《菜根譚》：
　　三百二十一原文理寂則事寂，遣事執(zhí)理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚膻卻蚋。
　　譯文世間的道理如果歸于空寂，那么一切事物也會(huì)歸于空寂，一味地舍棄事實(shí)而執(zhí)著于道理，就好像要祛除影子卻要留下形體一樣的荒謬；內(nèi)心如果保持空寂，那么外在的境遇也會(huì)隨著空寂，一味地舍棄外在境遇卻執(zhí)著于原來(lái)的心地，就好像聚集腥臭來(lái)趕走蚊蠅一樣。
　　三百二十二原文幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭(zhēng)為勝，笛以無(wú)腔為適，琴以無(wú)弦為高，會(huì)以不期約為真率，客以不迎送為坦夷，若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣！譯文清高的人和高雅的事都在求合乎自己的本性，所以喝酒以不相勸飲為最快樂(lè)，下棋以不相爭(zhēng)為最高明，吹笛以不按固定腔調(diào)為最適當(dāng)，彈琴以信手拈來(lái)為最雅致，約會(huì)以不期而遇為最真實(shí)，客人以不相迎送為最坦誠(chéng)。如果受到繁文縟節(jié)的束縛，就要掉進(jìn)世俗苦海中了。
　　三百二十三原文試思未生之前有何像貌，又思既死之后有何景色，則萬(wàn)念灰冷，一性寂然，自可超物外，游象先。
　　譯文先想一想沒(méi)有出生之前是什么相貌，再想想死后會(huì)變成什么景象，那么所有的欲念都會(huì)冷卻，心中只有寂靜，自然可以超然物外，悠游在物象之外。
　　三百二十四原文遇病而后思強(qiáng)之為寶，處亂而后思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見(jiàn)乎！譯文得病以后才知道健康是寶貴的，身處亂世才知道太平的生活是幸福的，這不是先見(jiàn)之明；幸福時(shí)能知道這是禍患的本源，貪戀生命時(shí)知道這是后來(lái)早死的原因，這才是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。注：蚤智：先見(jiàn)之明。蚤，早。
　　三百二十五原文優(yōu)人傅粉調(diào)朱，效妍丑于毫端，俄而歌殘場(chǎng)罷，妍丑何存？奕者爭(zhēng)先競(jìng)后．較雌雄于著子．俄而局盡子收．雌雄安在？譯文演戲的人涂脂粉抹口紅，用筆畫(huà)出自己的美丑，一會(huì)兒歌唱完了，戲散場(chǎng)了，那些美的、丑的，又在哪里？下棋的人爭(zhēng)著走在前面，恐怕落后，在落子上較量強(qiáng)弱，一會(huì)兒棋下完了，棋子也被收起，輸贏又在哪里呢？三百二十六原文風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者操其權(quán)。
　　譯文微風(fēng)中花朵的瀟灑身姿，雪夜月光中的空明皎潔，只有內(nèi)心寧?kù)o的人才能成為它們的主人；流水邊樹(shù)木的繁茂枯萎，竹林間石頭的消退增長(zhǎng)，只有生命悠閑的人才能掌握欣賞。
　　三百二十七原文田父野叟，語(yǔ)以黃雞白酒則欣然喜，問(wèn)以鼎食則不知；語(yǔ)以綿袍短褐則油然樂(lè)，問(wèn)以袞服則不識(shí)。其天全，故其欲淡，此是人生第一個(gè)境界。
　　譯文對(duì)農(nóng)人村夫談到黃雞白酒這些食物時(shí)，他們會(huì)顯得欣喜高興，而如果問(wèn)到山珍海味就不知道了；對(duì)他們談到棉袍布衣，會(huì)顯得自然愉快，而如果問(wèn)一些官衣禮服，就一點(diǎn)也不知道了。因?yàn)樗麄冞�沒(méi)失去純真的本性，所以欲望淡泊，這是人生的第一境界。
　　注：鼎食：有山珍海味等豐盛食物的豪華飲食。
　　鼎，古代的烹煮器物，多用于富貴人家�？O袍：新舊絲混合織成的袍子。袞服：帝王或三公的禮服，這里指官服。
　　三百二十八原文心無(wú)其心，何有于觀，釋氏日：“觀心者，重增其障；物本一物，何待于齊？”莊生日“齊物者，自剖其同”。
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