博士給了我應(yīng)聘前的“緊箍咒”：“穿好了，坐直了，自信地看著對(duì)方的眼睛，把你最值得驕傲的成就告訴他們！”就在我信心十足地離開(kāi)她的辦公室時(shí)，她還沖著我的背后大喊了一聲“別忘了餐桌禮儀，讓人看出你來(lái)自好的家庭！”這些簡(jiǎn)單的囑咐像奇妙的魔咒一樣，在我研究生畢業(yè)應(yīng)聘各種工作時(shí)，以及在后來(lái)的人生道路上，幫我敲開(kāi)了一扇扇的職業(yè)、生意、合作、友誼的大門(mén)，讓我如魚(yú)得水地獲得了太多同等學(xué)歷的人難以想象的人生機(jī)會(huì)。
　　金博士的職業(yè)生涯也一路攀升。我最后一次聽(tīng)到她的消息是在克林頓當(dāng)政時(shí)，她作為國(guó)家環(huán)保項(xiàng)目工程的領(lǐng)導(dǎo)接受榮譽(yù)勛章。這篇新聞報(bào)道中尊稱她為“l(fā)ady 金”。這種稱呼在西方正式場(chǎng)合，比起博士和教授的稱譽(yù),更是對(duì)一個(gè)人高貴人格魅力的認(rèn)可。然而，我遺憾地發(fā)現(xiàn)，直至今天這個(gè)文化交流頻繁的時(shí)代，許多出國(guó)留學(xué)生依然沒(méi)有意識(shí)到這樣一種和分?jǐn)?shù)、專業(yè)沒(méi)有直接關(guān)系的素質(zhì)——貴氣指數(shù)，對(duì)于一個(gè)渴望在異國(guó)他鄉(xiāng)闖蕩，并祈盼獲得成功的人來(lái)說(shuō)是何等的重要、必要！
　　多年來(lái)，我越來(lái)越體會(huì)到那句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的金玉良言——“穿好了，坐直了，看著別人的眼睛說(shuō)話，吃相要像從良好的家庭里走出來(lái)的人”有著怎樣不容小覷的魔力。這些微小的細(xì)節(jié)疊加在一起組成了貴氣之人明顯的外在特征，而一個(gè)人身上所呈現(xiàn)的貴氣正體現(xiàn)了他的家教、修養(yǎng)、內(nèi)心的高度自尊與自律。
　　從美國(guó)歸來(lái)后，我心懷理想主義，希望學(xué)有所用，做些于國(guó)民有益之事，并為此開(kāi)始了種種努力和探索。這期間，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,我可說(shuō)是閱人無(wú)數(shù)。但我遺憾地看到許多十年寒窗苦讀的青年，卻因人生態(tài)度、修養(yǎng)、形象、談吐、舉止、心理等個(gè)人素質(zhì)欠佳,而被扇扇機(jī)會(huì)大門(mén)拒之門(mén)外。每逢此時(shí)，我都會(huì)對(duì)恩師金博士感激不盡。我希望像她那樣為更多的人指點(diǎn)迷津，開(kāi)啟不同的人生視角，讓命運(yùn)之神重新垂青他們。這也是我后來(lái)從醫(yī)學(xué)行業(yè)轉(zhuǎn)到成年女性素質(zhì)教育行業(yè)的原動(dòng)力，我深信并期盼這份神奇。
　　在美國(guó)所學(xué)所用的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累，讓我首次開(kāi)始關(guān)注“貴氣”一詞，并對(duì)此內(nèi)涵、精神、外在表達(dá)和營(yíng)造進(jìn)行了十余年的思考、追求、實(shí)踐與教學(xué)�！叭瞬慌聸](méi)錢，就怕沒(méi)貴氣”——這句話余音繞梁，如影隨形，成為我所學(xué)知識(shí)之最。
　　如果說(shuō)我曾努力增加貴氣指數(shù)，僅是為了在事業(yè)和生活的競(jìng)爭(zhēng)中捷足先登，那么在經(jīng)過(guò)多年磨礪、學(xué)習(xí)和思考之后的今天，我深知，人的貴氣提高的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是人的綜合素質(zhì)提升的過(guò)程。而人所有的素質(zhì)當(dāng)中，沒(méi)有比擁有更高的精神境界和做人的風(fēng)骨更能讓人呈現(xiàn)出高貴風(fēng)度的了。因此，幽蘭女社作為女子finishing school (拋光學(xué)校)，除了形象禮儀生活方式的課程內(nèi)容外，我們不斷地加入了啟發(fā)人努力獲得精神內(nèi)涵和追求人生使命與責(zé)任感方面的課程。在這個(gè)過(guò)程中，我更懂得了，一個(gè)社會(huì)提高民眾綜合素質(zhì)的漫長(zhǎng)過(guò)程，也是一個(gè)民族從發(fā)展中國(guó)家脫穎而出，走向發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)程。由此對(duì)我來(lái)說(shuō)，追求這樣的事業(yè)就從一個(gè)淺薄的“面子工程”走向了更深的人生意義和社會(huì)價(jià)值。
　　回國(guó)創(chuàng)業(yè)的17年中，我親眼目睹了國(guó)人以“摸著石頭過(guò)河”的精神走向富有的坎坷經(jīng)歷。在當(dāng)下社會(huì)中，我欣然發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多富有和渴望富有的人以“摸著石頭過(guò)河”的態(tài)度努力讓自己擁有貴氣。何為貴氣？如何獲得？意義何在？?jī)r(jià)值何在？我想，這的確是一個(gè)值得大家關(guān)注和討論的大是大非問(wèn)題。
　　綜上所述，我希望以這本拙作分享我對(duì)“人之貴氣”的探索和感悟，以獻(xiàn)給那些前來(lái)幽蘭女社學(xué)習(xí)，努力使自己“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的學(xué)生，也獻(xiàn)給當(dāng)下那些正渴望獲得貴氣的勇敢的探索者或堅(jiān)守者。
　　“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”。我一直堅(jiān)信，我們的社會(huì)和國(guó)民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要目的之一，就是讓世界上不再有“丑陋的中國(guó)人”。追求中國(guó)夢(mèng)，也是在追求中國(guó)人的貴氣�！霸谶@條民族解放艱難前行的道路上，中國(guó)反封建革命運(yùn)動(dòng)中旗幟性的人物——孫中山、魯迅、胡適、梁?jiǎn)⒊⒚珴蓶|等，無(wú)一不為改變國(guó)人的素質(zhì)，增加國(guó)民的貴氣進(jìn)行過(guò)窮盡一生的努力�！� 歷史文化學(xué)者張宏杰如是論述。因?yàn)槿魏我粋€(gè)文明和發(fā)達(dá)的國(guó)家絕對(duì)不是一群“土豪”所能建立的。一個(gè)更加民主開(kāi)放的中國(guó)需要眾多的淑女和紳士，直到我們把個(gè)人貴氣的提升作為民族崛起的必要目標(biāo)時(shí)，我們的民族才能真正立足于世界之林。
　　寫(xiě)在最后
　　人素質(zhì)中的勇氣、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、利他、犧牲精神和責(zé)任、榮譽(yù)、信譽(yù)、風(fēng)度等，源于騎士和君子文化高貴的人格魅力，是人貴氣的核心內(nèi)涵。一個(gè)希望擁有貴氣的人，不僅應(yīng)有優(yōu)雅得體的著裝，精致有格調(diào)的生活方式和溫良恭儉讓的君子修養(yǎng)，還應(yīng)有一種內(nèi)心的持守——風(fēng)骨，境界與擔(dān)當(dāng)。人沒(méi)有了風(fēng)骨、境界、擔(dān)當(dāng)，人的貴氣就像無(wú)源之水，無(wú)本之木，只有錦盒而沒(méi)有鉆石的裝飾品。對(duì)于普通民眾，尤其是那些尚需為衣食奔走的勞苦大眾，要求他們有很高的境界是不現(xiàn)實(shí)甚至也是不負(fù)責(zé)的；而對(duì)于已經(jīng)衣食無(wú)憂、一擲千金到處修行的人，渴望高貴的人，我們必須說(shuō)，生命中沒(méi)有社會(huì)責(zé)任，心靈中沒(méi)有憂國(guó)憂民意識(shí)的人，不可能有貴氣。
　　今天，人們可以選擇無(wú)拘無(wú)束、自由自在的草根生活方式；亦可選擇精雕細(xì)刻的外表與完美雅致的貴氣生活方式。對(duì)兩種選擇，我們都無(wú)可厚非，更不應(yīng)褒貶高低。貴氣這個(gè)字眼，對(duì)你是否有吸引力，都不重要。在今天，一個(gè)渴望擁有貴氣的人比任何歷史時(shí)代的人，都更容易實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想。因?yàn)榻裉鞜o(wú)論是精神、文化或物質(zhì)都極大豐富。人想擁有任何素質(zhì)和人格，不再受階層的限制，而只需要選擇、學(xué)習(xí)并堅(jiān)守。
　　去追尋、探索、擁有貴氣吧！你或許會(huì)踏上一條孤獨(dú)的旅途，然而，這是一條回報(bào)極為豐厚的探尋之路。這里挑戰(zhàn)的是人全面潛力得以發(fā)揮的極限，而得到的也是生命最華美的大禮包。追求貴氣，永遠(yuǎn)是屬于那些有勇氣、自信、特立獨(dú)行之人的選擇，其難中之難就是讓自己擁有貴族精神，士大夫精神。人貴其境界、風(fēng)骨、風(fēng)度、氣質(zhì)和內(nèi)涵，無(wú)處不顯露其人格的高尚。
　　自清代開(kāi)始，中國(guó)人就困惑于如何與西方人競(jìng)爭(zhēng)，以恢復(fù)我們?cè)鴰缀螘r(shí)的華夏輝煌。我們?cè)`以為是洋人的堅(jiān)船利炮戰(zhàn)勝了我們，后來(lái)認(rèn)為是制度的落后造成了被動(dòng)挨打的局面。但今天，當(dāng)國(guó)門(mén)對(duì)普通百姓打開(kāi)，讓人們都能有機(jī)會(huì)走到外面的世界去看看的時(shí)候，我們終于明白了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：制度的后面是文化，文化的后面是人的素質(zhì)。這無(wú)疑是西方文化近五百年來(lái)做得最成功的方面，也是中國(guó)人需要急起直追和面臨的最大挑戰(zhàn)。
　　人的貴氣，說(shuō)到底，就是人的綜合素質(zhì)，人沒(méi)有了這些高貴的品質(zhì)和風(fēng)采，就不可能有心靈的寧?kù)o和幸福。請(qǐng)不要把自己綜合素質(zhì)的打造寄托于環(huán)境，學(xué)校和單位，每個(gè)人必須承擔(dān)成就個(gè)人素質(zhì)和貴氣的責(zé)任，因?yàn)樯鐣?huì)永遠(yuǎn)不完美，同樣學(xué)校教育永遠(yuǎn)有問(wèn)題，而人，就一生，沒(méi)有人愿意自己的才華不能完全被發(fā)揮到淋漓盡致，沒(méi)有人甘愿自己的人生毫無(wú)貴氣可言，而人的素質(zhì)最重要的締造者、人的貴氣最關(guān)鍵的培養(yǎng)者，一定是你自己。

貴氣——“了不得的杰作”
　　“貴氣是什么？”——這個(gè)問(wèn)題困擾著詩(shī)人、哲學(xué)家、小說(shuō)家以及神學(xué)家、激進(jìn)分子和保守分子。貴氣絕不僅限于物質(zhì)范疇，也不皆是精神層次，而是某種無(wú)影無(wú)形，難以界定但卻客觀存在的東西。貴，不是奢華，不是浪費(fèi)，不是鄙棄勞力者，不是召之即來(lái)、揮之即去的霸氣和汲汲營(yíng)營(yíng)的算計(jì)，更不是朱門(mén)酒肉臭的揮霍和嫌貧愛(ài)富的勢(shì)利。貴氣之人，做官，不會(huì)是貪官或黨棍；做領(lǐng)袖，不會(huì)是視生命為草芥的暴君；從商，不會(huì)是利欲熏心的奸商；做學(xué)者，不會(huì)是一味歌功頌德的御用文人，更不會(huì)是欺世盜名的偽專家。
　　貴氣一定少不了優(yōu)雅的形象儀表、良好的言談舉止、整潔的個(gè)人衛(wèi)生、脫俗的生活品格，當(dāng)然也少不了幽默風(fēng)度。一個(gè)外形邋遢落魄、動(dòng)作粗鄙、語(yǔ)言魯莽、神情和思想刻板的人，沒(méi)有精神追求的人，必與貴氣無(wú)緣。然而，社會(huì)不乏穿著高貴、舉止優(yōu)雅之人，但其中許多人卻徒有空洞和虛榮的大腦。他們就像擱淺在海灘上難以遠(yuǎn)航的一艘豪華游輪，這樣品性的組合著實(shí)令人遺憾。人類歷史上也永遠(yuǎn)擁有很多頭腦極為縝密、精明、靈活之人，但遺憾的是，他們?nèi)康木蜔崆槎加迷谏娴暮窈趯W(xué)與鉆營(yíng)之道中。這樣的人無(wú)論最終擁有多少名利，都像沒(méi)有方向的“低空飛行物”，猶如海灘周圍低飛覓食的沙鷗，無(wú)論有多高超的飛翔技巧，都難以領(lǐng)略翱翔在藍(lán)天白云間的自由和瀟灑，這樣的人也與貴氣無(wú)緣。
　　孔子曾說(shuō)“君子不器”。擁有貴氣之人可以千姿百態(tài)，但他們首先是視生命價(jià)值為至高之人�！柏氋v不能移，威武不能屈”“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，這些我們從兒時(shí)就熟誦于心的文字是中華傳統(tǒng)文化對(duì)貴氣之人的精確定位。千百年來(lái)，這些樸素的精神沉淀于中華民族的血脈之中，融入后人的生命，無(wú)論在太平盛世還是紛爭(zhēng)亂世，有了如此價(jià)值體系，人，就有了修身處世的內(nèi)心支撐，有了腳下的路和面前的方向，遵循如此修身之路，就能逐步抵達(dá)貴氣人生。
　　說(shuō)一個(gè)人有貴氣，比評(píng)價(jià)一個(gè)人聰明、漂亮、能干、富有、智慧、瀟灑、成功等更具“含金量”，是對(duì)人格魅力至高的贊譽(yù)。莎士比亞曾借哈姆雷特之口高歌：“人類，多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！行為上像天使！智慧上像神靈！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這，正是對(duì)人類之高貴最精美絕倫的描述。
　　貴氣話題不膚淺
　　如果把貴氣簡(jiǎn)單地歸結(jié)于個(gè)人無(wú)法選擇的出身或豐富物質(zhì)條件的結(jié)果，而否定了人后天積極的修煉與主動(dòng)的選擇，無(wú)疑是一種誤導(dǎo)。另外，假如擁有貴氣只是為了炫耀，那就是最無(wú)聊的虛榮之舉。人，之所以要努力成為貴氣之人，是因?yàn)橹挥小叭烁竦馁F氣之水”，才能承載人類“志向高遠(yuǎn)之舟”。無(wú)論多么無(wú)瑕的鉆石，不經(jīng)打磨也不過(guò)是一顆不起眼的原石，只有經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，并鑲嵌成優(yōu)美的造型，才能物盡其用，并綻放出最璀璨奪目的光彩。同樣，一個(gè)擁有鉆石般質(zhì)地的純正品格之人，配之大方的言談舉止、優(yōu)雅的衣著、不俗的風(fēng)度、良好的生活方式，無(wú)論在何處，他都能更好地發(fā)揮其人生的價(jià)值。無(wú)論是創(chuàng)造物質(zhì)成就或推動(dòng)精神文明，哪個(gè)社會(huì)對(duì)此類人群都求賢若渴。
　　眾所周知，民國(guó)時(shí)代是中華民族人才輩出的時(shí)代，這無(wú)疑得益于中國(guó)傳統(tǒng)士大夫式的教育與海外新學(xué)教育的結(jié)合，才產(chǎn)生了一大批高素質(zhì)的民國(guó)精英。沒(méi)有這批人，中國(guó)推翻封建王朝的歷史使命不可能實(shí)現(xiàn)。而相反，如果一個(gè)社會(huì)充滿消極思維和渙散能量，就會(huì)讓很多原本善良純正的人沾染上霸氣、流氣和俗氣。而當(dāng)社會(huì)上充斥著這樣的人，社會(huì)的進(jìn)步或改良就必定舉步維艱。
　　社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育上等的一切進(jìn)步，都必須落實(shí)到人群的素質(zhì)的提升，體現(xiàn)在人的風(fēng)貌和品格上。正如李安先生所說(shuō)：“我覺(jué)得任何一樣?xùn)|西，做到比較好的層次，都是很儒雅的，至少我們講，它有一種儒雅的氣質(zhì)�！币粋€(gè)文明的社會(huì)，其國(guó)民應(yīng)是溫文爾雅，有禮有節(jié)的謙謙君子和文雅淑女，即使販夫走卒，升斗小民亦誠(chéng)信敦厚待人，無(wú)論兒童和老人都有善良熱忱的赤子之心，美好笑容，得體言行，優(yōu)雅風(fēng)度。這也是一切物質(zhì)文明的終極目標(biāo)。因此，人的形象、修養(yǎng)、素質(zhì)絕不比政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等宏大話題來(lái)得“膚淺”。
　　“人人都渴望高貴一次”
　　無(wú)論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的公共輿論如何“談貴色變”，以為談貴就是強(qiáng)化社會(huì)階層之間的差別，也扼殺不了人性對(duì)貴氣的追求的本能�！俺癁樘锷嵛�，暮登天子堂”，表達(dá)了自古中國(guó)讀書(shū)人對(duì)高貴的向往。西方也不例外，貴族這個(gè)詞，對(duì)平民而言永遠(yuǎn)有著巨大的吸引力，狄更斯《遠(yuǎn)大前程》中主角皮普，懷著一心想進(jìn)入上流社會(huì)圈的迷夢(mèng)；司湯達(dá)小說(shuō)《紅與黑》中的于連和莫泊桑筆下《漂亮朋友》中的喬治·杜洛瓦，雄心勃勃想要出人頭地，他們不惜把自己的名字改成響亮的貴族名字。即使在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)普通人依然都有公主和英雄情結(jié)，因?yàn)樵谌藗冃哪恐�，如能做富有、勇敢、智慧、英俊、瀟灑、優(yōu)雅的貴氣之人，那無(wú)疑就會(huì)擁有最好的人生。
　　普羅大眾的貴氣情結(jié)，在英國(guó)最容易被觀察到。英國(guó)廣播公司的紀(jì)錄片《階級(jí)與文化》中提到，英國(guó)喬治五世加冕成了倫敦的一場(chǎng)盛事，全城人傾巢出動(dòng)。1953年英國(guó)女王加冕打響了電視普及的發(fā)令槍，為了能目睹女王的加冕禮，民眾爭(zhēng)先恐后購(gòu)買電視機(jī)。這樣，他們便覺(jué)得自己離皇室的距離更近了一步。這一次皇家的活動(dòng)導(dǎo)致了英國(guó)電視的普及。英國(guó)的一份關(guān)于報(bào)道皇室生活和信息的小報(bào)，至今是英國(guó)最暢銷的媒體。皇室的生活方式、形象、一舉一動(dòng)和風(fēng)流軼事被無(wú)數(shù)的人關(guān)注、模仿、談?wù)撝�，而最大的讀者群全都是英國(guó)的普通民眾，特別是英國(guó)社會(huì)底層的人。這種現(xiàn)象幾乎是每個(gè)至今還有貴族階層的國(guó)家，如日本、荷蘭、丹麥等的普遍社會(huì)現(xiàn)象。戴安娜王妃生前，一直是全世界的關(guān)注焦點(diǎn)，她的生活、愛(ài)情、悲傷和離去，撼動(dòng)著無(wú)數(shù)人的心。關(guān)于她的人生故事的書(shū)籍、電影、紀(jì)錄片鋪天蓋地，超過(guò)了西方最火的著作《圣經(jīng)》。在她香消玉殞后，悼念她的人群幾乎比悼念任何一個(gè)對(duì)世界貢獻(xiàn)極大的偉人或領(lǐng)袖的群體還要多。她的人生如此被關(guān)注，足以反映了大眾對(duì)貴氣之人發(fā)自內(nèi)心的羨慕和渴望。
　　在《文化和階級(jí)》中描述了1919年，第一次世界大戰(zhàn)之后，階級(jí)之間的沖突有所改善，工人階級(jí)開(kāi)始涌進(jìn)了舞廳。第一個(gè)百樂(lè)門(mén)舞廳在哈默·史密斯開(kāi)張，工人們蜂擁而上。他們?cè)?jīng)被視為未開(kāi)化的蠻者，但那時(shí)卻成了舞廳的潮人。他們下班后，脫掉工裝，洗去手指甲里的泥垢，穿上自己最好的衣服，舉止優(yōu)雅，談吐斯文，當(dāng)一次上等貴氣之人，讓他們臉紅心跳。當(dāng)他們見(jiàn)到自己心儀的姑娘，也彬彬有禮地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，我能請(qǐng)你跳舞嗎？”創(chuàng)辦舞廳的人做夢(mèng)也沒(méi)有想到，出身平凡的勞動(dòng)者居然會(huì)成為自己的顧客。殊不知，無(wú)論人生存環(huán)境的優(yōu)劣，人人都渴望高貴一次。
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