本書(shū)為作者有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究重要成果,內(nèi)容包括:一是巴金及其創(chuàng)作研究,主要涉及的作品有《家》《寒夜》《隨想錄》等;二是現(xiàn)代傳記文學(xué)研究,主要論及的作家及其創(chuàng)作有郭沫若:自傳寫(xiě)作的現(xiàn)代意義、郁達(dá)夫:傳記文學(xué)的“文學(xué)”取向、許壽裳:生平與現(xiàn)代傳記文學(xué)、陶菊隱:名人傳記的通俗敘事、朱東潤(rùn):傳記文學(xué)理論與實(shí)踐;三是其他作家作品研究,主要作家作品及創(chuàng)作有胡適《嘗試集》、魯迅《朝花夕拾》、葉圣陶的生平思想與創(chuàng)作、朱自清的雜文創(chuàng)作初探、周瘦鵑的散文創(chuàng)作、孫犁感傷的文學(xué)旅程;四是學(xué)術(shù)與學(xué)科史研究,主要論述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)與學(xué)科史相關(guān)內(nèi)容。全書(shū)行文流暢,內(nèi)容豐富,既見(jiàn)作者的學(xué)術(shù)功底,又有很高的可讀性。
辜也平,男,1955年生,1982年8月畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,省級(jí)教學(xué)名師,全國(guó)模范教師。主要著述有《葉紹鈞作品欣賞》《巴金創(chuàng)作綜論》《走近巴金》《范式的建構(gòu)與消解》《沉重而感傷的文學(xué)旅程》《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專題》《巴金創(chuàng)作綜論新編》《中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)史論》等;主編《當(dāng)代大學(xué)生的巴金接受》《巴金:新世紀(jì)的闡釋——巴金國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》(后者與陳思和合編)。主講課程“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專題”2007年被評(píng)為國(guó)家精品課程,2013年列入國(guó)家精品資源共享課項(xiàng)目。
代引先鋒、常態(tài)與文學(xué)范式的轉(zhuǎn)換
巴金及其創(chuàng)作研究
巴金的革命敘事與泉州的民眾運(yùn)動(dòng)
《家》的版本流變及“異文”考察
傳統(tǒng)敘事母題的現(xiàn)代語(yǔ)義
《隨想錄》:文學(xué)老人的沉思
巴金創(chuàng)作的接受研究
巴金創(chuàng)作的文學(xué)史意義
現(xiàn)代傳記文學(xué)研究
論郭沫若自傳寫(xiě)作的現(xiàn)代意義
郁達(dá)夫傳記文學(xué)的“文學(xué)”取向
許壽裳與現(xiàn)代傳記文學(xué)
陶菊隱名人傳記的通俗敘事
朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)理論與實(shí)踐
論中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的民族特色
其他作家作品研究
《嘗試集》歷史地位的考察與思索
傳記文學(xué)視野中的《朝花夕拾》
葉紹鈞的生平、思想與創(chuàng)作
朱自清雜文創(chuàng)作初探
當(dāng)代散文園地的藝術(shù)奇葩
沉重而感傷的文學(xué)旅程
學(xué)術(shù)與學(xué)科史研究
二十五年學(xué)科發(fā)展的歷史縮影
另辟蹊徑獨(dú)具風(fēng)采
評(píng)《中國(guó)現(xiàn)代散文史》
原生狀態(tài)的歷史碎片
考鏡源流辨章學(xué)術(shù)
新的高度與新的開(kāi)端
附錄第六屆巴金國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要
后記
《桂堂文庫(kù):多維牽掣下的苦心雕鏤》:
據(jù)范天均、陳佩剛、秦望山等人的回憶,早在1918年,陳炯明的粵軍占領(lǐng)漳州,陳通過(guò)其秘書(shū)莫紀(jì)彭的關(guān)系,引用了劉師復(fù)系統(tǒng)中的一大批安那其者。于是梁冰弦、劉石心、區(qū)心田等先后到漳州創(chuàng)辦《閩南新報(bào)》,宣傳安那其主義,提倡新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng),在漳州、廈門(mén)和泉州等閩南地區(qū)播下了安那其種子。后來(lái),秦望山借國(guó)民黨及當(dāng)?shù)剀婇y的招牌,辦“干部訓(xùn)練所”,辦“宣傳養(yǎng)成所”,先后為20年代末30年代初泉州的安那其運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了梁龍光、袁國(guó)欽、袁繼熱、謝仰丹(謝真)等一批骨干。20年代后期,國(guó)民黨掌握了政權(quán),開(kāi)始實(shí)行專制統(tǒng)治,于是其他地方的一些安那其主義者(包括日本的巖佐作太郎,朝鮮的許烈秋、柳子明等)聚集到泉州一帶。他們借國(guó)民黨縣黨部之名組織工會(huì)、農(nóng)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)以及學(xué)生聯(lián)合會(huì),進(jìn)行安那其宣傳,組織開(kāi)展民眾活動(dòng)。1929年在中山路的武廟(關(guān)帝廟)創(chuàng)辦的黎明高中,1930年創(chuàng)設(shè)于泮宮附近文廟(孔廟)內(nèi)的平民中學(xué)也成了當(dāng)時(shí)活動(dòng)的重要據(jù)點(diǎn)。先后在這兩所學(xué)校任教的文化人包括作家魯彥、麗尼、陸蠡;音樂(lè)家呂4驥、戲劇家張庚、譯作家諸候、靜川、伍禪、吳朗西;生物學(xué)家陳范予,歷史學(xué)家楊人楩以及巴金的留法好友、社會(huì)學(xué)家吳克剛、衛(wèi)惠林等。1934年夏,黎明高中和平民中學(xué)先后為國(guó)民黨當(dāng)局查封,泉州一帶的安那其運(yùn)動(dòng)才開(kāi)始走入低潮。
這期間,巴金曾于1930年8、9月間,1932年4、5月間和1933年5月下旬三次到泉州旅行訪友。他第一次住在黎明高中,第二和第三次都住在平民中學(xué)。從1930年到1933年,正是黎明高中和平民中學(xué)由初創(chuàng)進(jìn)入興盛的時(shí)期,也是泉州民眾運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲的時(shí)期。學(xué)校的氣氛、朋友的精神以及當(dāng)?shù)孛癖娺\(yùn)動(dòng)的狀況,都給巴金留下了極為深刻的印象。幾年后,巴金在《黑土》中回憶了自己在這片土地上的經(jīng)歷與感受:“有一個(gè)時(shí)候,我的確在那些好心的友人中間過(guò)了一些日子,我自己也仿佛成了故事中的人物。白天在荒涼的園子里草地上,或者寂寞的公園里涼亭的欄桿上,我們興奮地談?wù)撝切┦刮覀兊臒嵫序v的問(wèn)題。晚上我們打著火把,走過(guò)黑暗的窄巷,聽(tīng)見(jiàn)帶著威脅似的狗吠,到一個(gè)古老的院子去槌油漆脫落的木門(mén)。在那個(gè)陰暗的舊式房間里,圍著一盞發(fā)出微光的煤油燈,大家懷著獻(xiàn)身的熱情,準(zhǔn)備找一個(gè)機(jī)會(huì)犧牲自己!薄霸谶@里每個(gè)人都不會(huì)為他個(gè)人的事情煩心,每個(gè)人都沒(méi)有一點(diǎn)顧慮。我們的目標(biāo)是‘群’,是‘事業(yè)’;我們的口號(hào)是‘坦白’。”“我的心至今還依戀著那個(gè)地方和那些友人。每當(dāng)這樣的懷念折磨我的時(shí)候,我的眼前就隱約地現(xiàn)出了那個(gè)地方的情景。紅土一粒一粒、一堆一堆地伸展出去,成了一片無(wú)垠的大原野,在這孕育著一切的土地上活動(dòng)著無(wú)數(shù)真摯的、勇敢的年輕人的影子。我認(rèn)識(shí)他們,他們是我的朋友。我的心由于感動(dòng)和希望而微微地顫抖了。”
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