《寫作技法的規(guī)范、應(yīng)用與糾偏》：
　　一、個(gè)人化的描述和解釋
　�。ㄒ唬﹤�(gè)人化認(rèn)識(shí)的途徑
　　個(gè)人化認(rèn)識(shí)經(jīng)常出現(xiàn)在帶有文學(xué)性寫作特征的文本中。各類文學(xué)作品自不待言，又比如帶有個(gè)人性寫作視野的通訊、個(gè)人進(jìn)行的調(diào)查報(bào)告、游記、日記、隨筆、各類序言、題跋等類，其寫作的動(dòng)因和歸宿往往可歸之于此。不論是以觀察、體驗(yàn)、感受為前提而形成的直接認(rèn)識(shí)，還是以定義、判斷、推理而形成間接認(rèn)識(shí)，在多數(shù)情況下，它們都帶有直觀而感性的個(gè)人化特征。
　　對(duì)于個(gè)人化認(rèn)識(shí)活動(dòng)的途徑，最經(jīng)常被人提到的就是觀察了。觀察，在許多時(shí)候，并不僅僅來源于視覺活動(dòng)的“看”。盡管在觀察世界萬(wàn)物和客體時(shí)，眼睛處于注視狀態(tài)占了全部觀察時(shí)間的多數(shù)，而且那些進(jìn)入人類意識(shí)活動(dòng)中的信息的絕大部分，是通過眼睛看到的，但是，必須指出：僅有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，對(duì)觀察者而言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。觀察必須借由感覺器官（眼、耳、鼻、舌、皮膚等）才能獲得豐富的知覺。優(yōu)秀的觀察者，除了使用視覺這一有效途徑以外，還經(jīng)常性地調(diào)動(dòng)身體的其他感官，調(diào)動(dòng)既往的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過回憶、聯(lián)想、想象，借助思維工具，才能圓滿地完成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
　　憑借觀察而獲得個(gè)人化或社會(huì)化認(rèn)知的思路和做法，已然非常普遍，并往往成為寫作的第一要?jiǎng)?wù)。無(wú)論社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活本身是否提供了某種確切的信息，人們總是傾向于通過觀察，尋找“是什么”“在干什么”等信息，并將其視作自己對(duì)世界某種認(rèn)識(shí)的證明。
　　這種對(duì)“觀察”的強(qiáng)調(diào)，折射出的是人們對(duì)于觀察、體驗(yàn)、感受所帶來的具體性信息的強(qiáng)烈認(rèn)同。人們相信，“觀察”所捕捉到的信息非常全面、有效，因而也最為確鑿，所以在寫作中，“觀察”被視作“準(zhǔn)確再現(xiàn)”對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的必由途徑。
　�。ǘ�）如何展現(xiàn)個(gè)人化的認(rèn)識(shí)？
　　表象的世界，非常容易表達(dá)出寫作者的個(gè)人化認(rèn)識(shí)，突出個(gè)人特點(diǎn)。而這些認(rèn)識(shí)的得出，在很大層面上，要基于對(duì)最基本的直觀而形象的認(rèn)識(shí)的獲取�；�于寫作的需要，認(rèn)識(shí)的獲得并不只是涉及表象的具體信息的接收，而是一種包含著需要觀察主體去進(jìn)行調(diào)整、選擇、分析等活動(dòng)要素的主動(dòng)行為。換言之，某種前經(jīng)驗(yàn)的介入，將會(huì)影響觀察的內(nèi)容、程序及有關(guān)重點(diǎn)，即“通過觀察捕捉具體的形象”，與此同時(shí)，認(rèn)識(shí)主體也在“感受”“體驗(yàn)”和“思考”。具體到過程，認(rèn)知主體會(huì)賦予觀察對(duì)象特定的意義，或者說賦予觀察對(duì)象與其他事物、人物、事件某種特殊的關(guān)系，以某種程式對(duì)其進(jìn)行調(diào)整、歸類，使之具有不同程度的抽象，并不僅僅停留于直觀感性的膚淺層面。具體來說，展現(xiàn)個(gè)人化認(rèn)識(shí)，要做到以下幾點(diǎn)：
　　首先，觀察要細(xì)致全面，尤其要有畫面支撐。如果脫離于此，環(huán)境也好，事件也好，“再現(xiàn)”往往無(wú)從談起。作為寫作學(xué)中的常識(shí)，我們知道：敏銳的觀察力與簡(jiǎn)明、形象的文字描述往往是相伴隨的。畫面能呈現(xiàn)出一個(gè)視覺結(jié)構(gòu)，使事物在總體節(jié)奏中連貫成一個(gè)有機(jī)的整體。寫作中的敘述性，也能夠借由文字所及的一個(gè)情節(jié)或一段故事得以展開。其次，觀察要抓住事物的特點(diǎn)。正所謂“處處留心皆學(xué)問”，這也是觀察事物的基本方法，并能成為觀察中有意識(shí)選擇的重點(diǎn)。最后，觀察要注意選擇好觀察的基點(diǎn)，確定觀察的順序。比如觀察風(fēng)景，要講究遠(yuǎn)近高低；觀察場(chǎng)面，要分清上下內(nèi)外；觀察動(dòng)物，要注意頭尾腳足；觀察人物，要關(guān)注言行舉止；觀察事件，要分別前后順序，考察因果關(guān)聯(lián)。
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