本書是十卷本《黑格爾句讀》之第三卷，是對(duì)這本經(jīng)典著作導(dǎo)論和意識(shí)部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則，自稱此書是他哲學(xué)體系的導(dǎo)言，1807年出版。其內(nèi)容分為3部分:①意識(shí)、自我意識(shí)、理性：考察個(gè)人意識(shí)發(fā)展的歷程，相當(dāng)于精神哲學(xué)中的主觀精神。"意識(shí)"是個(gè)人意識(shí)發(fā)展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺(jué)和知性3個(gè)小階段,講意識(shí)對(duì)它的外物的認(rèn)識(shí)。從"自我意識(shí)"直到"理性"，個(gè)人意識(shí)的發(fā)展明顯地重演人類意識(shí)的發(fā)展階段，出現(xiàn)了一系列社會(huì)意識(shí)形態(tài)。②精神：考察社會(huì)歷史的發(fā)展階段和與之緊密相連的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，相當(dāng)于客觀精神。③宗教和絕對(duì)知識(shí):考察對(duì)無(wú)限本身的認(rèn)識(shí),相當(dāng)于絕對(duì)精神。在這個(gè)階段，意識(shí)回顧已經(jīng)走過(guò)的階段，揚(yáng)棄它們，使之成為自己的構(gòu)成環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)、宗教而在哲學(xué)中達(dá)到絕對(duì)知識(shí)。 該句讀不僅沿襲了鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名著重新根據(jù)德文翻譯，可謂“一箭雙雕”。 第三卷約50萬(wàn)字。

第二篇 自我意識(shí)
第四章 自我意識(shí)自身確定性的真理性
一、自我意識(shí)的獨(dú)立與依賴；主人與奴隸
二、自我意識(shí)的自由；斯多葛主義、懷疑主義和不幸的意識(shí)
德漢術(shù)語(yǔ)索引
漢德詞匯對(duì)照表
后記

　　《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀 第三卷》：
　　自我意識(shí)這一章，它的正題仍然是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，或者說(shuō)自我意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。它不是在概念上進(jìn)行分析，而是從自我意識(shí)本身的經(jīng)歷中，它怎么過(guò)來(lái)的，自我意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中是怎么過(guò)來(lái)的，在經(jīng)驗(yàn)中是怎么過(guò)來(lái)的，要探討這樣一個(gè)問(wèn)題。所以下面才是他的精神現(xiàn)象學(xué)的本題。但這個(gè)本題如果沒(méi)有把自我意識(shí)的概念澄清，也是不好講的。所以前面講到自我意識(shí)的三個(gè)環(huán)節(jié)，已經(jīng)把它的概念內(nèi)涵作了一個(gè)交代。那么這三個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)涵是如何展示成為經(jīng)驗(yàn)的呢？這種展示應(yīng)該是從前面三個(gè)環(huán)節(jié)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始，也就是從類意識(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)始。前面是前言，經(jīng)過(guò)抽象自我意識(shí)到欲望和生命，到了類，到了類意識(shí)，類意識(shí)就是兩個(gè)自我意識(shí)的關(guān)系，我就是我們，我們就是我。到了這個(gè)層次，那么我們就進(jìn)入到自我意識(shí)本身的經(jīng)驗(yàn)了。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)最初就體現(xiàn)為主奴關(guān)系。
　　一、自我意識(shí)的獨(dú)立與依賴；主人與奴隸
　　自我意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)一開(kāi)始就是兩個(gè)自我意識(shí)的關(guān)系，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的經(jīng)驗(yàn)不可能在一個(gè)自我意識(shí)的內(nèi)部來(lái)經(jīng)驗(yàn)，一旦講到它的經(jīng)驗(yàn)，它就是跟另外一個(gè)自我意識(shí)之間發(fā)生的一種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，一個(gè)自我意識(shí)經(jīng)驗(yàn)到另一個(gè)自我意識(shí)。那么兩個(gè)自我意識(shí)之間的這種經(jīng)驗(yàn)，最開(kāi)始就是自我意識(shí)的獨(dú)立與依賴，也就是主人與奴隸，是這樣一種經(jīng)驗(yàn)。
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