佳作薈萃,群星璀璨。作為“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”的一部分,中國作家協(xié)會編輯出版了“新時期中國少數(shù)民族文學作品選集”。這是對新時期我國少數(shù)民族文學成果的梳理和檢閱,是我國少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國當代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數(shù)民族各類題材的代表性作品,集中展示了新時期我國少數(shù)民族文學繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。
《新時期中國少數(shù)民族文學巡禮》記載了這套叢書的編輯歷程,感悟以及意義的總結。
會當凌云頂遙看一千河(代序)
白庚勝
一個人的一生能遇上一次歷史性的機遇并不容易。我們能受任擔綱“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”組織領導工作,就是一個很大的幸運。這里結集成冊出版的《新時期中國少數(shù)民族文學巡禮》,便是這一盛舉之子項《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集》叢書的所有序文和后記,意在以饗關心中國少數(shù)民族文學事業(yè)的朋友們會當凌云頂、遙看一千河。
“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”,堪稱新中國成立以來我國少數(shù)民族文學事業(yè)的空前行動。它在時任中共中央政治局委員、中共中央宣傳部部長、現(xiàn)任中共中央政治局常委劉云山同志的直接過問下促成,為期5年,投資上億,覆蓋原創(chuàng)、翻譯、出版、理論批評四大板塊。編輯出版《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集》,屬于該工程“少數(shù)民族文學作品出版扶持”專項的先期部分,并于2015年全部完成。
具有創(chuàng)新意義的是,《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集》以民族立卷,做到了55個少數(shù)民族均有自己的作品專卷,這是有史以來的首次;它囊括長篇小說及長詩、網(wǎng)絡文學、微型小說、理論批評以外的幾乎所有文學樣式,覆蓋面不可謂不廣;它所收作品以1976年10月為起點,以2011年12月為終點,足以俯瞰粉碎“四人幫”至黨的十八大召開之間的少數(shù)民族文學創(chuàng)作基本面貌;它的選編團隊均是該民族文學創(chuàng)作或學術研究領域的最高權威。如果用一組數(shù)字加以說明,我們可以對此作以下量化:它由中國作協(xié)主辦、中國作家出版社出版、18個省市自治區(qū)作協(xié)承辦;它有500多位各民族作家、專家、學者參與選編;共收入2218位作者的4279篇作品,其中小說792篇、散文1413篇、詩歌2010首、報告文學63篇(部)、影視劇本1部,總計約3000萬字,且為漢語文創(chuàng)作與母語創(chuàng)作翻譯作品的有機集合體。如果能在今后進一步創(chuàng)造條件,把新時期中國少數(shù)民族文學中的長篇優(yōu)秀作品亦加以收錄,那該是一幅多么浩大壯闊的美學景象!
在我們國家從事這項國家級文學行動的重要支撐是:改革開放使我們民族充滿了創(chuàng)造活力,使我們國家積累起強大的物質與精神財富;中國作家協(xié)會在黨的民族政策的指引下,在黨和政府的全力扶持、關懷、愛護下,采取一系列重要措施,對少數(shù)民族文化進行大力呵護、培育,使中國少數(shù)民族文學從僅有若干民族擁有書面創(chuàng)作進入到每個民族都有書面創(chuàng)作、都有作家榮獲少數(shù)民族文學獎、都有作家進魯迅文學院學習,并有一批批作家在國內文壇獨領風騷、摘取各種桂冠,已擁有1285名中國作協(xié)會員,整體實力不斷壯大與提升;我們國家從中央到地方,業(yè)已建立起《民族文學》等少數(shù)民族文學期刊、報紙、網(wǎng)絡群落;每年發(fā)表的有關文學作品達數(shù)以萬計,每年出版的有關文學圖書數(shù)百種;中國少數(shù)民族文學作家學會等全國性、區(qū)域性、民族性、領域性、綜合性少數(shù)民族文學創(chuàng)作、研究、翻譯團體一如雨后春筍,不勝枚舉;國家級“少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎”所引領的評獎體制機制早已得到確立并不斷改善;從中央民族大學到地方民族院校,大都已經(jīng)建立起從本科到碩士、博士、博士后的少數(shù)民族文學教育體制;從中國社科院到全國眾多學術部門都紛紛設立了少數(shù)民族文學理論研究及文藝批評機構;已經(jīng)先后編纂出版“中國少數(shù)民族文學史、文學概況”叢書、選編出版《中國少數(shù)民族文學作品選》等大型叢書數(shù)十種;從1980年至今,已經(jīng)先后召開過4次全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議,以全面研究少數(shù)民族文學建設的理論與實踐問題;作為最具代表性的文學工程,“中國少數(shù)民族文學發(fā)展工程”各專項已經(jīng)精選并翻譯出版蒙、藏、維、哈、朝5種民族語文“中國當代文學作品選粹”100卷,以及“中國當代少數(shù)民族文學翻譯作品選”40部,資助出版少數(shù)民族文學原創(chuàng)作品20部,扶持民族文學重點作品創(chuàng)作項目近400個,舉辦“中國少數(shù)民族當代文學論壇”4屆,對外翻譯達15種語文70余種,培訓魯院學員25期1000多名。
《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集蒙古族卷》序言
特·官布扎布
雖然無法考證人類何時擁有文學,但文學一直伴隨著人類歷史進程,承載著其精神和文化,為我們開啟了通往本真世界的一扇門。文學,依舊是讓我們共同擁有的美麗精神家園。
一方水土養(yǎng)育一方文學。在不同文化環(huán)境中,對于文學及其功能的理解和闡釋有所不同。對于古代蒙古人來說,文學是無所不能的一種銳器,給我們開啟世界的無數(shù)可能性。因為,古人相信詩有神力、語言有魔法,相信詩人有靈氣,詩人是薩滿的延續(xù)、與天對話的人。在蒙古人當中,這種古老的語言崇拜一直延伸至今,在影響著當下文學創(chuàng)作的同時大大提升了文學的功效。這也許是蒙古人崇尚文學的一種原因吧。
詩意性棲居,或許最適合于形容蒙古人的精神向往和審美追求。諸多蒙古英雄史詩都描述了一種理想王國,名叫寶木巴。寶木巴是詩意性棲居地:清風徐徐,細雨蒙蒙;盛夏常駐,沒有嚴冬,金秋長在,沒有寒春;死亡無存,人人長命,永遠保持著二十五歲的音容;沒有貧困,永遠富饒;沒有動亂,永遠安寧。這是蒙古人心中的寶木巴,是理想王國。
蒙古民族號稱游牧部落、馬背民族、草原主人,游牧文化是其本土文化。游牧文化的體系及其內在定律均來自于大自然的法則,其核心精神為崇尚自然和崇尚自由。自由精神乃是文學的基本訴求,文學的想象、虛構、超越、狂歡都與自由精神有關。
游牧文化是動態(tài)文化,具有詩意性的文化。其生產(chǎn)生活的諸多環(huán)節(jié)都夾雜著文學元素,并出現(xiàn)了與其相關的獨特文學樣式,例如:呔咕歌、宴歌、祭詞、祝詞、贊詞、箴言、訓喻詩、敘事民歌、胡仁烏力格爾等等。蒙古人自古以來就是崇尚萬物有靈、敬畏自然、崇拜語言魔力的部落。其部分文學作品不是給人創(chuàng)作的,而是給萬物創(chuàng)作的,如牲畜歌、祭詞、祝詞、贊詞的受眾對象不僅是人類,還有自然萬物。舉個例子吧,呔咕歌,又稱勸奶歌,或者勸羊歌。在牧區(qū)接羔季節(jié),每當母羊嫌棄羊羔不予哺乳的情況發(fā)生時,牧羊婦女就把母羊的奶水搽抹在被遺棄的羊羔脊背上,把羊羔抱放在母羊的乳房下,讓母羊給羊羔哺乳,同時吟唱起呔咕歌,直到這種柔美的歌聲感動了母羊給羊羔哺乳為止。2004年,德國和蒙古國以這種古老音樂儀式——勸奶歌為題材,合拍了紀錄片《哭泣的駱駝》。影片獲得成功,感動了無數(shù)人,并摘取了國際大獎。諸多祭詞、祝詞、贊詞的受眾對象也是與人類共存的諸多生靈和自然萬物,如長生天祭詞、山水祭訶、樹木祭詞、河流祭詞、敖包祭詞以及與食、住、行相關的祝贊詞。給自然萬物創(chuàng)作出浩如煙海般的文學作品,并以口傳形式保留下來的民族在當今世界上應當實屬罕見。
在游牧社會中自然而然地放大、強化、抬高了文學的魅力和功能,文學變成了無所不能的一種工具。對于很多人來說,文學是一種藝術門類,消遣、解悶的語言藝術,但對于蒙古部落來說,文學首先是一種生活方式和表達形式,其次才是語言藝術。草原上的牧民張口就能來詩,個個都是即興詩人,以韻文形式互相交流的情景比比皆是。13世紀成書的《蒙古秘史》中也有以即興短詩來相互報送戰(zhàn)地情報的歷史記載。
從遠古至今,文學一直伴隨著蒙古部落從草原深處走向世界舞臺,其問產(chǎn)生了聞名遐邇的經(jīng)典之作,如《江格爾》《蒙古秘史》《格薩爾》《大元盛世青史演義》等等,并造就了強大的民間文學傳統(tǒng)和文人文學傳統(tǒng),影響至今。
新時期降至,蒙古族文學得到全面復蘇和發(fā)展,持續(xù)保持強勁態(tài)勢,在作家隊伍、作品數(shù)量、題材內容、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法、敘述視角、韻律形式、傳播方式等諸多方面都發(fā)生了巨大變化,進入了百花爭艷、眾聲喧嘩的時代。
本卷收錄了改革開放以來在蒙古族文壇涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作品百余篇。這些作品能夠展示蒙古族老中青作家的強大陣容及蒙古族文學的輝煌成就。
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