本書是阿爾弗雷德·馬歇爾在前人工作的基礎上，深入研究供求理論、效用理論、生產(chǎn)論及市場理論，創(chuàng)造性地將前人及自己的研究成果綜合起來的一本不朽名著。重點研究了個人欲望（效用）理論、生產(chǎn)要素理論、市場理論、國民收入理論、人口理論、土地地租理論、分工理論等內(nèi)容。
阿爾弗雷德·馬歇爾，英國近代著名經(jīng)濟學家，新古典經(jīng)濟學派的創(chuàng)始人，畢業(yè)于劍橋大學，先后任教于劍橋大學、牛津大學。其經(jīng)濟學說的核心是均衡價格論。新古典經(jīng)濟學一直被西方經(jīng)濟學界奉為典范，馬歇爾因此也被尊為現(xiàn)代經(jīng)濟學之父。其代表作有《經(jīng)濟學原理》《公民權與社會階級》《工業(yè)經(jīng)濟學》《工業(yè)與貿(mào)易》等。
第一章 導 論
緒論
第一節(jié) 論經(jīng)濟學的實質(zhì)
1. 經(jīng)濟學研究的起點
2. 經(jīng)濟學研究的兩個前提
3. 習慣對于選擇的重要性
第二節(jié) 論經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟原理
1. 科學研究的方法
2. 規(guī)律的性質(zhì)
3. 規(guī)律的前提條件
第三節(jié) 論經(jīng)濟學研究的目的
1. 本書前幾節(jié)的梗概
2. 經(jīng)濟學研究的目的
3. 經(jīng)濟學研究的主要課題
4. 經(jīng)濟學家必須具備的素質(zhì)
第二章 經(jīng)濟學的基本概念
緒論
第一節(jié) 論財富
1. 財貨——具有財富意義的貨物
2. 財貨與財富
3. 共同財貨與個人財貨
4. 國家財富
5. 價值與財富
第二節(jié) 論生產(chǎn)和消費
1. 生產(chǎn)與效用
2. 生產(chǎn)的釋意
3. 必需品
第三節(jié) 論收入和資本
1. 營業(yè)資本
2. 營業(yè)收入和利潤
3. 資本的分類
4. 資本和收入
第三章 個人的欲望
第一節(jié) 個人欲望與經(jīng)濟活動
1. 欲望的復雜性
2. 高層次的欲望和需求
3. 自我肯定與欲望
第二節(jié) 需求幾個層次
1. 邊際效用
2. 需求與邊際效用
3. 個人的需求和市場的需求
4. 替代需求
第三節(jié) 需求彈性
1. 需求彈性的定義
2. 需求彈性與相對價格
3. 需求的時效性
4. 需求與消費風潮
5. 對于需求的統(tǒng)計
第四節(jié) 需求與商品的用途
1. 個人欲望與商品用途
2. 當前需求與潛在需求
3. 未來的愉快
第五節(jié) 價值與使用價值
1. 價值與效用
2. 消費剩余與個人需求
3. 消費剩余是市場需求
4. 財富的效用
第四章 生產(chǎn)要素
緒論
第一節(jié) 論土地
1. 作為生產(chǎn)要素的土地
2. 土地肥力
3. 土地報酬遞減
4. 邊際和邊際報酬
5. 其他土地的報酬規(guī)律
6. 報酬遞減規(guī)律的普遍性
第二節(jié) 論人口
1. 人口學說的歷史
2. 馬爾薩斯的人口學說
3. 結婚率與人口出生率
4. 人口健康的一般條件
5. 生活必需品
6. 職業(yè)和城市生活對人的影響
第三節(jié) 論工業(yè)的人口儲備
1. 一般能力和專業(yè)技能
2. 教育與工業(yè)教育
3. 教育作為國家的投資
第四節(jié) 論財富的增加
1. 社會發(fā)展與社會財富
2. 為了保障而進行的儲蓄
3. 儲蓄的好處與動機
4. 積累的源泉
5. 即時消費與儲蓄的選擇
6. 儲蓄率
第五節(jié) 論工業(yè)組織
1. 組織的生命力
2. 與經(jīng)濟相關的組織
第六節(jié) 論分工
1. 技巧來自熟練
2. 機械對人生活的影響
3. 專門技能與專門機械
4. 地方性工業(yè)
5. 地方性工業(yè)下的勞動者
第七節(jié) 論大規(guī)模生產(chǎn)
1. 大工業(yè)的優(yōu)點
2. 大規(guī)模生產(chǎn)與需求市場
第八節(jié) 論企業(yè)管理
1. 個人的營業(yè)活動
2. 從建筑業(yè)討論管理者的出現(xiàn)
3. 理想經(jīng)營者的才能
第二章 經(jīng)濟學的基本概念
正像大家所知道的那樣，經(jīng)濟學是一門研究財富的科學，同時，它也是研究人類行為的社會科學的重要組成部分。經(jīng)濟學對人類行為的研究，僅僅以滿足欲望的行動為限，這種行為和欲望一般可以用財富和貨幣來衡量。
在讀者將要看到的這本書中，我也想著力研究人的欲望和行為，并探討欲望的價格和行為的價格實現(xiàn)平衡的條件。出于這個目的，我會在后面的章節(jié)中對財富與欲望的關系，財富與生產(chǎn)財富的行為進行詳細的探討。而在本章中，我所要研究的是，財富到底是什么？應該如何去分類？
在這個過程中，有一組與財富和資本有關的名詞，我們的研究就從對這些名詞a 的解析開始。
在對這些名詞和它們背后的經(jīng)濟學問題進行探討的時候，我們當然必須考慮各種不同的欲望和行為；不過對于那些不是很明確的、常識外的東西，我們是不必特別考慮的。這樣看來，我們所要做的工作似乎是比較簡單的，但真正的困難在于，對于我們所要研究的名詞，讀者或多或少會有一些了解，但這種了解有的時候與經(jīng)濟學要講的具體內(nèi)容是有著細微的差別的。
就像約翰·穆勒說的那樣，“如果將研究的對象歸入不同類別，關于這些類別能夠做出許多一般的命題，而這些命題比這些對象也能歸入的其他種類所能做的命題更為重要，那么就能達到最科學的分類的目的”。不過，在現(xiàn)實生活中，我們會遇到這樣的問題，那就是當一個命題對經(jīng)濟發(fā)展的某一個階段十分重要時，在另一個階段，它可能會變得無足輕重。比如，“租金”這個名詞的范圍在某些方面正在擴大，而在另一些方面正在縮小等。對于這個問題，我們需要借鑒來自生物學的經(jīng)驗，就是研究一個名詞在所在的經(jīng)濟制度中最能夠使它適應當下所必須做的工作的特性。
不過，我們也不能夠忘記我們所用的名詞的起源。這是因為一方面起源是非常重要的，另一方面在于，即便我們研究經(jīng)濟學的目的是指導實踐工作，但我們?nèi)匀粦摫M量使我們的名詞的用法符合過去的傳統(tǒng)，以便迅速了解歷史中的經(jīng)驗，并從中獲得教訓。
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