第一章 南懷瑾談道學(xué)中的為人處世：以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)
　　一個(gè)人的事業(yè)成功與否，最直接的決定因素是勤勞，而做人成功與否，卻不僅僅是善良所能左右的，還在于是否懂得處世哲學(xué)。古往今來(lái)，那些功成名就、受人愛戴的圣賢們都是深諳處世之道的人，他們懂得什么該堅(jiān)持、什么該舍棄，以及什么時(shí)候堅(jiān)持、什么時(shí)候舍棄，因而常常能事半功倍，無(wú)往而不利。道家文化中包含著最實(shí)用的為人處世哲學(xué)，想要在人生的道路上走得平穩(wěn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)，不妨通過(guò)汲取道家文化精髓來(lái)學(xué)習(xí)圣賢們的處世方法。
　　曲則全，枉則直
　　為人處世，善于運(yùn)用巧妙的曲線只此一轉(zhuǎn)，便事事大吉了�！�—南懷瑾
　　讀南懷瑾先生的著述《老子他說(shuō)》可以看出，在先生心里，“曲則全”和“枉則直”都是值得遵循的天道和自然法則，若能巧妙用到為人處世上，往往能達(dá)到事半功倍的效果。
　　南先生認(rèn)為，“曲則全”“枉則直”是老子抓住我們老祖宗的傳統(tǒng)文化原則后，指出的做人處世與自利利人之道，即用委婉迂回的方式達(dá)到圓滿的處世結(jié)果。比如，同樣是批評(píng)人，南先生說(shuō)：“善于言辭的人，講話只要有此一轉(zhuǎn)就圓滿了，既可達(dá)到目的，又能彼此無(wú)事。若直來(lái)直往，有時(shí)是行不通的。”所以，人生在世，無(wú)論是說(shuō)話還是做事，如果采用直接的方式行不通，可以換種思路，采用間接的方式
　　試試。
　　聰明的人懂得變通
　　歷史上很多取得偉大成就的人都懂得與世推移、順勢(shì)而為的道理。這樣的人往往比常人更加心思細(xì)膩，不拘泥于形式，能夠依據(jù)不同情況用含蓄曲折的方式達(dá)到利人利己的目的。如此一來(lái)，既能顧全面子，又能顧全里子，成全所有人，進(jìn)而取得皆大歡喜的效果。
　　諸葛亮就是一位善于變通的智者。
　　歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)，以曹操的慘敗而告終。當(dāng)時(shí)孫劉聯(lián)盟雖然大勝，卻并不一心，可以說(shuō)各自都在心里打著小算盤。周瑜想把曹操及其殘留部隊(duì)趕到劉備的地盤，借劉備之手殺掉曹操，讓魏國(guó)的復(fù)仇大軍以劉備為最大的仇人，以挑起雙方戰(zhàn)爭(zhēng)，自己坐收漁翁之利。而神機(jī)妙算的諸葛亮一眼就識(shí)破了周瑜的詭計(jì)，他既不能讓曹操死在自己的地盤上為日后埋下禍端，又不能明目張膽地放了曹操，致使盟友東吳不滿。在這種兩難的情況下，諸葛亮料到多疑的曹操必定會(huì)走那崎嶇難行的華容道，又考慮到曹操對(duì)關(guān)羽有恩，再加上夜觀天象發(fā)現(xiàn)曹操命不該絕，于是搬出關(guān)羽把守華容道。諸葛亮深知以關(guān)羽有恩必報(bào)的個(gè)性，他一定禁不住曹操的巧舌如簧，最終寧愿自己領(lǐng)受軍法，也會(huì)放走曹操。所以，最終，諸葛亮不但巧妙地放走了曹操，使周瑜的奸計(jì)不能得逞，又讓關(guān)羽報(bào)了曹操昔日的知遇之恩，以免日后戰(zhàn)場(chǎng)相見再心存顧慮。同時(shí)，當(dāng)東吳派魯肅來(lái)打探戰(zhàn)況時(shí)，諸葛亮又以一場(chǎng)苦情戲堵住了東吳的嘴。諸葛亮此舉，可謂“一箭三雕”，一切看似在意料之外，卻又都在他的掌控之中。
　　試想，如果諸葛亮不懂變通，而是直截了當(dāng)?shù)剡x擇殺或者不殺曹操，又會(huì)是什么樣的結(jié)果呢？他殺曹操，正中了周瑜的奸計(jì)：一方面，魏國(guó)勢(shì)力衰退，必定會(huì)把劉備當(dāng)作頭號(hào)大敵；另一方面，東吳一家獨(dú)大，從此不再把劉備放在眼里，隨時(shí)都能滅之殲之，劉備及其軍隊(duì)就會(huì)生活在水深火熱之中。他若不殺曹操，并堂而皇之地放走曹操，必然會(huì)引起東吳的不滿，坐實(shí)背叛盟友的罪名，而孫劉聯(lián)盟破裂，蜀軍也會(huì)腹背受敵。事實(shí)上，在這種特殊的情境下，諸葛亮并沒有太多的選擇，他只能放走曹操，而且要手段高明地放，要有一個(gè)合乎情理、能夠讓東吳啞口無(wú)言的理由，而曹操和關(guān)羽昔日的恩情，恰巧就成了這個(gè)理由。
　　最終，諸葛亮迂回地放走了敵人，保全了自己，這其中就體現(xiàn)了“曲則全”的道理。
　　尺蠖之屈，以求伸也
　　出自《易·系辭下》的“尺蠖之屈，以求信（注：信通伸）也”和老子的“枉則直”有著異曲同工之妙，都是想告誡世人，做人要能屈能伸，只有懂得韜光養(yǎng)晦，默默提升自身修養(yǎng)和才華，才有受人尊敬、功成名就的一天。如果一味地眼高手低，空有“大鵬展翅恨天低”的抱負(fù)，而不愿從底層做起積累經(jīng)驗(yàn)，保存實(shí)力，則最終只能像墻上蘆葦一樣，“頭重腳輕根底淺”，抑或是像山間竹筍，“嘴尖皮厚腹中空”。
　　我國(guó)古代能屈能伸的人比比皆是，如臥薪嘗膽的勾踐、能忍受胯下之辱的韓信、裝瘋賣傻以保全性命的孫臏等，而北宋的大文學(xué)家司馬光也是其中一位。
　　據(jù)說(shuō)，司馬光小的時(shí)候，和小朋友們一起讀書，發(fā)現(xiàn)自己的記憶力比別人差。為了克服這個(gè)弱點(diǎn)，每當(dāng)老師講完課，別的小朋友都去玩耍時(shí)，他總是一個(gè)人安靜地躲起來(lái)溫習(xí)老師所講的內(nèi)容。為了加深記憶，他一遍遍地背誦，直到能夠流暢地背下來(lái)才肯休息。他住的地方十分簡(jiǎn)陋，只有一張簡(jiǎn)單的木板床、一床破被子，還有一個(gè)特制的圓木枕頭。而這個(gè)圓木枕頭就是司馬光用來(lái)警醒自己的工具，每當(dāng)他讀書讀到太困想要睡覺的時(shí)候，一躺到床上，硬邦邦的圓木枕頭就會(huì)滾來(lái)滾去，把他驚醒，他就會(huì)接著爬起來(lái)讀書，所以這個(gè)圓木枕頭被司馬光命名為“警枕”。就這樣，司馬光始終保持著謙恭的心態(tài)，刻苦學(xué)習(xí)，在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持自己的志向，終于成了受人敬仰的政治家和文學(xué)家。
　　很多時(shí)候，“枉”是聰明之人故作的糊涂姿態(tài)，是高尚之人表現(xiàn)出的謙遜品德，是以退為進(jìn)的制敵謀略，是以柔克剛的取勝氣概。正如南懷瑾所說(shuō)：“要學(xué)會(huì)做一個(gè)君子，便要謹(jǐn)慎小心，致力于學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，一天一天慢慢地琢磨成器，如同木工做車輪子一樣，慢慢地雕鑿，平�？床怀鲂Ч�，等到東西做成功了，效果就出來(lái)了，到這時(shí)候才看出成績(jī)�！�
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