前言

　　寫此書的初衷，要追溯至上世紀(jì)90年代初我剛赴美留學(xué)的歲月�；蛟S有人還記得1993年曾風(fēng)靡國(guó)內(nèi)的電視劇《北京人在紐約》。鏡頭下淋漓盡致地展現(xiàn)了漂泊于異國(guó)他鄉(xiāng)的海外游子們，在困苦坎坷的環(huán)境中追求生存的掙扎與艱辛。于我而言，留學(xué)生涯遇到的最大困難不是外語(yǔ)和學(xué)習(xí)，而是感到身為初來(lái)乍到西方國(guó)家的中國(guó)人與當(dāng)?shù)亍巴林�”的不同。這種不同如一層透明的玻璃墻，貌似無(wú)形，但卻無(wú)處不在。我把它命名為“貴氣指數(shù)”的差別。

　　無(wú)論我們這些中國(guó)留學(xué)生來(lái)自何等家庭、受過多少教育、擁有多少才華，在遠(yuǎn)涉重洋開啟未知新世界的時(shí)候，未能幸免地都要面對(duì)這樣的人生必修課：我們茫然無(wú)知地在那一面“玻璃墻”前屢屢碰壁之后，終于找到問題的癥結(jié)——發(fā)現(xiàn)自己比較“土”。社會(huì)學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“文化休克”。而這種“休克”不是指腦力、能力、知識(shí)等硬指標(biāo)，而是涵蓋了人的神態(tài)、著裝、言談、舉止、行為、觀念、文化、人際交往、道德水準(zhǔn)、治學(xué)方法和思維方式等包羅萬(wàn)象的軟素質(zhì)。這種出國(guó)后一落千丈、優(yōu)越感被挫敗感取代，似乎打上深深的烙印，成為幾乎所有留學(xué)生一生都揮之不去的噩夢(mèng)，也是大家最不愿回首的人生尷尬。

　　這種文明的懸殊，不會(huì)影響一個(gè)留學(xué)生去餐館、商店打工，或在學(xué)校與單位中做一個(gè)稱職的職員，甚至不影響其發(fā)財(cái)致富。但要讓自己所有的才華真正發(fā)揮出來(lái)，活得像當(dāng)?shù)厝艘粯訛t灑和有尊嚴(yán)，這種落差就成了明顯的障礙。這現(xiàn)象頗像今天到城里打工的農(nóng)村青年，讓他們難以勝任的往往不是具體的工作與專業(yè)知識(shí)，而是“軟實(shí)力”方面。我把其歸納為形象素質(zhì)、行為素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)五大方面，總稱為“貴氣指數(shù)”。有人說，貴氣指數(shù)相差過多時(shí)，人與人之間的交流就會(huì)形成一個(gè)難以逾越的屏障�！把蟛尻�(duì)”的人生經(jīng)歷令我深知，一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家必須有高素質(zhì)的民眾。這觀念深植于我心，也為我而后人生的努力賦予了跨時(shí)代的方向性意義。

　　我開始對(duì)人的貴氣問題進(jìn)行深入的思考和觀察，這還要?dú)w功于我在美國(guó)遇到的第一位導(dǎo)師Dr。kingkade，金博士。她當(dāng)時(shí)是我校生物系研究生院的主任。那時(shí)一個(gè)女性在保守的美國(guó)南方大學(xué)里工作實(shí)屬鳳毛麟角，更不用說坐在系主任的金交椅上了。金博士是一位絕頂?shù)呐畯?qiáng)人兼領(lǐng)導(dǎo)力一流的科研人員。她把系里一大群互不服氣的男教授們協(xié)調(diào)得服服帖帖，為系里帶來(lái)最多的科研經(jīng)費(fèi)，還把自己的科研項(xiàng)目進(jìn)行得風(fēng)生水起。最令人欽佩的是金博士和很多長(zhǎng)年埋頭在實(shí)驗(yàn)室和紙堆里的學(xué)者不同，她涉獵博雅，講生物課時(shí)張口康德，閉口尼采，經(jīng)常從《資本論》和孔子的著作中引經(jīng)據(jù)典。金博士的課深受各系同學(xué)們的喜愛，當(dāng)時(shí)總會(huì)把生物系的大教室擠滿。

　　學(xué)術(shù)界常以“瓶子底般厚的眼鏡+保守的服裝”作為學(xué)術(shù)高深之人的形象符號(hào)，但金博士卻反其道而行之，典雅著裝讓她成為當(dāng)?shù)氐臅r(shí)尚達(dá)人。令我難以忘懷的是在學(xué)校的一次年度晚會(huì)上，金博士身著時(shí)尚性感黑色晚禮服，光潔的脖頸上一款璀璨碩大的水晶飾品流瀉到胸溝，平日威嚴(yán)干練的女強(qiáng)人亭亭玉立，儼然如神秘、性感、高貴的天鵝。金博士令眾人目睹了現(xiàn)實(shí)版魅力無(wú)窮的“安娜·卡列尼娜”。

　　金博士平日對(duì)工作高效嚴(yán)格，一絲不茍，但到周末便會(huì)熱情飽滿地拉著我們，特別是來(lái)自第三世界的留學(xué)生去參加各種音樂會(huì)、藝術(shù)品拍賣會(huì)，逛商店教我們?nèi)绾沃�裝，參加派對(duì)，并為我們引見當(dāng)?shù)氐恼�界、宗教和時(shí)尚界的名人。在當(dāng)時(shí)，參加這種活動(dòng)，對(duì)于囊中羞澀、每月生活費(fèi)僅數(shù)百美元助學(xué)金的我們來(lái)說，實(shí)屬奢侈并不可思議。許多學(xué)生寧可去餐廳打工掙錢，或去折扣店買便宜貨，也不愿參與這種在他們看來(lái)與物質(zhì)生存無(wú)直接關(guān)系的活動(dòng)。但金博士常對(duì)我們說：“人不怕沒錢，就怕沒品位；不怕沒能力，就怕沒見識(shí)；不怕沒文化，就怕沒貴氣。沒有這種貴氣，任何人都很難將自己的專業(yè)才華發(fā)揮得淋漓盡致�！�

　　在我離開南方的大學(xué)去美國(guó)東海岸繼續(xù)讀書時(shí)，金博士給了我應(yīng)聘前的“緊箍咒”：“穿好了，坐直了，自信地看著對(duì)方的眼睛，把你最值得驕傲的成就告訴他們！”就在我信心十足地離開她的辦公室時(shí)，她還沖著我的背后大喊了一聲“別忘了餐桌禮儀，讓人看出你來(lái)自好的家庭！”這些簡(jiǎn)單的囑咐像奇妙的魔咒一樣，在我研究生畢業(yè)應(yīng)聘各種工作時(shí)，以及在后來(lái)的人生道路上，幫我敲開了一扇扇的職業(yè)、生意、合作、友誼的大門，讓我如魚得水地獲得了太多同等學(xué)歷的人難以想象的人生機(jī)會(huì)。

　　金博士的職業(yè)生涯也一路攀升。我最后一次聽到她的消息是在克林頓當(dāng)政時(shí)，她作為國(guó)家環(huán)保項(xiàng)目工程的領(lǐng)導(dǎo)接受榮譽(yù)勛章。這篇新聞報(bào)道中尊稱她為“l(fā)ady金”。這種稱呼在西方正式場(chǎng)合，比起博士和教授的稱譽(yù)，更是對(duì)一個(gè)人高貴人格魅力的認(rèn)可。然而，我遺憾地發(fā)現(xiàn)，直至今天這個(gè)文化交流頻繁的時(shí)代，許多出國(guó)留學(xué)生依然沒有意識(shí)到這樣一種和分?jǐn)?shù)、專業(yè)沒有直接關(guān)系的素質(zhì)——貴氣指數(shù)，對(duì)于一個(gè)渴望在異國(guó)他鄉(xiāng)闖蕩，并祈盼獲得成功的人來(lái)說是何等的重要、必要！

　　多年來(lái)，我越來(lái)越體會(huì)到那句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的金玉良言——“穿好了，坐直了，看著別人的眼睛說話，吃相要像從良好的家庭里走出來(lái)的人”有著怎樣不容小覷的魔力。這些微小的細(xì)節(jié)疊加在一起組成了貴氣之人明顯的外在特征，而一個(gè)人身上所呈現(xiàn)的貴氣正體現(xiàn)了他的家教、修養(yǎng)、內(nèi)心的高度自尊與自律。

　　從美國(guó)歸來(lái)后，我心懷理想主義，希望學(xué)有所用，做些于國(guó)民有益之事，并為此開始了種種努力和探索。這期間，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，我可說是閱人無(wú)數(shù)。但我遺憾地看到許多十年寒窗苦讀的青年，卻因人生態(tài)度、修養(yǎng)、形象、談吐、舉止、心理等個(gè)人素質(zhì)欠佳，而被扇扇機(jī)會(huì)大門拒之門外。每逢此時(shí)，我都會(huì)對(duì)恩師金博士感激不盡。我希望像她那樣為更多的人指點(diǎn)迷津，開啟不同的人生視角，讓命運(yùn)之神重新垂青他們。這也是我后來(lái)從醫(yī)學(xué)行業(yè)轉(zhuǎn)到成年女性素質(zhì)教育行業(yè)的原動(dòng)力，我深信并期盼這份神奇。

　　在美國(guó)所學(xué)所用的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累，讓我首次開始關(guān)注“貴氣”一詞，并對(duì)此內(nèi)涵、精神、外在表達(dá)和營(yíng)造進(jìn)行了十余年的思考、追求、實(shí)踐與教學(xué)�！叭瞬慌聸]錢，就怕沒貴氣”——這句話余音繞梁，如影隨形，成為我所學(xué)知識(shí)之最。

　　如果說我曾努力增加貴氣指數(shù)，僅是為了在事業(yè)和生活的競(jìng)爭(zhēng)中捷足先登，那么在經(jīng)過多年磨礪、學(xué)習(xí)和思考之后的今天，我深知，人的貴氣提高的過程實(shí)質(zhì)上就是人的綜合素質(zhì)提升的過程。而人所有的素質(zhì)當(dāng)中，沒有比擁有更高的精神境界和做人的風(fēng)骨更能讓人呈現(xiàn)出高貴風(fēng)度的了。因此，幽蘭女社作為女子finishingschool(拋光學(xué)校)，除了形象禮儀生活方式的課程內(nèi)容外，我們不斷地加入了啟發(fā)人努力獲得精神內(nèi)涵和追求人生使命與責(zé)任感方面的課程。在這個(gè)過程中，我更懂得了，一個(gè)社會(huì)提高民眾綜合素質(zhì)的漫長(zhǎng)過程，也是一個(gè)民族從發(fā)展中國(guó)家脫穎而出，走向發(fā)達(dá)國(guó)家的過程。由此對(duì)我來(lái)說，追求這樣的事業(yè)就從一個(gè)淺薄的“面子工程”走向了更深的人生意義和社會(huì)價(jià)值。

　　回國(guó)創(chuàng)業(yè)的17年中，我親眼目睹了國(guó)人以“摸著石頭過河”的精神走向富有的坎坷經(jīng)歷。在當(dāng)下社會(huì)中，我欣然發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多富有和渴望富有的人以“摸著石頭過河”的態(tài)度努力讓自己擁有貴氣。何為貴氣？如何獲得？意義何在？?jī)r(jià)值何在？我想，這的確是一個(gè)值得大家關(guān)注和討論的大是大非問題。

　　綜上所述，我希望以這本拙作分享我對(duì)“人之貴氣”的探索和感悟，以獻(xiàn)給那些前來(lái)幽蘭女社學(xué)習(xí)，努力使自己“腹有詩(shī)書氣自華”的學(xué)生，也獻(xiàn)給當(dāng)下那些正渴望獲得貴氣的勇敢的探索者或堅(jiān)守者。

　　“仁者見仁智者見智”。我一直堅(jiān)信，我們的社會(huì)和國(guó)民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要目的之一，就是讓世界上不再有“丑陋的中國(guó)人”。追求中國(guó)夢(mèng)，也是在追求中國(guó)人的貴氣�！霸谶@條民族解放艱難前行的道路上，中國(guó)反封建革命運(yùn)動(dòng)中旗幟性的人物——孫中山、魯迅、胡適、梁?jiǎn)⒊�、毛澤東等，無(wú)一不為改變國(guó)人的素質(zhì)，增加國(guó)民的貴氣進(jìn)行過窮盡一生的努力�！睔v史文化學(xué)者張宏杰如是論述。因?yàn)槿魏我粋�(gè)文明和發(fā)達(dá)的國(guó)家絕對(duì)不是一群“土豪”所能建立的。一個(gè)更加民主開放的中國(guó)需要眾多的淑女和紳士，直到我們把個(gè)人貴氣的提升作為民族崛起的必要目標(biāo)時(shí)，我們的民族才能真正立足于世界之林。

　　寫在最后

　　人素質(zhì)中的勇氣、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、利他、犧牲精神和責(zé)任、榮譽(yù)、信譽(yù)、風(fēng)度等，源于騎士和君子文化高貴的人格魅力，是人貴氣的核心內(nèi)涵。一個(gè)希望擁有貴氣的人，不僅應(yīng)有優(yōu)雅得體的著裝，精致有格調(diào)的生活方式和溫良恭儉讓的君子修養(yǎng)，還應(yīng)有一種內(nèi)心的持守——風(fēng)骨，境界與擔(dān)當(dāng)。人沒有了風(fēng)骨、境界、擔(dān)當(dāng)，人的貴氣就像無(wú)源之水，無(wú)本之木，只有錦盒而沒有鉆石的裝飾品。對(duì)于普通民眾，尤其是那些尚需為衣食奔走的勞苦大眾，要求他們有很高的境界是不現(xiàn)實(shí)甚至也是不負(fù)責(zé)的；而對(duì)于已經(jīng)衣食無(wú)憂、一擲千金到處修行的人，渴望高貴的人，我們必須說，生命中沒有社會(huì)責(zé)任，心靈中沒有憂國(guó)憂民意識(shí)的人，不可能有貴氣。

　　今天，人們可以選擇無(wú)拘無(wú)束、自由自在的草根生活方式；亦可選擇精雕細(xì)刻的外表與完美雅致的貴氣生活方式。對(duì)兩種選擇，我們都無(wú)可厚非，更不應(yīng)褒貶高低。貴氣這個(gè)字眼，對(duì)你是否有吸引力，都不重要。在今天，一個(gè)渴望擁有貴氣的人比任何歷史時(shí)代的人，都更容易實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想。因?yàn)榻裉鞜o(wú)論是精神、文化或物質(zhì)都極大豐富。人想擁有任何素質(zhì)和人格，不再受階層的限制，而只需要選擇、學(xué)習(xí)并堅(jiān)守。

　　去追尋、探索、擁有貴氣吧！你或許會(huì)踏上一條孤獨(dú)的旅途，然而，這是一條回報(bào)極為豐厚的探尋之路。這里挑戰(zhàn)的是人全面潛力得以發(fā)揮的極限，而得到的也是生命最華美的大禮包。追求貴氣，永遠(yuǎn)是屬于那些有勇氣、自信、特立獨(dú)行之人的選擇，其難中之難就是讓自己擁有貴族精神，士大夫精神。人貴其境界、風(fēng)骨、風(fēng)度、氣質(zhì)和內(nèi)涵，無(wú)處不顯露其人格的高尚。

　　自清代開始，中國(guó)人就困惑于如何與西方人競(jìng)爭(zhēng)，以恢復(fù)我們?cè)鴰缀螘r(shí)的華夏輝煌。我們?cè)�誤以為是洋人的堅(jiān)船利炮戰(zhàn)勝了我們，后來(lái)認(rèn)為是制度的落后造成了被動(dòng)挨打的局面。但今天，當(dāng)國(guó)門對(duì)普通百姓打開，讓人們都能有機(jī)會(huì)走到外面的世界去看看的時(shí)候，我們終于明白了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：制度的后面是文化，文化的后面是人的素質(zhì)。這無(wú)疑是西方文化近五百年來(lái)做得最成功的方面，也是中國(guó)人需要急起直追和面臨的最大挑戰(zhàn)。

　　人的貴氣，說到底，就是人的綜合素質(zhì)，人沒有了這些高貴的品質(zhì)和風(fēng)采，就不可能有心靈的寧?kù)o和幸福。請(qǐng)不要把自己綜合素質(zhì)的打造寄托于環(huán)境，學(xué)校和單位，每個(gè)人必須承擔(dān)成就個(gè)人素質(zhì)和貴氣的責(zé)任，因?yàn)樯鐣?huì)永遠(yuǎn)不完美，同樣學(xué)校教育永遠(yuǎn)有問題，而人，就一生，沒有人愿意自己的才華不能完全被發(fā)揮到淋漓盡致，沒有人甘愿自己的人生毫無(wú)貴氣可言，而人的素質(zhì)最重要的締造者、人的貴氣最關(guān)鍵的培養(yǎng)者，一定是你自己。

　　同樣，缺乏素質(zhì)的人不可能成為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的真正意義上的公民。一個(gè)積極向上的公民社會(huì)擁有自覺，勇氣，責(zé)任，信譽(yù)，誠(chéng)信等公民素質(zhì)。這是一種主人而不是奴才的高貴風(fēng)采。英國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者拉迪亞德·吉卜林的詩(shī)《如果》，正是反映了這種現(xiàn)代社會(huì)貴族精神的真諦。正是這種精神，對(duì)于無(wú)論是貴族抑或平民、戰(zhàn)士或是在商場(chǎng)和政界拼搏的精英、普通人或是位高權(quán)重者來(lái)說，都是通往貴氣人生的一條必經(jīng)之路。在本書結(jié)尾，讓我們一起來(lái)重溫這首詩(shī)吧。