這是朱鐵志近年來的雜文隨筆選集。作者秉承魯迅雜文“社會批評、文明批評”的優(yōu)良傳統(tǒng),以敏銳的觀察力和深沉的憂患意識,縱橫古今,評說世相;歌頌真善美、鞭撻假惡丑。其作品呈現(xiàn)出思想深刻、論理透辟、見微知著、舉重若輕、棉里藏針、平和沖淡的鮮明特點(diǎn)。全書分為“生死之間”“榮辱之上”“是非之外”“學(xué)思之中”四部分。所有作品均在《人民日報》《光明日報》《中國青年報》《文匯報》《解放日報》《學(xué)習(xí)時報》等報刊發(fā)表。
朱鐵志,1960年生,吉林省通化市人。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。曾是《求是》雜志社副總編輯,中國作家協(xié)會全國委員會委員,中國作家協(xié)會散文委員會副主任,北京市雜文學(xué)會常務(wù)副會長。
著有《自己的嫁衣》《思想的蘆葦》《精神的歸宿》《文心雕蟲》《浮世雜繪》《屋頂上的山羊》《板凳的溫度》《沉入人!返入s文集十余種。主編《中國新文學(xué)大系雜文卷(1976-2000)》《20世紀(jì)中國幽默雜文》《中國當(dāng)代雜文經(jīng)典》《中國*佳雜文》(年選系列)等二十余種。以《精神的歸宿》(華東師范大學(xué)出版社1998年12月出版)獲第二屆魯迅文學(xué)獎。另獲中國新聞獎、中國報紙副刊金獎、北京雜文獎、上海筆會文學(xué)獎以及《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》、《中國青年報》等報刊雜文征文一等獎。在《南方周末》、《法制日報》、《北京青年報》、《今日浙江》等多家報刊、網(wǎng)站開設(shè)專欄。
雜文北辰朱鐵志
第一輯 生死之間
如果我死
我“死”以后
給自己留一點(diǎn)不知情權(quán)
健康是一種責(zé)任
馬兒呀,你慢些走
我們?yōu)槭裁闯缇礈唤橄壬?
享受拍馬等于自貶人格
布封的天空
存在的困惑與選擇的清醒
點(diǎn)畫之間傳承血脈
可憐的滿足
“你想健康嗎?跑步吧!”
讓死如秋葉之靜美
我們?nèi)绾蚊鎸Α翱嚯y”
屋頂上的山羊
“在你被種植的地方成長”
把思想放在舒緩的腳步上
電視催人老
活得“大”一點(diǎn)
說“書生氣”
網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍
文野之間話陽剛
云中誰寄錦書來
像農(nóng)民一樣種好自己的土地
校車啊,校車!
速成時代
從“姚媽善舉”說到“信任危機(jī)”
異化的汽車
有一種堅持叫放棄
再說死的權(quán)利
第二輯 榮辱之上
領(lǐng)導(dǎo)干部如何面對媒體
我們還會寫字么
我眼中的嚴(yán)秀先生
擺脫物役
虛胖的網(wǎng)絡(luò)
克里木老漢的核心價值觀
再說引咎辭職
雜說“霸氣”
但愿就此剎住吃喝風(fēng)
理想的家什么樣
生活在經(jīng)典的世界里
“物”從何來?
學(xué)蛇者說
“中國夢”拒絕階層固化
匪夷所思
懷才的“遇”與“不遇”
禁酒器、限酒令及其他
居安思危
說“獨(dú)立自主”
小款情結(jié)
論倒水
打好精神底色
拷問道德
神馬都是浮云?
需要一些仰望星空的人
警惕一些人
中國人為什么吝惜說“謝謝”?
一個純粹的人
第三輯 是非之外
說“開會”
有權(quán)不可任性
力避貪腐年輕化
讀貪官履歷有感
警惕“臨時工”心態(tài)
看世界杯想身邊事
新年三愿
讀劉志軍案有感
你是他人的環(huán)境
人生“五心”
說底線
我為什么特別擁護(hù)“八項規(guī)定”
謠言止于公開
比鄰若天涯?
從誰抓起?
假作真時
文化自覺有賴于文化的深厚積淀
我幸福嗎
雜說“古奇一代”
布萊爾的孩子和卡梅倫的貓
開車上路
臉皮、法律及其他
說“領(lǐng)導(dǎo)也是人”
那些看似雞毛蒜皮的小事
辛亥百年說反封建
別讓空中課堂停留在空中
領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺克服“五種心理”
誰教會孩子寫“撒謊作文”?
第四輯 學(xué)思之中
三羊開泰
振興足球要做點(diǎn)實事
遲到的懺悔勝過刻意的沉默
從“塔西佗陷阱”說起
“過得去”與“過不去”
貶值時代
為官難易說
摒棄“高、大、早”的惡俗之風(fēng)
從一本舊書說起
加班利弊談
汽車文明瑣談
思想的空間
“信息就是力量”
域外歸來雜感
在北大哲學(xué)系百年系慶上的致辭
政治舞臺和貪官的演技
重讀《誡子書》
“思維方式”拉雜談
讀書何為
讀書目與日讀書
網(wǎng)絡(luò)時代的反腐敗
真佛只說家常話
關(guān)于雜文的零思片想
法律面前
顧客是
兩件小事
三個沒想到
說“質(zhì)疑精神”
雜文家的“三心二意”
敬謝不敏
后記:密納瓦的貓頭鷹何時起飛
《理性的黃昏:朱鐵志雜文選》:
我們?yōu)槭裁闯缇礈唤橄壬處煿?jié)前夜,湯一介先生駕鶴西游,走完了87歲的人生旅途、60多年的教師生涯。全國各大媒體紛紛在顯著位置予以報道,社交網(wǎng)站和微信圈的悼念文字更是鋪天蓋地。人們用自己獨(dú)特的方式真情哀悼這位北大教授,不吝把樸實真切的話語獻(xiàn)給這位哲入學(xué)者。
一個并不為學(xué)界以外民眾所廣泛熟知的哲學(xué)家去世,何以引來如此規(guī)模的悼念?一個研究領(lǐng)域十分專精甚至不無冷僻的學(xué)者的故去,何以令公眾如此關(guān)注?作為湯先生眾多學(xué)生中的普通一員,我沒有資格對先生進(jìn)行全面評價,但并不影響我談一點(diǎn)個人感受。
先生之令人敬重,首在高尚的人格。作為一位學(xué)者,湯先生是通過“立言”而“立德”、“立功”的。從1951年畢業(yè)留校,湯先生從事了60多年的教學(xué)和研究工作,其間歷經(jīng)坎坷,不得不告別講臺。但他對學(xué)問的執(zhí)著,對母校的熱愛,對學(xué)生的關(guān)切從未停止。即便是在遭受不公正待遇的那些歲月,他依然心懷對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的摯愛,對學(xué)生和講臺的留戀。打倒“四人幫”后,先生得以平反,我們有幸成為他重返講臺后的第一批學(xué)生。他為我們講授魏晉玄學(xué),開辦道教哲學(xué)專題課。講課時先生語速平緩、神態(tài)安詳、眼神睿智,所論必持之有故、言之成理,從不發(fā)大而無當(dāng)?shù)目照。對于剛剛結(jié)束的那場浩劫,他在課堂上不置一詞,完全沉浸在對學(xué)問的癡迷和陶醉之中。講到盡興處,先生習(xí)慣把頭微微仰起,眼神投放到很遠(yuǎn)的地方。我們這些剛剛經(jīng)歷十年浩劫后入校的學(xué)子,一時難以跟上先生的思路,但無不為他話語之間所流露出的高尚人格、儒雅氣質(zhì)所感染,從而對哲學(xué)產(chǎn)生由衷的敬畏之心。
先生之令人敬重,在于深厚的學(xué)養(yǎng)。湯先生畢生致力于中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究,成就卓著,為海內(nèi)外所矚目。他的《郭象與魏晉玄學(xué)》《魏晉南北朝時期的道教》《中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道》《儒道釋與內(nèi)在超越問題》《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》等數(shù)十種學(xué)術(shù)著作,對于中國哲學(xué)體系的建設(shè)具有重要貢獻(xiàn)。他所倡導(dǎo)并擔(dān)任總編篡的《儒藏》工程,旨在填補(bǔ)《道藏》《佛藏》之后儒教所留下的空白。其中的“精華編”100冊已由北京大學(xué)出版社出版。所憾這項浩大的工程還沒有完成,先生便永遠(yuǎn)地離開了我們。先生為人低調(diào)謙遜,即便是面對仰慕他的學(xué)生,也謙恭有禮,有君子之風(fēng)。他在耄耋之年擔(dān)任主編的《中國儒學(xué)史》獲得北京市第12屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎特等獎。在文集發(fā)布會現(xiàn)場先生表示:“我想繼續(xù)寫文章,講我自己的感受,講我對人類社會的理解,講我對天人關(guān)系的理解。作為一個哲學(xué)家或哲學(xué)工作者,最主要的特點(diǎn)就是思考問題,提出問題供大家參考,而解決問題則需要靠大家一起努力。這樣才不負(fù)一個學(xué)者、一個教師的責(zé)任!睖壬哂姓娌艑崒W(xué),這是每個聽過他課的學(xué)生的自然結(jié)論。驚悉先生去世的噩耗,我在微信上發(fā)出這樣的感慨:“先生是北大標(biāo)志性的存在,是當(dāng)代中國哲學(xué)重量級的代表人物。他的去世,無疑是中國哲學(xué)界乃至整個中國學(xué)界的重大損失!毕壬钊司粗,在于反思的精神!拔母铩碑(dāng)中,湯先生受歷史潮流的裹挾,曾經(jīng)參加“梁效”寫作班子,擔(dān)任其中材料組的組長!拔母铩敝螅壬鷮@段歷史并沒有諱莫如深,而是有過深刻真誠的反思。他曾說過:“文革一結(jié)束,我就開始想,從此以后我應(yīng)該聽誰的?我覺悟到還是只能聽自己的。如果說我想讓孩子們明白什么人生道理的話,我希望他們知道:自由的思想是最重要的d”這些今天看來依然有些不合時宜的話語,卻道出了一個真正的學(xué)者、真正的知識分子的本質(zhì)特征:必須堅持獨(dú)立的人格、自由的思想,必須具有探索真理的勇氣和信心。否則學(xué)術(shù)何以成為學(xué)術(shù)?學(xué)者何以成為學(xué)者?先生走了,留給學(xué)生和后人無盡的思索。關(guān)于怎樣做人、怎樣為學(xué),我們應(yīng)該從中悟出一點(diǎn)什么。
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