非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域社會(huì)力量研究
定 價(jià):79 元
- 作者:張兆林,齊如林,束華娜
- 出版時(shí)間:2017/3/1
- ISBN:9787520300216
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:G122
- 頁(yè)碼:289
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域社會(huì)力量研究》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的社會(huì)力量予以系統(tǒng)研究,尤其對(duì)參與其中的高等教育、專家學(xué)者、民間資本、新聞媒體、行業(yè)組織等進(jìn)行詳盡研究,并對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代、融媒時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有所涉及,在一定程度上能夠豐富學(xué)界現(xiàn)有的研究。
本書適用于相關(guān)研究人員
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)問(wèn)題的探討,一直為眾多研究者所關(guān)注,其中有經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者,有歷史學(xué)研究者,有文學(xué)研究者,有管理學(xué)研究者,有體育學(xué)研究者,有建筑學(xué)研究者等等。在研究對(duì)象相對(duì)固定的前提下,不同學(xué)科的學(xué)者或從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角審視自己既有研究的新方向、新方法,或從自己既有研究領(lǐng)域出發(fā)審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新途徑等,這在壯大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究隊(duì)伍的同時(shí),也帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題,究竟該如何研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
就現(xiàn)有的研究而言,關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)本體研究的成果較少,關(guān)注具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)的研究較多,而從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)本體研究者多是由民俗學(xué)學(xué)者轉(zhuǎn)陣而來(lái),從事具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)研究者是由一些民間藝術(shù)研究者轉(zhuǎn)陣而來(lái),更有一些從事文化管理的學(xué)者型官員投身其中,這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究隊(duì)伍不斷充實(shí),相關(guān)研究路徑各有千秋,相關(guān)的研究方法形式多樣,相關(guān)的研究成果也是仁智互見(jiàn)。但是,我們也發(fā)現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)理論研究依舊相對(duì)匱乏,關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵,關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性與物質(zhì)性,關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象及方式、保護(hù)力量等等,尚未有一個(gè)較為成熟的理論體系,多是各路研究者自說(shuō)自話。一個(gè)獨(dú)立客觀的研究對(duì)象,一個(gè)科學(xué)有效的研究方法,一套完整成熟的基礎(chǔ)理論,一支穩(wěn)定的研究隊(duì)伍,是一個(gè)學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)必備的要素?陀^而言,關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究尚未完全具備。
張兆林等青年學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注,與其說(shuō)是偶然,不如說(shuō)是必然。說(shuō)是偶然,因?yàn)閺堈琢值惹嗄陮W(xué)者原來(lái)所從事的專業(yè)都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)關(guān),而是五六年前自發(fā)轉(zhuǎn)向而來(lái),而后一直堅(jiān)持并積極探索。說(shuō)是必然,因?yàn)槲覇挝辉揪陀袕氖路俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng),有關(guān)研究所甚至在上個(gè)世紀(jì)九十年代就已經(jīng)建立,多位教授也一直保持著濃厚的研究熱情。這恐怕也是激發(fā)張兆林、齊如林、束華娜等青年學(xué)者投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的一個(gè)重要因素。
選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的社會(huì)力量作為研究對(duì)象,是需要一定勇氣的。因?yàn)殛P(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力量的劃分尚未定論,就擇其中的一個(gè)部分予以研究,并將一個(gè)尚未形成定論的部分又予以細(xì)分,這著實(shí)是個(gè)難題。張兆林等同志選擇了這個(gè)難題,并勇于用自己的方法去探究,這是值得肯定的。當(dāng)然,我不是說(shuō)其研究成果達(dá)到了什么樣的標(biāo)準(zhǔn),其研究方法是否完全恰當(dāng),但其研究過(guò)程及在該過(guò)程中取得的一些階段性成果是應(yīng)當(dāng)予以認(rèn)可的。
當(dāng)前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是多種力量參與其中.由專家學(xué)者、新聞媒體、高等教育、民間資本、行業(yè)協(xié)會(huì)等組成的社會(huì)力量只是其中的一部分。而在眾多社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中,又帶來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何回應(yīng)生產(chǎn)性保護(hù)、產(chǎn)業(yè)化、融媒時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代等等系列問(wèn)題,思考并分析上述問(wèn)題,并將思考與分析的成果梳理成文,是張兆林等同志三五年來(lái)潛心研究的成果。其研究成果的價(jià)值幾許尚有待學(xué)術(shù)界評(píng)論,但其對(duì)這項(xiàng)研究的學(xué)術(shù)熱情和執(zhí)著信念是我們所期許和認(rèn)可的。
在與張兆林等同志交流時(shí),其多次談及誠(chéng)心希望自己的研究成果能夠起到拋磚引玉作用,也希望得到學(xué)界同仁的批評(píng)指正,并希望在與眾多智者賢士的交流中不斷加深對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),也推動(dòng)他們這個(gè)課題組不斷反思已有的研究方法與建構(gòu)思路,從而不斷調(diào)整完善今后的研究進(jìn)路。這種勇于剖析自我、勇于自我反思的態(tài)度,應(yīng)是其做好后續(xù)研究的良好開端。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不是一場(chǎng)文化保護(hù)運(yùn)動(dòng),而是我國(guó)文化建設(shè)的一種新模式。保護(hù)只是一種方式,保護(hù)是為創(chuàng)造新文化奠定基礎(chǔ)和提供資源。如何在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí),將其相關(guān)資源應(yīng)用到我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中,更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題。研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并在現(xiàn)實(shí)中研究,應(yīng)是學(xué)術(shù)研究的趨勢(shì)之一。期待更多能夠研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)人,期待更多能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的成果,期待我們的文化事業(yè)更進(jìn)一步!
謹(jǐn)以此,是為張君序。
張兆林,文學(xué)碩士,現(xiàn)為聊城大學(xué)教師。主要從事文化遺產(chǎn)、藝術(shù)民俗學(xué)研究,先后發(fā)表論文20余篇,部分成果被《新華文摘》《人大報(bào)刊復(fù)印資料》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)》等論點(diǎn)摘編或全文轉(zhuǎn)載,主持或參與省部級(jí)課題3項(xiàng),主持并完成廳局級(jí)課題4項(xiàng)。
緒論 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及保護(hù)的意義
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念
二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義
附錄
第一章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力量的功能與角色
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)力量:政府
二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主腦力量:專家學(xué)者
三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主體力量:傳承人
四 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的參與力量:其他力量
第二章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)力量
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中社會(huì)力量的界定
二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中社會(huì)力量研究的必要性
三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中社會(huì)力量與政府力量的關(guān)系
附錄
第三章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中的民間資本
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中的民間資本的若干問(wèn)題
二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的民間資本角色與作用分析
三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域民間資本的適度規(guī)約
附錄
第四章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的高等教育
一 高等教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的角色分析
二 高等教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中角色實(shí)現(xiàn)的途徑分析
三 與其他保護(hù)力量的聯(lián)動(dòng)
附錄
第五章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中學(xué)者作用的發(fā)揮
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體概說(shuō)
二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中學(xué)者的角色定位
三 當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中學(xué)者具體作用的發(fā)揮
四 科學(xué)提升從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)者影響力的思考
五 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中學(xué)者訴求與權(quán)利的反思
附錄
第六章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的媒介傳播力量
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的必要性
二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形態(tài)的演變
三 前媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力量
四 媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力量
附錄
第七章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會(huì)
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會(huì)概念及社會(huì)定位
二 國(guó)內(nèi)外關(guān)于行業(yè)協(xié)會(huì)的建設(shè)實(shí)踐和理論研究
三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域行業(yè)協(xié)會(huì)存在的問(wèn)題及建設(shè)的方向
四 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的行業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)價(jià)
第八章 大數(shù)據(jù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
一 大數(shù)據(jù)及相關(guān)問(wèn)題
二 大數(shù)據(jù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響
三 利用大數(shù)據(jù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)策
四 政府保護(hù)角色的調(diào)適
附錄
第九章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與高校思想政治教育
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校思想政治教育中的功能
二 高校思想政治教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的價(jià)值
三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校思想政治教育的融合
附錄
第十章 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)透視
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法并行
二 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律的缺陷
三 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的完善
第十一章 融媒時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的優(yōu)化策略
一 前提與基礎(chǔ):培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在融媒時(shí)代傳播的土壤
二 原則與方向:融媒時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展
三方法與路徑:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中融媒體的優(yōu)化提升
附錄
第十二章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)
一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的適用范圍
二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的主要任務(wù)和主要目的
三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐的要點(diǎn)
附錄
第十三章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐
一 產(chǎn)業(yè)化是推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式之
二 產(chǎn)業(yè)化不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的全部,更不是唯
三 產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的規(guī)制
附錄
第十四章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的博弈現(xiàn)象
一 精英主導(dǎo)下的保護(hù)與傳承主體的本色傳承之間的博弈
二 文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)與周邊經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之間的博弈
三 項(xiàng)目傳承人的原味傳承與追求創(chuàng)新之間的博弈
四 保護(hù)工作的有力推進(jìn)與項(xiàng)目自身演化之間的博弈
五 具體項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)利益的博弈
第十五章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與新文化創(chuàng)造
一 基于民族文化演進(jìn)的視角
二 基于農(nóng)村文化的視角
第十六章 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的變遷及其面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
一 以人為本的保護(hù)理念
二 整體性保護(hù)的理念
三 生產(chǎn)性保護(hù)的理念
四 依法保護(hù)的理念
五 原真性保護(hù)的理念
六 可持續(xù)性發(fā)展的保護(hù)理念
七 多元化保護(hù)的理念
八 信息化、數(shù)字化保護(hù)的理念
九 傳承主體相關(guān)權(quán)益保護(hù)的理念
主要參考文獻(xiàn)
后記
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域社會(huì)力量研究》:
二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中社會(huì)力量研究的必要性
通過(guò)梳理我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐,我們不難發(fā)現(xiàn)在初期的保護(hù)實(shí)踐中,各級(jí)政府發(fā)揮著。主導(dǎo)性的保護(hù)作用,也取得了很大的成績(jī),如由文化部會(huì)同國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)有關(guān)文藝家協(xié)會(huì)自1979年陸續(xù)發(fā)起并組織實(shí)施的《中國(guó)民族民間文藝集成志》編撰工程。該編撰工程的成果為十部中國(guó)民族民間文藝集成志書,包括《中國(guó)民間歌曲集成》《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》《中國(guó)民族民間舞蹈集成》《中國(guó)戲曲志》《中國(guó)民間故事集成》《中國(guó)歌謠集成》《中國(guó)民間諺語(yǔ)集成》和《中國(guó)曲藝志》,涵蓋了中國(guó)民族民間音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝和民間文學(xué)諸學(xué)科,收集、整理了流傳于民間的各民族文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)資料,如歌種、樂(lè)種、舞種、劇種、曲種、神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)等,通過(guò)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、衍變的記述,介紹了它的歷史和發(fā)展規(guī)律;通過(guò)人物介紹、文物、音樂(lè)、圖片、照片、服飾、場(chǎng)所等記載,表現(xiàn)了各門類藝術(shù)的原始面貌特色。這項(xiàng)聲勢(shì)浩大且成就卓著的文化工程,是對(duì)我國(guó)浩如煙海的民族民間文藝進(jìn)行的一次全面、深入的普查、挖掘和搶救,系統(tǒng)地收集和保存了我國(guó)各地各民族民間優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn),記述了各地各民族民間優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)的歷史和現(xiàn)狀,為我國(guó)的民族文化事業(yè)筑就了偉大的文化長(zhǎng)城。
但是我們也不難發(fā)現(xiàn),政府力量在具體的保護(hù)實(shí)踐中某種程度上是在唱獨(dú)角戲,缺乏其他力量的配合,整體性的社會(huì)保護(hù)合力在某種程度上處于缺位狀態(tài),尤其是社會(huì)力量(學(xué)術(shù)界、各級(jí)教育機(jī)構(gòu)、新聞媒體、社會(huì)資金、行業(yè)協(xié)會(huì)等)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究中的作用尚未得以發(fā)揮,多元化的保護(hù)格局還沒(méi)有完全建立。在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的過(guò)程中,若政府大力推進(jìn),民間參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情就相應(yīng)隨之高漲,政府因階段性的工作未突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,民間的保護(hù)工作似乎就陷入一片平寂。政府保護(hù)力量與民間保護(hù)力量的互動(dòng),在某種程度上成了一種政府保護(hù)力量的單項(xiàng)觸動(dòng),民間保護(hù)力量的被動(dòng)反應(yīng)。當(dāng)然,這既有我們對(duì)社會(huì)力量的認(rèn)知不足的問(wèn)題,更與我們?nèi)狈@方面的保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。
隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究的深入,我們逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)力量是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力量的重要組成部分,是對(duì)政府主導(dǎo)保護(hù)力量的有益補(bǔ)充。社會(huì)保護(hù)力量作用的有效發(fā)揮,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造、充沛資金的投入、理論研究的推進(jìn)、后繼人才的培養(yǎng)、相關(guān)行業(yè)的自律、管理體制的完善、政府行為的約束、保護(hù)行為的規(guī)范等,都將起到極大的促進(jìn)作用,對(duì)于貫徹“保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展”保護(hù)方針,執(zhí)行“政府主導(dǎo),社會(huì)參與,明確職責(zé),形成合力,長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,分步實(shí)施,點(diǎn)面結(jié)合,講求實(shí)效”的保護(hù)原則具有重要意義,有助于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力量的多元化。因而我們應(yīng)該探索通過(guò)各種途徑不斷提高社會(huì)力量對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)度和保護(hù)工作的參與度,重視并鼓勵(lì)學(xué)術(shù)界、各級(jí)教育機(jī)構(gòu)、新聞媒體、民間資金、行業(yè)協(xié)會(huì)等力量積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來(lái),并為他們創(chuàng)造參與保護(hù)工作的便利條件,使政府倡導(dǎo)的全社會(huì)被動(dòng)保護(hù)逐漸成為全社會(huì)自發(fā)自覺(jué)的保護(hù),保護(hù)力量由一元化壯大為多元化,保護(hù)格局由單方發(fā)展到多方共贏。
系統(tǒng)地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的社會(huì)力量研究,將填補(bǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力量研究的一個(gè)空白,利于調(diào)動(dòng)一些可以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的力量,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成為新時(shí)期文化保護(hù)與建設(shè)工作的一個(gè)新模式。此研究將能夠?qū)υ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮作用的各種力量組成部分予以明確,使其獲得社會(huì)的認(rèn)可,并逐步走向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前臺(tái),為各級(jí)政府制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作等提供理論依據(jù)和決策參考。
……