《黑格爾著作集（第3卷）精神現(xiàn)象學(xué)》：

　　他們意謂中的東西是這一張紙，在這張紙上面，我正在書寫或已經(jīng)書寫這一些內(nèi)容。但是他們說不出他們意謂中的東西。他們原本想要現(xiàn)實地說出他們意謂中的這一張紙，他們原本想要說出什么，但這是不可能的，因為意謂中的感性的這一個東西是語言不能企及的，因為語言隸屬于意識，而意識是一個自在的普遍者。因此，當(dāng)人們在現(xiàn)實生活中嘗試說出意謂中的東西時，已經(jīng)把那個東西消滅了。那些著手進(jìn)行描述的人不可能完成他們的工作，而是必須將這個工作交付給另一些人，而后面這些人最終將會承認(rèn)，他們所說的東西并未存在著。誠然，他們意謂中的東西是這一張紙，跟前面那一張紙完全不同的一張紙，但是他們說的是“現(xiàn)實事物”、“外部對象”或“感性對象”、“絕對個別的本質(zhì)”等等，概言之，關(guān)于這些事物，他們說出來的僅僅是一個普遍者。所以，那些號稱不可言說的東西，無非是某種不真實的、違背理性的、單純意謂中的東西。——如果人們對于某個東西只能說“這是一個現(xiàn)實事物”或“這是一個外部對象”，那么他們只不過說出了最最普遍的東西，就此而言，他們說出來的不是這個東西與其他事物之間的差別，而是它與它們之間的一致性。當(dāng)我說“一個個別事物”，那么我依然是把它當(dāng)作一個純粹的普遍者而說出來，因為任何事物都是一個個別事物。同樣，無論什么東西都可以說是這一個物。即使我以更確切的方式說“這一張紙”，但全部紙和每一張紙都仍然是這一張紙，而我說出的始終只是一個普遍者。言談具有一個神靈般的本性，也就是說，它把意謂中的東西直接顛倒過來，使之成為另外的東西，從而使之根本不能溢于言表。但是，如果我企圖用指明這一張紙的辦法來彌補(bǔ)言談的不足，那么我就從經(jīng)驗中得知感性確定性的真理實際上是什么東西：我指明，這是一個“這里”，它是眾多“這里”之一，或者說它本身就是眾多“這里”的一個單純集合，亦即一個普遍者。我把它當(dāng)作一個真相予以接納，我不再是認(rèn)知一個直接事物，而是接納真相，亦即進(jìn)行著知覺活動。

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