第一章 草根梅耶的發(fā)家史
　　羅斯柴爾德家族是歐洲最著名的金融世家，在其鼎盛時(shí)期對(duì)歐洲大陸的政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大影響。然而，該家族的創(chuàng)始人梅耶·阿姆謝爾·羅斯柴爾德原本卻是身處社會(huì)最底層的猶太人，他憑借自己獨(dú)特的商業(yè)頭腦和頑強(qiáng)毅力創(chuàng)造了自己的新天地。
　　底層的猶太人
　　猶太人被譽(yù)為世界上最具有智慧的人，但也是這個(gè)世界上承受偏見(jiàn)、遭受迫害最多的民族。雖然猶太人之中出現(xiàn)了諸如愛(ài)因斯坦、馬克思般偉大的人物，以及索羅斯、格林斯潘等令人膜拜的神話級(jí)人物，但這也仍然無(wú)法改變猶太人所遭受的歧視和偏見(jiàn)。
　　猶太人的祖先是希伯來(lái)人，他們?cè)�本是居住在阿拉伯半島的一個(gè)游牧民族。后來(lái)，猶太人的遠(yuǎn)祖亞伯拉罕帶領(lǐng)自己的家人遷移到迦南地區(qū)，即現(xiàn)在的巴勒斯坦一帶。他的孫子雅各就是猶太人的祖先，在他的帶領(lǐng)下，猶太人結(jié)束了游牧的生活，定居在尼羅河沿岸。然而，隨著時(shí)間的變遷，猶太人逐漸變成了埃及人的奴隸，這便是猶太人遭受歧視和迫害的開(kāi)始。這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)拯救猶太人的先知，他就是摩西，在摩西的帶領(lǐng)下，猶太人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦終于逃離了埃及，回到了故土巴勒斯坦。經(jīng)歷了磨難的猶太人，在大衛(wèi)和所羅門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，終于猶太人建立了自己的國(guó)家，然而羅馬帝國(guó)的崛起卻使他們陷入了無(wú)盡的深淵。羅馬人肆意迫害猶太人，摧毀他們的城市和圣殿，從此猶太人被迫過(guò)著流浪他鄉(xiāng)的生活。無(wú)家可歸的猶太人被流放到歐洲北部、東部，而這些地區(qū)在當(dāng)時(shí)還是未開(kāi)墾的蠻荒之地。
　　隨著基督教的興起，整個(gè)歐洲社會(huì)都是信仰基督教的信徒，他們對(duì)于其他宗教的人極為排斥。而猶太人則是虔誠(chéng)的猶太教信徒。他們雖然失去了自己的國(guó)家，過(guò)著流離失所的生活，但是卻擁有崇高的宗教信仰，絕不會(huì)做出背叛宗教的行為。這樣一來(lái)，猶太人便成為了歐洲大地上異類(lèi)，受到嚴(yán)重地排斥。中世紀(jì)的歐洲處于教會(huì)的統(tǒng)治之下，他們不允許有任何“異端邪說(shuō)”的存在，如同被綁在柱子上燒死的布魯諾和圣女貞德一樣，所有猶太人在基督教眼里都成為了“罪惡滔天”的“異教徒”。
　　在這種情況下，猶太人失去了自己的土地，被禁止參軍，也不允許從事手工業(yè)。猶太人幾乎失去了生活的自由，每天過(guò)著奴隸般的生活。
　　不僅如此，人們對(duì)猶太人還懷有極度的仇恨心理，他們用極端歧視的眼光看待猶太人。在1475年，發(fā)生了著名的“特倫特的西蒙案件”，一名猶太人殺害了一個(gè)兩歲小男孩西蒙。原本一件普通的過(guò)失殺人案，卻因?yàn)閮词质仟q太人，而掀起了巨大的風(fēng)波。很多人聲稱“這是一場(chǎng)殘忍的謀殺”，還有人借此抨擊猶太人“謀殺只有兩歲的小西蒙，只是為了將他的鮮血放進(jìn)未發(fā)酵的面包中”。后來(lái)，人們?yōu)榱税l(fā)泄心中的憤怒，專(zhuān)門(mén)繪制了反猶太宣傳畫(huà)。宣傳畫(huà)中，一個(gè)死嬰張著雙臂，滿身都是刀傷，身體下方則有9支短劍。人們還繪制很多反猶太宣傳畫(huà)，內(nèi)容無(wú)不充斥著對(duì)猶太人的歧視和怨恨，無(wú)力反抗的猶太人每天都活在屈辱和偏見(jiàn)之中。
　　歐洲的統(tǒng)治者為了統(tǒng)治這些猶太人，特意建立了猶太人社區(qū)，而這些社區(qū)往往處于偏遠(yuǎn)、貧窮的地方。12世紀(jì)中葉，法蘭克福出現(xiàn)了第一個(gè)猶太人社區(qū)，當(dāng)時(shí)僅有100—200人。生活在猶太社區(qū)的人們并沒(méi)有得到安定的生活，每過(guò)一段時(shí)間就會(huì)受到統(tǒng)治者或是異教徒的迫害。因?yàn)榻y(tǒng)治者對(duì)猶太社區(qū)管理嚴(yán)格，這些猶太人明知會(huì)遇到迫害，也根本無(wú)處可逃。因此，13世紀(jì)到14世紀(jì)這100年之間，歐洲的猶太人數(shù)量大量減少。尤其是在法蘭克福，1241年，竟有3/4的猶太人被屠殺。在隨后的幾十年內(nèi)，猶太人通過(guò)自己的努力重建了家園，但是在1349年，悲劇再次重演。而這一次，統(tǒng)治者屠殺猶太人的理由竟是一些苦修者散布謠言，聲稱猶太人將會(huì)把瘟疫帶進(jìn)城里。
　　盡管如此，猶太人并沒(méi)有被滅絕，他們依靠頑強(qiáng)的毅力在殘酷的環(huán)境中生存了下來(lái)。而法蘭克福猶太社區(qū)則是整個(gè)猶太民族所處環(huán)境的一個(gè)縮影。
　　在歐洲并不是所有的統(tǒng)治者都對(duì)猶太人采取迫害的政策，一些統(tǒng)治者還為猶太人提供了某種程度的保護(hù)。在1236年，羅馬皇帝就宣布了猶太人“是我們忠實(shí)的傭人和奴仆”。這無(wú)疑給了猶太人一個(gè)合法的身份，使其不會(huì)受到迫害和屠殺，但是他們的地位卻極其卑微，如同奴隸一般。
　　顯然，羅馬皇帝保護(hù)猶太人并不是出于慈善之心，而是認(rèn)為他們有可用之處。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中明文規(guī)定，基督教徒不許從放貸中獲取利息，而猶太人作為“異教徒”，并不受此教義的約束。于是，羅馬政府便利用猶太人為自己發(fā)放高利貸、貸款，以獲得大量的現(xiàn)金。而猶太人則利用政府有限的保護(hù)和優(yōu)勢(shì)來(lái)?yè)Q取現(xiàn)金。久而久之，越來(lái)越多的猶太人開(kāi)始從事放貸等小生意，但是這并沒(méi)有使猶太人的境遇有所改變。
　　到了1458年，腓特烈三世將猶太人集中到城市東北部邊緣的一條狹長(zhǎng)街道里，這便是后來(lái)的“猶太街”。這個(gè)街道兩邊都有一扇大門(mén)，居住在這里的所有猶太人不能隨意進(jìn)出，簡(jiǎn)直過(guò)著監(jiān)獄般的生活。但是，正是因?yàn)槿绱耍�這里的猶太人才避免遭到他人的迫害，久而久之，猶太街便成為了猶太人的避難所。而猶太街的人口也得到了迅猛增長(zhǎng)，僅僅在1542—1610年期間，這里的人口就從400人增長(zhǎng)到1300人。
　　人口的劇增導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的緊張，這也促發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模暴力反猶太街活動(dòng)，這次暴動(dòng)的發(fā)起者是一名叫做菲特米爾茨的店主，他們將猶太人驅(qū)逐出城。但是，這次暴動(dòng)很快就被帝國(guó)軍隊(duì)平息了，猶太人也得以重返家園。
　　但是，從此之后，統(tǒng)治者也加強(qiáng)了對(duì)猶太街的管理，他們不僅限制了猶太街居住人口的數(shù)量，甚至連婚禮數(shù)量和結(jié)婚年齡都有嚴(yán)格限制。猶太人被禁止從事農(nóng)場(chǎng)業(yè)或者交易武器、調(diào)味料、酒和谷物等。
　　直到1726年，猶太人被禁止在猶太街以外的地方生活。之后，情況雖然有所改善，但是他們必須佩帶區(qū)別身份的配飾，每天晚上、星期天以及基督教節(jié)日期間，只能在自己社區(qū)內(nèi)活動(dòng)。他們被禁止進(jìn)入公園、旅館、咖啡店等公眾場(chǎng)所，甚至連在道路上散步都是不被允許的。生活在法蘭克福的猶太人絕大部分都必須生活在猶太街中，而這里則猶如一座看管森嚴(yán)的監(jiān)獄，在陰暗、狹小的空間內(nèi)，到處都散發(fā)著難聞的味道。
　　盡管猶太街的環(huán)境如此惡劣，但是他們秉承著祖先頑強(qiáng)拼搏的精神，努力為自己人生打開(kāi)一條新的出路。由于猶太人沒(méi)有自己的土地，也不被允許從事手工業(yè)，受到種種政策的限制和管制，所以大部分人只能開(kāi)始從事貿(mào)易、放貸等行業(yè)。也許，對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，這會(huì)成為人生的桎梏，但是猶太人卻將它發(fā)展成自己的優(yōu)勢(shì)。他們憑借非凡的頭腦和智慧，總結(jié)出獨(dú)特的生意經(jīng)，并且創(chuàng)造出了令人贊嘆的財(cái)富。縱觀近幾百年，猶太街中也走出了無(wú)數(shù)令人膜拜的偉大人物以及縱橫商界的奇人，而羅斯柴爾德家族的創(chuàng)始人梅耶·羅斯柴爾德便是其中一個(gè)。
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