本書為姚名達(dá)代表作,他是中國抗日戰(zhàn)爭時期第1個勇赴國難的教授。全書分?jǐn)⒄、溯源、分類、休質(zhì)、校讎、史志、宗教目錄、?颇夸洝⑻胤N目錄、結(jié)論
姚名達(dá),是中國現(xiàn)代史上著名的史學(xué)家、目錄學(xué)家,是中國抗日戰(zhàn)爭時期第1個勇赴國難、壯烈殉國的教授。以忠誠正直,學(xué)有創(chuàng)見而享譽。
自 序
敘論篇
目錄學(xué)
目錄學(xué)史之組織
溯源篇
劉向等典校秘書之義例
《別錄》與《七略》之體制不同
分類之原理
事物之分類
圖書分類之始
類書與目錄學(xué)
《七志》與《七錄》
正統(tǒng)派四部分類法之源流
《隋志》以后闖出“四部”牢籠之十幾種分類法
新分類法創(chuàng)造之嘗試
杜威“十進(jìn)法”之接受與修正
體質(zhì)篇
編目法之演進(jìn)
檢字引得之進(jìn)步
校讎與目錄
魏吳兩晉校書六次
唐代校書四次
元明二代不校書
私家校讎
史志篇
史志之源流
《后漢藝文志》之補撰
《隋書·經(jīng)籍志》
宋《國史藝文志》及《宋史·藝文志》
遼、金、元三史藝文志之補撰
《四庫全書總目提要》及三《通考》、二《通志》、《清史稿》
宗教目錄之分道揚鑣
佛教目錄之全貌
佛錄之始創(chuàng)者
第一部 總 錄
支敏度之《經(jīng)論都錄》及《別錄》
奠定基礎(chǔ)之道安《綜理眾經(jīng)目錄》
僧睿之《二秦眾經(jīng)錄目》
南北朝佛錄概觀
道祖之《眾經(jīng)錄》
王儉之《佛經(jīng)錄》
蕭齊三錄
空前精善之《眾經(jīng)別錄》
現(xiàn)存最古之《出三藏記集》
僧紹與寶唱
阮孝緒之《佛法錄》
分類甚精之李廓與法上
南北朝之譯經(jīng)目錄及梵經(jīng)目錄
南北朝不著名之佛錄
隋代之佞佛與撰錄
法經(jīng)之《大隋眾經(jīng)錄目》
費長房之《歷代三寶紀(jì)》
彥琮之《隋仁壽年內(nèi)典錄》
彥琮之《昆侖經(jīng)錄》
釋靈裕之《譯經(jīng)錄》
智果之《眾經(jīng)目錄》
唐代之集大成
玄琬之《眾經(jīng)目錄》
道宣之《大唐內(nèi)典錄》
靜泰之《大敬愛寺一切經(jīng)論目》
靖邁之《古今譯經(jīng)圖紀(jì)》
明佺之《大周刊定眾經(jīng)目錄》
至高無上之智昇《開元釋教錄》
智昇別錄三種
毋煚之《開元內(nèi)外經(jīng)錄》
圓照二錄
唐宋之譯經(jīng)錄
《大藏》刊版所知表
慶吉祥之《至元法寶勘同總錄》
藏文蒙文滿文之大藏
解題最詳之《大藏經(jīng)綱目指要錄》
王古之《大藏圣教法寶標(biāo)目》
智旭之《閱藏知津》
日本佛藏目錄
道教與《道經(jīng)》
《道經(jīng)》目錄及分類之創(chuàng)始
陸修靜首創(chuàng)《靈寶經(jīng)目》
王儉與阮孝緒
《玄都觀一切經(jīng)目錄》
唐代諸道錄
宋刻《道藏》之目錄
《云笈七簽》
元明以后之道錄
專科目錄篇
?颇夸浿饔眉捌湓戳
經(jīng)解目錄
譯書目錄
哲理目錄
宗教目錄
文字目錄
教育目錄
社會科學(xué)目錄
自然科學(xué)目錄
應(yīng)用技術(shù)書目
藝術(shù)目錄
文學(xué)創(chuàng)作目錄
地理目錄
金石目錄
歷史目錄
國學(xué)論文目錄
特種目錄篇
特種目錄與?颇夸浿忠
叢書目錄
個人著作目錄
地方著作目錄
禁書目錄
刻書目錄
闕書目錄
版本目錄
善本目錄
敦煌寫本目錄
舉要目錄
解題目錄
辨?zhèn)文夸?nbsp;
結(jié)論篇
著者對于古代目錄學(xué)之感想
著者對于現(xiàn)代目錄學(xué)之感想
著者對于將來目錄學(xué)之希望
先是二十四年冬,商務(wù)印書館以《中國目錄學(xué)史》相屬。名達(dá)自維業(yè)愧專門,學(xué)無創(chuàng)獲,舊著《目錄學(xué)》舛漏百出,方滋內(nèi)疚,故受命之后,憂心忡忡!每趁課暇,輒走京、杭各圖書館借讀,累月彌年,叢料愈積而組織愈難,乃力辭復(fù)旦講席,移居杭州,專心研求,又歷八月,始克告成。其始原欲博搜精考,撰成毫無遺漏之文獻(xiàn)史,故逐書考察其內(nèi)容,逐事確定其年代,逐人記述其生平,依時代之先后敘成系統(tǒng)。佛教目錄即其殘跡。著作過半,始知其規(guī)模太大,非克期出版之預(yù)約書所宜;亟毀已成之稿,改用主題分篇之法,擷取大綱,混合編制,幾經(jīng)改造,遂為今式。
當(dāng)名達(dá)之寫此稿也,如獨入古墓,如長征沙漠,趲程愈遠(yuǎn)而痛苦愈深,廢然思返者數(shù)矣。況又簞觚屢空,典質(zhì)俱盡。而又不愿茍且,初未因腹餒而漫剪報紙法令以充篇幅而圖速成。當(dāng)斯時也,有人焉濟(jì)以干糧,煦以慈愛,俾其精神復(fù)振,有進(jìn)無退,乃克有成,斯誠不可以不紀(jì)。今日何日?非吾父母六旬誕辰耶?非巴雪樓翁許吾與漱泉訂婚之良辰耶?謹(jǐn)以此曾經(jīng)用功而成績極劣之著作呈獻(xiàn)于父、母、雪翁暨漱泉之前,尚祈繼續(xù)扶助而勉勵之,俾于崎嶇行盡之后,終能步入學(xué)域而有所樹立,則尤幸事也。
一九三七年七月十一日,姚名達(dá)
……