他快樂而憂傷的活著,沒有靈塔讓他在宗教和佛光中不朽,但在那長滿不知名的野花和衰草的墳塋上,他的靈魂一次次的飛升…
他告訴我們,詩歌是人在生命深處潛藏著的一種節(jié)奏和韻律,詩歌,不是茶余飯后的談資,也不是在求職和寫情書的時(shí)候說句子,而是讓我們在骨子里知道詩意,是我們沉重人生中一種輕盈的平衡。
他留下的《達(dá)賴六世情歌》不僅有很高的文學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值,更被歷史上的藏傳佛教諸大德們視作修心過程中,最為隱秘的甚深清義的特殊表達(dá)。“情歌”是高僧大德對佛教和藏傳佛教精髓的寶貴開示,令人在欣賞情歌、秘傳的同時(shí)獲得心靈上的洗禮。
倉央嘉措,更像是一位眾生的佛,拂去了我們靈魂的塵土,在某個(gè)瞬間,還原了一個(gè)本來的我們自己,從某種程度上說,他是很多的人的一種信仰——借由他和他的詩歌,我們可以更加清醒的來對待感情,對待生命。
住進(jìn)布達(dá)拉宮,我是雪域最大的王,流浪拉薩街頭,我是世間最美的情郎。
★佛法之美——還原最憂傷的詩僧、揭示最性情的活佛,以出世的豁達(dá)游戲三昧,以入世的情懷教化利生
★詩意之美——凈化靈魂的千古絕唱,窺探倉央嘉措內(nèi)心的世俗情感與宗教情懷
羅金,擅長以最簡潔淺白、優(yōu)美凝練的文字表達(dá)甚深微妙的佛法禪機(jī),從禪學(xué)文化中發(fā)掘適合于現(xiàn)代人的精神財(cái)富,對大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo),啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己,沿著精進(jìn)的方向完善自我。已出版作品《有一顆超脫心,你會更豁達(dá)》《一花一世界》《一念一清凈》。
第一章:步步蓮花——走近倉央加措
他是六世達(dá)賴,他是倉央嘉措,他是雪域的王,他是世間最美的情郎……他的靈魂,幾百年來不曾消散,告訴我們,生命的無常和美麗,且讓我們沿著他的足跡,在雪域高原明凈的藍(lán)天和澄澈的湖水下,一路走向彼岸花開。
1、生命,是一個(gè)產(chǎn)品
2、開啟解脫苦痛的道路
3、忘記“我”,才能解開內(nèi)在的心結(jié)
4、每個(gè)人的心中,都住著一個(gè)孤獨(dú)的小孩
5、青春,必然會叛逆,必然會消沉
6、去愛吧,就像沒有受過傷一樣
7、慈悲,是世界上最強(qiáng)大的力量
8、青海湖邊,永恒的瑰麗和傳奇
第二章:活佛與詩人——沒有什么比認(rèn)識自己更重要
“住進(jìn)布達(dá)拉宮,我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭,我是世間最美的情郎!彼m身為活佛,卻陰差陽錯(cuò)以詩人的名聲被人牢記于心,在他人生的坐標(biāo)里,這是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。
1、選擇,比努力更重要
2、花點(diǎn)兒時(shí)間,去審視自己
3、人生一半在命運(yùn)手里,一半在自己手里
4、痛苦和快樂,就像硬幣的兩面
5、關(guān)上一扇門的同時(shí),必然會有一扇窗開啟
6、沒有了自我,一切的快樂都是虛偽
第三章:愛情與人生——在最美的時(shí)候遇見你
那一日/我閉目在經(jīng)殿的香霧中/驀然聽見你誦經(jīng)的真言/那一月/我搖動所有的經(jīng)筒,不為超度/只為觸摸你的指尖
那一年/磕長頭匍匐在山路,不為覲見/只為貼著你的溫暖/那一世/轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔,不為修來世/只為途中與你相見……
1、眾生有情,皆因心中有愛
2、用我心,換你心,不負(fù)如來不負(fù)卿
3、青春無悔不死,永遠(yuǎn)的愛人
4、因緣盡時(shí),也不必傷心
4、和有情人,做快樂事,別問是劫是緣
5、升華情愛,從紅顏到白發(fā)
6、真正的情愛,是生命的交流
第四章:忘我與人生——誰能做到一生“無所求”
喜歡倉央嘉措,除了他的詩歌外,關(guān)鍵還是他透露出的字里行間的真性情,這位活佛,無法得到一個(gè)正常人能擁有的感情,他才寄情于文字去想象,明明是個(gè)悲劇,筆下的詩卻那么美,明明是出家人寫的詩,卻是熱戀中的人最愛看的。
1、佛不排除人的真性情
2、與“另一個(gè)自己”相處和諧
3、始終是種頓悟
4、佛與世人沒有什么兩樣
5、擁有一顆真性情之心
6、佛法是一種活法
7、真正的“無所求”
第五章:修為與人生——寧靜在你的內(nèi)心,不在山水間
很多人喜歡到寺院禮佛敬香,就像很多人踏著倉央加措的足跡,去雪域高原聽喇嘛們誦經(jīng)一樣,為什么?因?yàn)楫?dāng)我們仰望佛像時(shí),內(nèi)心往往會感受到一種異乎尋常的安寧與祥和,這種安靜不是無聲的安靜,而是內(nèi)在的安靜。
1、別做自己內(nèi)心的“犧牲品”
2、保持一種豁達(dá)隨緣的心態(tài)
3、修行,就像踩水車
4、活出人間好時(shí)節(jié)
5、內(nèi)心簡單的人更容易堅(jiān)定
6、將玉缽打碎,及時(shí)放下
第六章:魅力與人生——擁有一個(gè)至純至美的靈魂
三百年來,數(shù)不清多少世人循著詩句,尋找那些生動的令人不忍卒讀的故事,倉央嘉措,才情無雙、每一天,都有人跋山涉水找尋他,都有人為他點(diǎn)亮一盞酥油燈,他的詩句,廣為傳誦。這是他至善至美的靈魂折射出來的永不消散的魅力。
1、一個(gè)有魅力的男人
2、用力做事,不如用德做事
3、價(jià)值觀是人生的指南針
4、保留那份靈魂的高貴
5、圣人無名,莫癡纏名利
6、純潔的嘴唇與心靈
7、永遠(yuǎn)的無冕精神之王
第七章:信仰與人生——給心地凈土,能夠生出凈信
倉央嘉措更像是一位眾生的佛,拂去了我們靈魂的塵土,在某個(gè)瞬間,還原了一個(gè)本來的我們自己,從某種程度上說,他是很多的人的一種信仰——借由他和他的詩歌,我們可以更加清醒的來對待感情,對待生命。
1、信仰是內(nèi)心的燈塔
2、凈土方能生凈信
3、從內(nèi)心去原諒別人
4、詩歌是信仰對生命的丈量
5、信仰讓你遇見更好的自己
6、把暫時(shí)的落寞當(dāng)成一次小憩
7、成為最好的“你自己”
第八章:得失與人生——活在當(dāng)下,是真灑脫
活著的人,有活在過去的,有活在未來的,但能真正的活在當(dāng)下,少!倉央加措可以算是難得的一個(gè)。他在一首詩歌里寫道——縱使龍魔逐我來,張牙舞爪欲為災(zāi),眼前蘋果終須吃,大膽將他摘一枚。
1、參透得失的本質(zhì)
2、“活在當(dāng)下”的真正涵義
3、轉(zhuǎn)眼榮枯便不同
4、執(zhí)著是一種妄念
5、學(xué)會適時(shí)地停下來
6、前半生不猶豫,后半生不后悔
7、有所不為才能有所為
第九章:幸福與人生——和心愛的人吃茶去
生活和工作的節(jié)奏越來越快,每個(gè)人的心態(tài)都越來越浮,仿佛身處巨大的波輪而無法自控。也只有這時(shí),閱讀倉央嘉措,體會一位活佛年輕時(shí)代對美好情感的細(xì)膩體驗(yàn)和大膽直率的表述,也應(yīng)該如同沙漠中看到綠洲、荒草中看到奇葩吧。
1、幸福就是找到自己的生活方式
2、少一分欲望,多一分幸福
3、家庭、健康和愛
4、和心愛的人吃茶去
5、痛苦是穿了魔鬼衣服的天使
6、常人的幸福
7、喚醒自己的幸福
第十章:情趣與人生——在煙火生活中,活出詩情畫意
人生的許多樂趣主要來自于靈魂,如果大量關(guān)注了自己的靈魂,并用詩性鍛造靈魂,哪怕在一個(gè)很無趣的環(huán)境下,他仍然可以活得與眾不同,倉央嘉措,就是這方面的典范。而煙火生活中的我們,一樣可以活出情趣,活出詩情畫意。
1、情趣自在平凡中
2、在音樂的世界里聽風(fēng)觀雨
3、享受靈魂修養(yǎng)的生活
4、最不能忘記的是讀書
5、童真無價(jià),返璞歸真
6、游走世界,放飛那顆不羈的靈魂
7、培養(yǎng)健康的生活情趣
附錄:那山,那水,那人——充滿傳奇色彩的倉央嘉措
正史中的他只有寥寥數(shù)筆,野史傳說卻遍布他的足跡,詩壇上的他有很深的造詣,而現(xiàn)實(shí)中的他是轉(zhuǎn)世的活佛,這一切的一切注定,他在這三百多年乃至今后都是一個(gè)謎,沒有人能揭開他那神秘的面紗。
1、身世之謎
2、愛情之謎
3、死因之謎
4、他始終在那里
精彩章節(jié):
開啟解脫苦痛的道路
當(dāng)人浸潤在某種特定環(huán)境中,或與某些特定類型的人共處,或暴露于某些媒介之中時(shí),就會生發(fā)出某些特定的習(xí)性或習(xí)慣。父母和社會環(huán)境會深刻地影響我們的思考、感受和行為方式。
倉央嘉措成長的時(shí)代,恰值西藏政治動蕩,內(nèi)外各種矛盾接連不斷地開始出現(xiàn)之際。1700年(藏歷鐵龍年),丹增達(dá)賴汗在西藏去世。其次子拉藏魯白遂來至前藏,承襲了乃父職位。蒙古施主當(dāng)中對此也產(chǎn)生了贊同與反對的兩種意見。另外,第悉對第五世達(dá)賴?yán)锏膱A寂進(jìn)行了長期保密,這引起了清朝康熙帝的不滿。在西藏內(nèi)部,由于第悉獨(dú)斷專行,長期“ 匿喪”,身穿袈裟而又公開蓄養(yǎng)“主母”等行為,招致哲蚌寺、色拉寺部分首腦表現(xiàn)出不滿情緒,等等。
各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,倉央嘉措感到“失望,學(xué)習(xí)也無益處”,遂變得懶散起來,且喜好游樂,放蕩不羈。
可見,我們后天習(xí)得的對于外界事物特定的感官解讀方式則會形成各種所謂的習(xí)性。這些習(xí)性在你我的內(nèi)心留下不可磨滅的印記,形成內(nèi)結(jié)盤踞在心識深處。這些所謂的“結(jié)”就是人心深處悲傷和痛楚的集合體。
比如說,當(dāng)母親不停地叮囑你“你太胖了”,你不能吃這、不能吃那,你會漸漸地累積憎惡和愧疚感,在內(nèi)心積聚成復(fù)雜的心結(jié)。
負(fù)面的習(xí)性在心中積聚時(shí),往往會主導(dǎo)你的頭腦、模糊你的視線,讓你無法看清事物的本來面目。負(fù)面能量如抽煙酗酒或大吃大喝會帶來痛苦,而幽默、慷慨大方等正向的習(xí)性則給人帶來享受。
人往往輕易地執(zhí)著于欲望,并利用它們對抗情緒饑渴。比如不停地想吃薯片的欲望,如果我們沒法兒滿足自己的貪欲,欲念之“結(jié)”就會在心中形成。許多欲望都可能導(dǎo)致心結(jié)的形成,不僅飲食之欲,也包括對煙酒、毒品、性和贊譽(yù)的執(zhí)著。一旦品嘗過某種“美妙”的滋味,一種結(jié)就會形成,我們會試圖去一次又一次地重復(fù)這種感受。因?yàn)檫^于執(zhí)著,當(dāng)欲望無法滿足時(shí),往往得到的是失望,這就導(dǎo)致其它的痛苦之結(jié)在我們的心中形成。
當(dāng)欲望、怨怒、恐懼、自卑等等內(nèi)結(jié)在心中數(shù)月、數(shù)年甚或幾十年的埋藏壓抑后,我們的身心健康就會受到嚴(yán)重影響。這壓抑可能來自對社會范式的錯(cuò)誤認(rèn)知或其壓力。因?yàn)槿硕季哂幸环N防御機(jī)制,可以把身體的疼痛、悲傷或內(nèi)心沖突推入潛意識,并深埋在那里。但它們偶爾會浮出水面進(jìn)入我們的思想、言語和行為,表現(xiàn)為各種身心不安的癥狀。
但若任憑內(nèi)結(jié)形成并肆意生長,它們最終會占據(jù)我們的全部身心,再去開解將十分困難。因此踐行正念觀照就非常重要。無論何時(shí),只要內(nèi)結(jié)成形,要能馬上意識得到,這樣才能在它們成長壯大、根深蒂固之前及時(shí)覓得轉(zhuǎn)化之道。
一個(gè)老兵在戰(zhàn)爭期間,一次他所在的部隊(duì)向?qū)Ψ竭M(jìn)攻,打了勝仗并俘虜了受傷的敵人。他負(fù)責(zé)用直升機(jī)運(yùn)送一名受重傷的女俘虜。一路上她只是死死地抓著她的吊床。由于對方長期生活在叢林里,睡吊床,只有極少的隨身物品。她那雙懷著無比仇恨和憤怒的雙眼一直盯著他。
從她憔悴的臉上,他能感到女兵在控訴:“為什么你們要破壞我們的國家?”還沒到基地,女兵就在直升機(jī)里咽氣了,眼睛仍然盯著他,冰冷而無情。
多年來,他一直保存著她的吊床,固守著痛苦,固守著難以割舍的復(fù)雜情結(jié)。直到有天,一位高僧對他說:“你現(xiàn)在已經(jīng)變成全新之人,你已經(jīng)有了慈悲之心。別再執(zhí)著于你昨日的痛,昨日的愧疚。放手吧。”最終,老兵把吊床給了高僧,高僧立刻把吊床投向火焰。
過后,這位老兵有了巨大的轉(zhuǎn)變。感受好多了:他終于從固守多年的愧疚情結(jié)和巨大陰影中走了出來。
只要你不帶評判、責(zé)怪、批評的去觀察和了解自己的感受和思想,你就能開啟解脫苦痛的道路。如果有痛苦、悲傷或怨氣,惟其承認(rèn)其存在即可。當(dāng)你正念地承認(rèn)這些情感的存在時(shí),你就不會讓痛苦、悲傷或怨恨占據(jù)你、推你走向歧途。要用關(guān)愛平復(fù)它們。通過這樣的修行,內(nèi)結(jié)將逐漸松動,反復(fù)修行后,我們得以最終了解其根源、找到導(dǎo)致其形成的養(yǎng)分。有了這洞見和理解,就能從根上化解痛苦。
……