實(shí)事求是論史事
　　凌廷堪從讀書開始就酷愛讀史。當(dāng)時(shí)的人評(píng)價(jià)他說：能夠涉獵各種歷史書籍，對(duì)于歷史掌故了如指掌，與學(xué)友談?wù)撌肥绿咸喜唤^，即使談到常被人所忽略的史實(shí)，他也能洞察細(xì)微，尤其是對(duì)歷史的發(fā)展和歷代史家的各類評(píng)論有著與眾不同的看法。在他看來，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的事件，作為史家的職責(zé)就是根據(jù)事實(shí)把它記錄下來，然后才能作出自己的評(píng)判。凌廷堪最痛恨的就是史家出于某種個(gè)人的喜好，對(duì)事實(shí)妄加褒貶。由于史書是要流傳給后世的人看的，不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判會(huì)直接影響到后來的人對(duì)某一歷史事件的正確看法。
　　我們知道，儒家經(jīng)典中的《春秋》一書，是中國歷史上魯國的編年史，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）的歷史，后來經(jīng)過了孔子的修訂，是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書。在中國上古時(shí)期，春季和秋季是諸侯朝聘王室的時(shí)節(jié)。另外，“春秋”在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發(fā)生的大事，因此“春秋”就成了史書的統(tǒng)稱�！洞呵铩纷畛踉�文僅一萬八千多字，現(xiàn)存版本則只有一萬六千多字。在語言上極為精練，遣詞井然有序。然而，就因?yàn)槲淖诌^于簡質(zhì)，后人不易理解，所以對(duì)書中的記載進(jìn)行解釋和說明的“傳”相繼出現(xiàn)。其中左丘明的《春秋左氏傳》，公羊高的《春秋公羊傳》，穀梁喜的《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”，也被列入儒家經(jīng)典。按照儒家的觀點(diǎn)，孔子編寫《春秋》其中最主要的用意就是警戒那些亂臣賊子不可有覬覦王權(quán)的僭越之心。如司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“孔子為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。”這說明孔子是根據(jù)歷史事件的性質(zhì)、情形和結(jié)果而選用不同的字詞來表達(dá)對(duì)該事件的評(píng)價(jià)的，這也是我們通常所說的“春秋筆法”。這里不妨舉一個(gè)大家都很熟悉的例子，來領(lǐng)略一下所謂的“春秋筆法”。《春秋》記載：
　　隱公元年，鄭伯克段于鄢。
　　《左傳》對(duì)《春秋》這句經(jīng)文隱含的褒貶用意的解釋是：
　　書曰：“鄭伯克段于鄢�！倍尾坏�，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。
　　這件事的原委是這樣的，魯隱公元年（前722），鄭國國君的弟弟共叔段圖謀奪取他哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)了段的不軌企圖后，便施巧計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，肆意妄為，愈加驕橫，最終使其陷入設(shè)下的圈套，并在一個(gè)稱之為鄢的地方，使用武力打敗了共叔段，迫使他倉皇出逃。通過《左傳》的解釋，我們可以體會(huì)到《春秋》的褒貶是非常明確的。共叔段是鄭伯的胞弟，但在行文中沒有寫出，為的是指責(zé)段對(duì)兄長的無禮；用“克”這個(gè)記錄兩國君主交戰(zhàn)的字來形容兩人的交戰(zhàn)，是對(duì)他們兄弟相殘的撻伐；用“鄭伯”而不稱國君，是譏諷鄭莊公沒有為國民樹立好的榜樣；在這種情況下段被打敗后應(yīng)該寫他“出奔”，但此處沒有明寫，也就是暗寓著責(zé)難他的意思。這樣撰寫歷史的方法就叫“春秋筆法”。
　　按照“春秋筆法”這個(gè)寫史的標(biāo)準(zhǔn)，任何人只要作出與自己身份不符合的舉動(dòng)，都將在史書上遭到嚴(yán)苛的批評(píng)甚至是定罪。所以《春秋》一書也就成為歷代史家借來臧否歷史人物、表達(dá)己見的媒介。對(duì)于這種上古流傳下來的歷史寫作方法，凌廷堪在《漢順帝論》一文中表達(dá)了自己的看法。他認(rèn)為《春秋》在褒貶歷史人物的同時(shí)是有寫作原則的，這個(gè)原則就是“為賢者諱”。如《春秋公羊傳》就解釋成“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，意思是說對(duì)于尊者、親人和賢者的惡事、丑事，應(yīng)該站在道義的立場上“隱惡揚(yáng)善”。其實(shí)，所謂“隱惡揚(yáng)善”，也就是對(duì)史實(shí)作有意識(shí)的加工和處理。比如，范曄編寫的《后漢書》對(duì)漢順帝的記述就是貶損居多，認(rèn)為漢順帝不能自礪，不敢改革，而是倚重宦官與外戚，所以對(duì)他嚴(yán)加苛責(zé)。史載，漢安帝死后，閻皇后沒有兒子，于是先廢除了安帝的獨(dú)生子濟(jì)陰王劉保，然后找了個(gè)幼兒劉懿來做皇帝，想自己垂簾聽政，掌握朝政大權(quán)。劉懿做了七個(gè)月的皇帝就死了，宦官曹騰、孫程等十九人便發(fā)動(dòng)宮廷政變，趕走了閻太后，將時(shí)年十歲的劉保擁立為帝（漢順帝），改元“永建”。隨之，參與擁立劉保的宦官全部得以加賞封侯。由于漢順帝的皇位是靠宦官得來的，加之年幼且性格溫和而軟弱，所以朝政大權(quán)也就交給了宦官。后來宦官們又與外戚梁氏勾結(jié)，開始了長達(dá)二十多年的梁氏專權(quán)。
對(duì)于范曄對(duì)漢順帝的評(píng)價(jià)，凌廷堪十分不滿。他認(rèn)為在中國歷史上，漢順帝也算得上是一個(gè)有作為的皇帝。他做皇帝時(shí)，還只是一個(gè)剛滿十歲的稚童，當(dāng)時(shí)文公武將濟(jì)濟(jì)一堂，他從諫如流，賞罰分明，尊崇儒術(shù)，在位二十年，儼然有中興之象，絕不像范曄寫的如此昏庸無道。令人不解的是，范曄對(duì)漢武帝任用皇后的弟弟田蚡，東漢章帝任用皇后的哥哥竇憲，這同樣的重用外戚的史實(shí)卻不加貶責(zé)，其實(shí)是為這兩位在歷史上素稱有作為的皇帝“諱”。由此，凌廷堪指責(zé)范曄是“無是非之心，拂好惡之性也”。可見，凌廷堪在這里明顯地將《春秋》和作史區(qū)別開來考慮。在他看來，《春秋》不是嚴(yán)格意義上的史書，作史者可以參考《春秋》的義例，但是下判斷的時(shí)候不要忘記了《春秋》的評(píng)判是慎之又慎的，而后人只知道以自己的認(rèn)識(shí)下結(jié)論，而拋棄了《春秋》評(píng)判謹(jǐn)慎的原則。
　　正是基于《春秋》“隱惡揚(yáng)善”的原則，凌廷堪對(duì)北宋歷史學(xué)家歐陽修按照《春秋》之例所作的五代史也提出了異議。歐陽修是北宋時(shí)期的政治家、文學(xué)家，唐宋古文八大家之一。他所編寫的《五代史》之所以后來被稱為《新五代史》，是為了與北宋初年薛居正所作的《五代史》相區(qū)別，人們習(xí)慣上稱后者為《舊五代史》。雖然歐陽修在史料上基本采用薛書，但是書中提出的“正名定分，求情責(zé)實(shí)”的原則卻為后世很多史家稱道。
然而在凌廷堪看來，歐陽修雖然擬定了嚴(yán)密的義例，但是他并沒有按照自己制定的原則來編寫歷史人物，如對(duì)后梁短命皇帝朱溫的處理就是一例。朱溫早先參加黃巢起義，后出賣起義軍，投降唐朝，被唐昭宗賜名“全忠”，封為梁王，成為唐朝的封疆大吏。后來他殺死唐昭帝，又廢唐哀帝自立，建立后梁，于公元907年稱帝，共在位六年。綜觀中國歷史上的各朝各代，沒有一個(gè)皇帝像朱溫那樣，建立王朝后沒幾年就毀在自己手里，原因竟是“爬灰”。朱溫好色，有幾十個(gè)老婆還不滿足，連宮女也不肯放過，最后統(tǒng)統(tǒng)糟蹋了一遍。更荒唐的是，朱溫又看上了兩個(gè)兒媳婦，每次出兵打仗時(shí)，他同兩個(gè)兒媳一起坐在大車上檢閱軍容，左擁右抱，唯恐天下不知。他跟士兵訓(xùn)話后，士兵們都交頭接耳地說：“看，皇帝又帶著兒媳婦出來了�！敝鞙刈罱K被他的親生兒子朱友珪殺死，當(dāng)然也是罪有應(yīng)得。對(duì)于這樣一個(gè)不知廉恥的皇帝，歐陽修在《五代史》中將他列入“本紀(jì)”，也就是按照皇帝的身份來定位，然而朱友珪的行徑與他父親的所作所為相仿，他弒父后自立為帝，卻被歐陽修歸屬到“家人傳”中，也就是降為大臣的身份，如此的前后矛盾，實(shí)在令人不敢茍同。
　　凌廷堪指出，朱溫政權(quán)“肆虐社稷，絕滅三綱”，本來就不值得大書特書，只因?yàn)樗�在歷史上曾經(jīng)做過皇帝便將他寫入“本紀(jì)”而位列帝的級(jí)別，不能不令人產(chǎn)生疑惑。然而，歐陽修之所以為后梁正名，并不是要為朱溫正名，真正的原因是他考慮到后梁與北宋的淵源關(guān)系。我們知道北宋政權(quán)是篡位后周而建立的，后周上承后梁，從譜系上講后梁是北宋的“祖父”，如果歐陽修不將后梁朱溫列為“帝”，又怎么能凸顯出北宋王朝的正統(tǒng)性呢？所以，凌廷堪認(rèn)為，不按照史書的義例去寫史，而是懷著某種特殊的目的去篡改歷史，這樣編出來的史書勢必難圓其說，從而也就失去了它的公正性。
　　由此可見，凌廷堪認(rèn)為編寫史書首先考慮的應(yīng)是史實(shí)，只要是歷史上發(fā)生過的事，就算已經(jīng)被蓋棺定論，只要它偏離歷史事實(shí)，都應(yīng)該給予重新定位。如在《書宋史史浩傳后》一文中，凌廷堪公然為秦檜、史浩翻案。秦檜與史浩歷來都被認(rèn)為是南宋劣跡昭著的投降派代表，人們對(duì)他倆無不恨之入骨。蒲松齡編寫的《聊齋志異》就記載了這樣一個(gè)小故事，說當(dāng)時(shí)青州有一個(gè)姓馮的中堂家殺了一頭豬，剔去了皮毛之后，只見肉上寫有“秦檜七世身”五字，廚子沒有理會(huì)，準(zhǔn)備把這豬肉煮了吃，不料其肉惡臭，根本不能食用，最后只能全部用來喂了狗�？梢娗貦u在人們心目中就連豬狗都不如。然而凌廷堪卻為之辯護(hù)，他認(rèn)為秦檜和史浩在當(dāng)時(shí)之所以不贊成對(duì)金用兵，那是由當(dāng)時(shí)特定的歷史現(xiàn)狀所決定的，如果不綜合考慮對(duì)金用兵所產(chǎn)生的后果，就認(rèn)為主張議和罷兵的人物一定是奸臣或者無骨氣，這種歷史認(rèn)識(shí)是十分膚淺的。
　　在《書元史陳祖仁傳后》一文中，凌廷堪甚至為元朝統(tǒng)治者沒能重用擴(kuò)廓帖木兒而讓明太祖朱元璋坐擁天下而感到遺憾�？梢娝�完全是站在歷史的角度考慮問題、評(píng)判人物的，而不是按照人們通常慣用的“以成敗論英雄”的標(biāo)準(zhǔn)來審視歷史人物，因?yàn)橐坏┗�調(diào)定下來，英雄只會(huì)越來越英武，敗者只會(huì)越來越不堪，沒有人會(huì)再去重新審視當(dāng)時(shí)究竟發(fā)生了什么事。
凌廷堪還寫了《十六國名臣序贊》，為那些歷史上所謂的僭盜或者割據(jù)者唱贊歌，還他們?cè)跉v史上的本來面目。他說翻開十六國的歷史，映入眼簾的都是些臣子盡忠竭義的事跡，他們所立下的豐功偉績，與歷史上任何一個(gè)朝代的開國元?jiǎng)紫啾榷己敛贿d色，只是由于他們生不逢時(shí)，又都被視為夷狄，所以一再遭到持有正統(tǒng)觀念的史學(xué)家的歧視和貶損。相比之下，與十六國同時(shí)的西晉政權(quán)僅僅占有中原的四州轄地，先后也只有四個(gè)皇帝，從建國到亡國，也只有短短的五十余年，但是在唐代編寫的《晉書》中，描述西晉歷史的比重是北方延續(xù)一百三十多年的十六國歷史的七倍，其原因就是西晉占有了中原的正統(tǒng)地位，真是“揚(yáng)之則騰九天，抑之則入九淵”，出于一己之私削抹史實(shí)。凌廷堪感慨道：“夫尼父之作《春秋》，亦書荊楚；左氏之撰《國語》，不遺吳越。地雖居于僻陋，事無妨于闡揚(yáng)�！边@幾句話的意思是說，當(dāng)初孔子作《春秋》，仍然保留了荊楚之地的歷史；左丘明作《國語》，也收錄了吳越地方的情況，并不因?yàn)樗鼈兯�處的地理位置偏僻，或是蠻夷之地而區(qū)別對(duì)待，該得到發(fā)揚(yáng)光大的仍把它記錄下來�？墒呛髞淼娜司筒涣私膺@一點(diǎn)，他們出于私念來編寫史書，從而使人無法知道歷史的真相。