本書的研究力圖在勾勒出韓國語敬語詞全貌的同時，對韓國語敬語詞進(jìn)行多角度、多方位的研究：對韓國語敬語詞予以分類描寫；探索韓國語敬語詞的語義系統(tǒng)；將韓國語敬語詞研究的范圍拓展到與漢文化的傳播、韓國的宗教思想、儒文化的意識形態(tài)相結(jié)合的綜合性研究領(lǐng)域；深入挖掘韓國語敬語詞蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。研究路徑大致如下：其一，從語源學(xué)和文化傳播學(xué)的角度, 將敬語詞與韓國敬謙文化融合，通過語言和文化的相互關(guān)聯(lián)、相互映照、相互闡發(fā)，描述韓國語敬語詞和韓國儒家禮文化的起源與發(fā)展演變軌跡，揭示其變化發(fā)展的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。其二，將韓國語與漢語的敬語詞和敬謙文化進(jìn)行對比，探討中韓敬語詞和敬謙文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和民族特性。
尊待對方、謙遜做人是人類的普遍現(xiàn)象，反映了一個民族的精神面貌，是日常生活中具有道德倫理意義的行為準(zhǔn)則。禮儀是人們在頻繁的交往中彼此表示尊重與友好的行為規(guī)范，而敬語則是尊重他人的具體表現(xiàn)，我們在日常生活中如你表現(xiàn)得謙虛和懇切的話，人們自然也會對你報以尊重。尤其在社交場合中，多用敬語能體現(xiàn)出一個人的素質(zhì)及尊重他人的個人素質(zhì)；多說客氣話不僅表示對別人的尊重，表明自己有修養(yǎng)，還有利于雙方氣氛融洽，有益于交際。因此，韓國敬語表現(xiàn)形式一直是中韓語言學(xué)界研究的一個熱門課題。
語言是文化的載體，是文化的積淀與映像。任何一種語言的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都與其民族和國家的社會文化和風(fēng)土人情有著密切聯(lián)系。所以學(xué)習(xí)一種語言必須了解使用這種語言的民族和國家的歷史文化，只有這樣才能更好地掌握和運(yùn)用這種語言。韓國敬語表現(xiàn)形式與儒家禮文化密不可分，受傳統(tǒng)儒家禮文化的影響，韓國敬語在某種程度上仍然存在“上下有義，貴賤有分，長幼有等”。表面上看，這些是早已過時的禮制，卻給現(xiàn)代人留下了深刻的印記。
韓國語言學(xué)界自1939年開始立足于本民族敬語的研究，以韓國語敬語法的文法論為中心，研究范圍涉及20世紀(jì)敬語法形態(tài)的共時研究、歷時研究，專題研究。20世紀(jì)70年代以后，許多學(xué)者開始嘗試運(yùn)用語言學(xué)的各種方法對韓國語敬語展開研究。因此，關(guān)于韓國語敬語法的專著也屢見不鮮。那么，李丹博士的這本關(guān)于韓國語敬語詞匯研究的專著對敬語法的研究有什么貢獻(xiàn)呢？
首先，選題新穎，重點(diǎn)突出。關(guān)于韓國語敬語法的研究多集中在韓國語敬語語言本體研究，學(xué)者們多注重敬語語言形式內(nèi)部的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和語用等層面的分析和解釋，而將韓國語敬語與韓國儒家禮文化相結(jié)合的研究實屬少見。本書內(nèi)容突破了語言學(xué)研究范圍的局限性，將語言學(xué)研究和民族學(xué)研究相結(jié)合，以語言與文化的辯證關(guān)系為導(dǎo)向，揭示韓國語敬語詞與儒家禮文化的淵源關(guān)系、傳播關(guān)系、傳承關(guān)系和互動關(guān)系；以韓國儒家禮文化變遷為研究視角，通過史料的挖掘，對韓國儒家禮文化的變遷和韓國敬語詞的變化進(jìn)行細(xì)致的梳理與全新闡釋，立體而生動地呈現(xiàn)儒家禮文化和韓國敬語詞的發(fā)展脈絡(luò)，消除以往單一性的描述或解釋而形成的刻板印象。
其次，有理有據(jù)，論證深入。本書將韓國語敬語研究范圍擴(kuò)大到民族學(xué)領(lǐng)域，將韓國語敬語語言交際形式與漢文化的傳播、韓國的宗教思想、儒文化的意識形態(tài)相結(jié)合，探討韓國敬語詞所蘊(yùn)含的文化因素。
本書從韓國語敬語詞與儒家禮文化的“榮辱與共”的關(guān)系入手，介紹了“韓國語敬語詞的萌芽與儒家禮文化的產(chǎn)生期”“韓國語敬語詞的繁榮與儒家禮文化的興盛期”“韓國語敬語詞的發(fā)展與儒家禮文化的緩沖期”。
李丹，女，1980年1月生，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系語言學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)外國語言文學(xué)學(xué)院博士后，中南民族大學(xué)外國語學(xué)院朝鮮語專業(yè)專任教師。主要研究領(lǐng)域：朝漢語言對比、韓國語教育、文化語言學(xué)及認(rèn)知語言學(xué)等。主持省部級項目一項，校級項目十余項，在《東疆學(xué)刊》《中央民族大學(xué)學(xué)報》《延邊大學(xué)學(xué)報》《中國朝鮮語文》等核心期刊及韓國核心刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文及韓國語教育論文近二十篇。
緒論
第一節(jié) 論題緣起與研究價值
第二節(jié) 論題相關(guān)研究綜述
一 韓國語敬語法研究
二 韓國語敬語詞研究
第三節(jié) 論題研究理論路徑與方法
一 語料采集
二 多維度研究方法
三 研究的理論依據(jù)
第一章 韓國語敬語詞與儒家禮文化的淵源關(guān)系
第一節(jié) 韓國語敬語詞概述
一 韓國敬語詞的界定
二 韓國語敬語詞的分類
三 韓國語敬語詞的民族特性
第二節(jié) 儒家禮文化概說
一 儒家禮文化內(nèi)涵
二 儒家禮文化的理論體系
第三節(jié) 韓國語敬語詞和儒家禮文化的“榮辱與共”
一 韓國語敬語詞和禮文化的關(guān)系
二 韓國敬語詞與儒家禮文化的平行發(fā)展關(guān)系
第二章 韓國語漢源漢字敬語詞與儒家禮文化的具象思維關(guān)系——以韓國語漢字敬語詞與儒家禮文化的空間思維“大、小”為中心
第一節(jié) 中國漢文化的韓國傳播
一 中國漢字文化的韓國傳播
二 中國儒家禮文化的韓國傳播
第二節(jié) 韓國語漢字敬語詞與儒家禮文化的具象思維
一 古代建筑．具象思維
二 丈量單位．具象思維
三 動植物。具象思維
四 動作。具象思維
第三節(jié) 韓國語敬語詞與儒家禮文化空間“大、小”文化思維
一 稱謂敬語敬謙語素的“大、小”空間文化思維
二 非稱謂敬語中敬謙語素的“大、小”空間文化思維
三 敬謙語素“大、小”社會空間文化的解析
第三章 韓國語敬語詞與儒家宗法“禮”意識形態(tài)的關(guān)系——以韓國語敬詞“牟司”為中心
第一節(jié) 韓國語敬語詞與封建家禮“別”思想意識形態(tài)的關(guān)系
一 長幼之別．敬語詞
二 男女有別．敬語詞
三 內(nèi)外有別。敬語詞
四 親疏有別。敬語詞
第二節(jié) 韓國語敬語詞與儒家宗法“和”思想意識形態(tài)
一 親屬敬語稱謂．“和”思想意識形態(tài)
二 親屬稱謂泛化．“和”思想意識形態(tài)
第三節(jié) 韓國表敬詞“□□”與儒家禮文化意識形態(tài)研究
一 “□□”的表敬意識和“天人合一”思想
二 “□□”的集體概念復(fù)數(shù)與家國一體化的集團(tuán)主義
第四章 韓國語敬語詞傳承過程中的儒文化因素——以韓國語敬語詞“兩班”和“先生”為例
第一節(jié) 現(xiàn)代韓國語敬語詞使用現(xiàn)狀分析
一 漢源漢字敬語詞的使用現(xiàn)狀
二 固有詞的使用現(xiàn)狀
三 現(xiàn)代韓國語敬語詞的使用現(xiàn)狀分析
第二節(jié) 韓國語敬語詞“兩班”傳承過程中的儒文化因素
一 韓國建國前“兩班”詞義的非范疇化特征
二 韓國建國后“兩班”詞義的非范疇化特征
第三節(jié) 韓國語敬語詞“□□”傳承中的儒文化因素
一 三國時期至高麗時期“□□”詞義范疇化特征
二 朝鮮時期“□□”詞義范疇化特征
三 日本侵略時期及近現(xiàn)代韓國語“□□”詞義范疇化特征
第五章 韓國語敬語詞·敬語法·儒家禮文化的互動關(guān)系——以韓國古典名著《春香傳》為中心
第一節(jié) 敬語中作用力和反作用力的關(guān)系
一 作用力和反作用力的表現(xiàn)形式
二 作用力和反作用力的互動關(guān)系
第二節(jié) 朝鮮名著《春香傳》中的敬語使用與儒文化互動關(guān)系研究
一 韓國古典小說《春香傳》中敬語和封建家禮的權(quán)威
二 韓國古典小說《春香傳》中敬語表現(xiàn)形式與身份等級
第三節(jié) 互動關(guān)系中“驅(qū)動力”因素的文化辨析
一 自然崇拜與“驅(qū)動力”因素
二 儒家“分”學(xué)說與“驅(qū)動力”因素
三 佛教和基督教與“驅(qū)動力”因素
結(jié)語
一 韓國語敬語詞與儒家禮文化的淵源關(guān)系
二 韓國語敬語詞與儒家禮文化的傳播關(guān)系
三 韓國語敬語詞與儒家禮文化的傳承關(guān)系
四 韓國語敬語詞與儒家禮文化的互動關(guān)系
參考文獻(xiàn)
附錄
后記
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