本書基于“國際政治經(jīng)濟學是關(guān)于國際公共產(chǎn)品生產(chǎn)與提供的成本－－收益分析”這一理解，提出了國際政治經(jīng)濟學理論的新體系，把現(xiàn)有國際政治經(jīng)濟學理論革分為自由主義、現(xiàn)實主義、馬克思主義、女性主義與生態(tài)主義等幾大流派。為了讓讀者進一步理解各種理論之間的區(qū)別并運用，還選取了多邊國際貿(mào)易和伊拉克戰(zhàn)爭兩個案例。本書理論理解獨到，表述淺顯易懂，評價新穎，案例分析到位，是難得一見的國際政治經(jīng)濟學教材。

      百年滄桑，弦歌不輟；巍巍暨南，展煥新顏。暨南大學自1906年創(chuàng)辦以來，始終秉承“宏教澤而系僑情”的辦學宗旨，注重以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化培養(yǎng)造就人才.學校積極貫徹“面向海外，面向港澳臺”的辦學方針，建校至今，共培養(yǎng)了來自世界五大洲127個國家和地區(qū)的各類人才20余萬人，堪稱桃李滿天下。 　　暨南大學的研究生教育始于1978年，是改革開放后全國首批研究生招生培養(yǎng)單位。1984年，學校率先招收海外及港澳臺研究生，是全國當時唯一的試點單位.1987年，創(chuàng)建了與境外知名大學合作培養(yǎng)研究生的教育模式，目前已與中國香港、美國、加拿大、德國、英國等國家和地區(qū)的眾多知名大學聯(lián)合培養(yǎng)研究生。1989年，開創(chuàng)內(nèi)地高校招收境外“兼讀制”研究生及境外研究生面授點的先河。經(jīng)過30多年的建設(shè)與發(fā)展，暨南大學已經(jīng)成為推動港澳臺合作辦學及國際辦學的探索者和實踐者，聯(lián)結(jié)內(nèi)地與港澳臺同胞、海外僑胞的橋梁和紐帶，被譽為“中國境外研究生教育的試驗田和窗口”。

　　王子昌，1967年2月生于山東聊城。先后于1989年、1992年、1997年獲得山東大學法學學士、碩士和博士學位。現(xiàn)為暨南大學國際關(guān)系學系教授，教研室主任。主要著作有《東亞區(qū)域合作的動力與機制》（中國社會科學出版社，2004年）、《國家利益還是地區(qū)利益——東盟合作的政治經(jīng)濟學》（世界知識出版社，2005年）。

前言 第一章 國際政治經(jīng)濟學概論：概念、流派與學習方法 第一節(jié) 國際政治經(jīng)濟學的定義 一、國際政治經(jīng)濟學研究的緣起 二、政治：治理眾人之事——提供公共產(chǎn)品 三、經(jīng)濟學：成本一收益分析 四、國際政治經(jīng)濟學：對國際公共產(chǎn)品生產(chǎn)與提供的成本一收益分析 第二節(jié) 國際政治經(jīng)濟學的研究方法及其流派 一、劃分國際政治經(jīng)濟學流派的依據(jù)：分析和評價公共產(chǎn)品的立場 二、主要的國際政治經(jīng)濟學流派 第三節(jié) 國際政治經(jīng)濟學的學習方法 一、理論分析方法：對理論進行邏輯分析 二、案例分析方法 第二章 自由主義國際政治經(jīng)濟學 第一節(jié) 自由主義：古典與新古典 一、自由主義的基礎(chǔ)：對自由的兩種理解 二、古典自由主義：市場和諧論 三、新古典自由主義：精細化的古典自由主義 第二節(jié) 自由主義對國際關(guān)系的一般性描述與制度設(shè)計 一、自由主義關(guān)于國際關(guān)系的描述：國際關(guān)系是和諧的 二、自由主義關(guān)于國際關(guān)系制度的主要設(shè)想 第三節(jié) 自由主義對當今國際關(guān)系的描述及其戰(zhàn)略 一、自由主義對當今國際關(guān)系的描述：相互依賴 二、相互依賴戰(zhàn)略與中美貿(mào)易 附錄 功能主義與國際合作 第四節(jié) 理陸人逐利與國際機制：羅伯特·基歐漢及其《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭》 一、羅伯特·基歐漢簡介 二、基歐漢國際秩序理論簡介：理性人逐利與國際秩序 第三章 現(xiàn)實主義的國際政治經(jīng)濟學 第一節(jié) 現(xiàn)實主義：特點、核心概念與主要政策理念 一、現(xiàn)實主義國際政治經(jīng)濟學的特點：把國家當作一個理性的整體 二、民族國家：一個想象的行為體 三、主要政策理念：廣義的重商主義 第二節(jié) 現(xiàn)實主義對國際關(guān)系的一般性描述及其策略設(shè)計 一、現(xiàn)實主義對國際關(guān)系的描述：充滿沖突的無政府狀態(tài) 二、現(xiàn)實主義的策略設(shè)計：求權(quán)力保安全 第三節(jié) 現(xiàn)實主義對特定國際秩序的設(shè)計與解讀：霸權(quán)穩(wěn)定 一、霸權(quán)穩(wěn)定論的含義 二、霸權(quán)與國際秩序穩(wěn)定 三、霸權(quán)利益與國際政治經(jīng)濟秩序維護 四、霸權(quán)周期與國際體系的變革 第四節(jié) 霸權(quán)利益與國際體系：羅伯特。吉爾平 《世界政治中的變革與戰(zhàn)爭》解讀 一、羅伯特·吉爾平簡介 二、吉爾平國際秩序理論簡介：霸權(quán)利益與國際體系 第五節(jié) 霸權(quán)利益與國際穩(wěn)定：蘇珊。斯特蘭奇對現(xiàn)實主義的批判 一、蘇珊。斯特蘭奇簡介 二、斯特蘭奇對國家政治經(jīng)濟學的主要學術(shù)貢獻 三、對斯特蘭奇批判的分析與評價：邏輯嚴謹，結(jié)論保守 第四章 馬克思主義的國際政治經(jīng)濟學 第一節(jié) 經(jīng)典馬克思主義：方法與理論 一、馬克思主義分析方法：階級分析 二、馬克思主義政治理論：關(guān)于國家的產(chǎn)生與發(fā)展 三、馬克思主義經(jīng)濟理論：關(guān)于資本主義的運行規(guī)律與發(fā)展前景 附錄 馬克思主義與理性經(jīng)濟人 第二節(jié) 馬克思主義關(guān)于國際關(guān)系的描述及其制度設(shè)計 一、馬克思和恩格斯關(guān)于國際關(guān)系的描述 二、馬克思主義關(guān)于國際秩序的設(shè)想和制度設(shè)計 第三節(jié) 壟斷資產(chǎn)階級的利益與帝國主義戰(zhàn)爭：尼古拉布哈林的帝國主義論 一、尼古拉·布哈林簡介 二、布哈林的帝國主義理論 三、對布哈林帝國主義理論的評價 第四節(jié) 工人階級與世界秩序：羅伯特·考克斯及其世界秩序論 一、羅伯特·考克斯簡介 二、考克斯世界秩序論的基礎(chǔ) 三、考克斯的世界秩序論 四、對考克斯世界秩序論的簡單評價 第五節(jié) 平等運動與世界體系的轉(zhuǎn)型：伊曼紐爾·沃勒斯坦的世界體系論解讀 一、伊曼紐爾·沃勒斯坦簡介 二、沃倫斯坦的世界體系分析方法 三、世界體系分析方法關(guān)于對于現(xiàn)代世界經(jīng)濟的分析 四、世界體系分析方法關(guān)于世界政治與文化的分析 五、對沃勒斯坦世界體系方法與理論的評價 第五章 女性主義的國際政治經(jīng)濟學 第一節(jié) 女性主義：歷史、方法和流派 一、女性主義作為一種社會思潮和社會運動 二、女性主義作為一種社會科學方法 三、女性主義的主要流派 第二節(jié) 經(jīng)驗女性主義對國際關(guān)系的描述及其制度設(shè)想 一、歷史上的“國際關(guān)系”：女性的祭臺 二、當代國際關(guān)系：不公平的權(quán)力場 …… 第六章 生態(tài)主義的國際政治經(jīng)濟學 第七章 不同理論視野中的多邊國際貿(mào)易機制 第八章 不同理論視野中的伊拉克戰(zhàn)爭 參考文獻

　   通過以上的分析，基歐漢徹底否定了霸權(quán)穩(wěn)定論，霸權(quán)對國際合作來說，既不是必須的也不是充分的；霸權(quán)只是國際合作的一個可能的有利因素。 　　3.進一步放寬理性選擇理論的相關(guān)假設(shè)：理性的經(jīng)濟人也可能利他 　　基歐漢認為，進一步放寬理性選擇理論的相關(guān)假設(shè)，可以使理性選擇理論有更強的解釋國際機制的能力。 　　首先，放寬人具有無限理性的假設(shè)。完美的理性假設(shè)假定理性決策者在面臨諸多不確定因素時，可以零成本地進行計算.基歐漢認為，這種情況是不存在的。他指出：“無論多么精明的投機者，或是卓越的科學家，他們的計算能力也都有局限。設(shè)想哪位決策者能夠利用其全部已知信息？這只不過是夸大人類智慧的想法�！闭�是由于人類的這種局限的存在，制度派上了用場，“為重復出現(xiàn)的情況制定規(guī)則以簡化計算”。由于進行信息處理需要消耗成本，通過制定規(guī)則，避免對類似的瑣事進行重復計算，是符合理性人的最大利益的。由此，基歐漢得出結(jié)論：“人類計算能力的局限性是制定和遵守規(guī)則的主要原因。”③如果說個人由于計算能力的局限需要制度，那么國家就更是如此。