清末，中國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)廣泛而深刻的時(shí)代變革。其中，廢除科舉制度、倡辦新式學(xué)堂，成為教育體制改革的犖犖大端。于是，有這么一群人，相繼搭上了中國(guó)科舉的末班車。
　　他們就是1898年戊戌科武殿試題名的141名武進(jìn)士、1904年甲辰恩科文殿試題名的273名文進(jìn)士（另有15名文貢士）、1904年甲辰恩科翻譯會(huì)試中式的2名翻譯進(jìn)士。
　　先是1901年廢武舉。永遠(yuǎn)停止武科，雖然在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前仍有一個(gè)很長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程和決策過(guò)程，但卻拉開(kāi)了顛覆科舉體系的帷幕。此舉終于使那些通過(guò)花拳繡腿謀求功名的花架子們，沒(méi)了任何指望。此后，若從軍報(bào)國(guó)，就得到軍事學(xué)堂苦讀苦練、學(xué)習(xí)真本領(lǐng)，以提高抵御外侮的能力。
　　1905年，清朝統(tǒng)治者終于在內(nèi)外交困的窘境中和朝野有識(shí)之士的百般呼吁下，頒布上諭：“自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止�！卑凑占榷ㄓ�(jì)劃，1900年為慶祝光緒帝三旬萬(wàn)壽，確定1901年為辛丑恩科會(huì)試。因八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)，原計(jì)劃被徹底打亂。后改為1903年借闈河南貢院補(bǔ)行辛丑壬寅恩正并科會(huì)試，即癸卯科會(huì)試。1904年本為甲辰科會(huì)試，因慈禧太后七旬萬(wàn)壽，1903年上諭：“著于本年舉行癸卯恩科鄉(xiāng)試，明年舉行甲辰恩科會(huì)試。其癸卯、甲辰正科鄉(xiāng)會(huì)試，即歸并丙午、丁未科舉行。”這就是甲辰科被稱為甲辰恩科的緣由。丙午、丁未分別指1906年、1907年。甲乙正科一廢，基層科舉考試自然也就因無(wú)所遵循而無(wú)疾而終了。因此，甲辰科文進(jìn)士和翻譯進(jìn)士，就成了中國(guó)最后一批科舉正途出身的進(jìn)士了。
　　按說(shuō)科舉革廢之后，進(jìn)士、舉人等科名也就從此作古了。實(shí)則不然，從1905年至1911年，留洋畢業(yè)生、國(guó)內(nèi)新型高等學(xué)堂的畢業(yè)生以及辦學(xué)、防疫有功人員，有不少又被清政府賞給了進(jìn)士、舉人等出身。此舉可視為科舉制度的慣性和余波。那么，在這剎不住車的7年間，賞給進(jìn)士知多少？經(jīng)考析，得出了一個(gè)有別以往的結(jié)論，即：賞給進(jìn)士共計(jì)263名（包括賞給進(jìn)士學(xué)位2名），又特賞翰林院檢討1名。其中賞給游學(xué)畢業(yè)進(jìn)士184人。這類獲賞進(jìn)士又有“游學(xué)進(jìn)士”“畢業(yè)進(jìn)士”“欽獎(jiǎng)進(jìn)士”等多種稱謂。
　　本書(shū)的研究重點(diǎn)就是對(duì)這些進(jìn)士生平履歷予以考察，而且試圖把末科進(jìn)士參加科考的來(lái)龍去脈、前因后果都搞搞清楚。
　　一是對(duì)于末科武進(jìn)士群體，此前尚未系統(tǒng)研究過(guò)。如上海人民出版社2015年版《中國(guó)科舉制度通史?清代卷》對(duì)于此科武會(huì)試中額及武進(jìn)士人數(shù)，均載為不詳。若研究末科武進(jìn)士的生平事跡，必須先搞清楚其姓名籍貫、初仕除授等基本問(wèn)題。由于《上諭檔》《清實(shí)錄》并未開(kāi)列末科武進(jìn)士等第，1979年版《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、2007年版《清朝進(jìn)士題名錄》也不載武進(jìn)士題名，因此，還有很多基礎(chǔ)性工作可做。在檢索到的兩種碩士學(xué)位論文（《清代武科進(jìn)士研究》《清代武進(jìn)士仕途研究》）中，均未提及末科武進(jìn)士的基本情況，且均未將末科武進(jìn)士作為研究對(duì)象。這也表明，相關(guān)研究尚顯薄弱，空間很大。此次進(jìn)行了整體縷析，可對(duì)這個(gè)群體有一個(gè)較為明確的了解。
　　二是此次編制的末科文進(jìn)士基本履歷表，所涉內(nèi)容是迄今相對(duì)最為具體的。
　　三是到底有哪些末科文貢士未覆試、未殿試？又有哪些前科文貢士補(bǔ)覆試、補(bǔ)殿試？此次經(jīng)過(guò)反復(fù)揉搓，已水落石出。
　　四是末科文進(jìn)士中式后的授職情況比較復(fù)雜，研究空白較多，本書(shū)以較大篇幅對(duì)此進(jìn)行了探查。
　　五是對(duì)于末科翻譯進(jìn)士（包括1903年癸卯科翻譯進(jìn)士），此次發(fā)現(xiàn)了以往記載中的明顯遺漏，確認(rèn)此兩科的翻譯進(jìn)士共計(jì)6名，并對(duì)其事跡進(jìn)行了力所能及的梳理。這也是以往從未涉及過(guò)的，或可對(duì)2007年版《清朝進(jìn)士題名錄》等科舉工具書(shū)所載提供有益補(bǔ)充。
　　六是對(duì)于廢除科舉之后的獲賞進(jìn)士總?cè)藬?shù)，已見(jiàn)記載不一。由于《清實(shí)錄》存在誤載，導(dǎo)致長(zhǎng)期以訛傳訛（如徐景文被改給舉人的上諭一直未引起重視），此次通過(guò)重新統(tǒng)計(jì)，予以正誤。
　　七是發(fā)現(xiàn)了《上諭檔》《清實(shí)錄》中存在的多處相關(guān)問(wèn)題，包括明顯的誤抄誤載以及容易產(chǎn)生歧義的漏抄漏載。對(duì)于這些問(wèn)題，已在書(shū)中一一指出并予以適當(dāng)考析。
　　而對(duì)于末科文武進(jìn)士來(lái)說(shuō)，其初仕、除授后的政治態(tài)度、政治立場(chǎng)、社會(huì)價(jià)值、社會(huì)貢獻(xiàn)才是最值得關(guān)注的。《中國(guó)白話報(bào)》1904年3月17日第7期《康茂才投軍》中，指斥進(jìn)士出身的桂平縣知縣賈保國(guó)：“榮登進(jìn)士為官長(zhǎng)，曾工八股善文章。練成奴隸新思想，不顧民隱顧荷囊�！边@段唱詞是否對(duì)于風(fēng)光無(wú)限的進(jìn)士群體有所偏見(jiàn)呢？可見(jiàn)，通過(guò)梳理末科進(jìn)士人生脈絡(luò)，展示其建樹(shù)和成就、總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更具有社會(huì)意義。
　　劉海峰《中國(guó)科舉史上的最后一榜進(jìn)士》有言：“最后一榜進(jìn)士多經(jīng)歷了清末禮崩樂(lè)壞和民國(guó)初年社會(huì)動(dòng)蕩的沖擊，在后來(lái)的人生歷程中分道揚(yáng)鑣。有的飛黃騰達(dá)青史留名，有的沉跡下僚默默無(wú)聞。不過(guò)總體而言，由于末科進(jìn)士出身者文化素養(yǎng)較好，事業(yè)起點(diǎn)也較高，做出成就者還是多數(shù)�！�
　　誠(chéng)如斯言。廢科舉后，他們?cè)趧×覄?dòng)蕩的時(shí)局面前，額手慶幸之余，福禍未知，不免忐忑。此后，他們的命運(yùn)確實(shí)各不相同。雖然他們走的都是科舉這座獨(dú)木橋，但由于全憑科舉等第授職，其人生道路從此大相徑庭，甚至有霄壤之別。比如：有幸被欽點(diǎn)翰林者，總能占得先機(jī)；出洋游學(xué)畢業(yè)者，多受重用；混跡中央各部者，因見(jiàn)多識(shí)廣，不乏發(fā)展空間。而被發(fā)往各地的即用知縣，大多只能長(zhǎng)期扎根基層了，但他們?nèi)绻�能心系百姓、廉潔奉公，一樣備受尊重。還有少數(shù)進(jìn)士，因自身健康、家庭變故、目光短淺、抱殘守缺等原因，未能把握住通過(guò)考取進(jìn)士改變自身境遇的良機(jī)，也未能為國(guó)家和民族發(fā)揮更大作用。這都很令人感嘆。
　　但科舉綁定身份，只是表面現(xiàn)象，絕非一成不變。縱觀末科進(jìn)士的命運(yùn)，最主要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就是要看其能否秉持民族大義、能否符合時(shí)代發(fā)展需求、能否始終做政治上的明白人，而絕不能僅僅著眼于其在官場(chǎng)上混得多滋潤(rùn)、官兒當(dāng)?shù)糜卸啻蟆Ｈ绻麊渭兊匕涯┛七M(jìn)士曾在北洋政府時(shí)期、南京國(guó)民政府時(shí)期曾擔(dān)任的議長(zhǎng)、總長(zhǎng)、督軍、省長(zhǎng)、司令、將軍、主席、部長(zhǎng)、廳長(zhǎng)、局長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、行政院院長(zhǎng)、考試院副院長(zhǎng)等，作為評(píng)判其成功與否的標(biāo)尺，就很可能會(huì)失之偏頗。
　　在文教領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批卓有成就的專家學(xué)者，是末科進(jìn)士這個(gè)特殊群體中的最顯著特點(diǎn)。投身教育是末科進(jìn)士的主要選擇之一，校長(zhǎng)、教授等教育家多達(dá)數(shù)十人。另如余維翰曾是毛澤東的老師、竺麐祥曾是蔣介石的老師。詩(shī)文書(shū)畫(huà)則是末科進(jìn)士的強(qiáng)項(xiàng)，有成就者不勝枚舉，尤以末科翰林書(shū)法最為人所稱道，時(shí)有“工書(shū)負(fù)盛名，求者遍天下”之譽(yù)。其中，成就較高者，如譚延闿的書(shū)法、姚華的繪畫(huà)、汪士元的書(shū)畫(huà)收藏、劉啟瑞和沈秉乾的古籍收藏、黃遠(yuǎn)生（即黃為基）的新聞通訊寫(xiě)作、王季烈的昆曲研究、蘇輿的國(guó)學(xué)研究、陳煥章的孔子研究、金梁的清史研究、商衍鎏和朱汝珍的科舉史研究等。而沈鈞儒等是知名律師、許業(yè)笏等是知名居士，還有金石學(xué)家、方志學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、翻譯家、法學(xué)家、外交家、實(shí)業(yè)家、慈善家、工程學(xué)家等，總之是遍及很多領(lǐng)域。
　　如果末科進(jìn)士能夠適應(yīng)形勢(shì)、與時(shí)俱新、勇于突破，還是能夠在時(shí)代變革中大有作為、引領(lǐng)潮流的，猶可謂“若得個(gè)中意，縱橫處處通”。末科進(jìn)士中的確涌現(xiàn)出了一大批愛(ài)國(guó)民主進(jìn)步人士。他們是在清末社會(huì)大變革中參加立憲運(yùn)動(dòng)、加入同盟會(huì)、投身保路運(yùn)動(dòng)、參與推翻清王朝的革命者；他們是在民族危亡面前保持民族氣節(jié)、勇于抗日御敵、誓死不偷生屈節(jié)的愛(ài)國(guó)者；他們是支持中國(guó)共產(chǎn)黨、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、迎接新中國(guó)成立的擁護(hù)者和建設(shè)者。他們?cè)谌松�軌跡出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折時(shí)，不僅判斷得清、把握得準(zhǔn)，而且具有為國(guó)紓難的堅(jiān)強(qiáng)意志，堪為有識(shí)之士。
　　與之形成巨大反差的，就是在各個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，總有個(gè)別末科進(jìn)士成為政治上的糊涂蟲(chóng)、時(shí)代的絆腳石。有的甚至開(kāi)了倒車、起了副作用，墮落為民族罪人。如主張復(fù)辟者有之、擁護(hù)帝制者有之、罔顧正義者有之、背棄民族大義者有之。而最為人所不齒的，就是抗戰(zhàn)期間充任偽職、賣國(guó)求榮的王揖唐、葉先圻及末科貢士高步青等漢奸。其投敵附逆，助紂為虐，傷天害理，史載明確。其奴顏媚骨、卑躬屈膝、觍顏事敵，尤為可憎。這些末科進(jìn)士中的敗類，被永遠(yuǎn)釘在歷史恥辱柱上，歷史教訓(xùn)不可謂不深刻。
　　也就是說(shuō)，進(jìn)士出身固然可喜、固然榮耀，但并非決定其人生路徑、命運(yùn)走向的最關(guān)鍵因素。末科進(jìn)士金榜題名后，發(fā)展趨勢(shì)總體向好，但絕不意味著不可逆轉(zhuǎn)，命運(yùn)總是時(shí)時(shí)掌握在自己手中。梳理末科進(jìn)士的生平事跡，如果著眼于其人生抉擇，探究其對(duì)前途未來(lái)的把握，就很有歷史借鑒意義。
　　值得大書(shū)特書(shū)的是擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、擁護(hù)中華人民共和國(guó)成立、積極投身新中國(guó)建設(shè)的耆宿。邵從恩被譽(yù)為“和平老人”�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，邵從恩是國(guó)民參政會(huì)參政員，贊成中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)抗日主張。1944年與張瀾等發(fā)起組織民主憲政促進(jìn)會(huì)。1946年代表無(wú)黨派人士出席政治協(xié)商會(huì)議，反對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的反共政策和內(nèi)戰(zhàn)政策。其于1949年10月1日晨5時(shí)病逝于成都，殊為遺憾。但仍有部分末科進(jìn)士親眼看到并親身經(jīng)歷了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這個(gè)令中華民族無(wú)比光榮的歷史性一刻。他們?cè)谛老仓�余，都以此為榮，且竭力虔心地發(fā)揮余熱。
　　他們之中，大多數(shù)被聘為文史研究館館員，有的也擔(dān)任人民代表、政協(xié)委員。
　　已知商衍鎏相繼任江蘇省文史館館長(zhǎng)、廣東省文史館副館長(zhǎng)、中央文史館副館長(zhǎng)。錢自嚴(yán)（即錢崇威）任江蘇省文史館館長(zhǎng)。張賓吾（即張名振）為四川省文史館館長(zhǎng)。楊巨川任甘肅省文史館首任館長(zhǎng)，第二任副館長(zhǎng)為王烜。邢端、戴寶輝、鐘剛中、陳宗蕃、陳繼舜、白葆端、關(guān)賡麟為中央文史館館員。高振霄、濮文波、曹元鼎為上海市文史館館員。方兆鰲為安徽省文史館館員。曲荔齋（即曲卓新）為天津市文史館館員。末科貢士鄒鵠為江西省文史館館員。
　　“生前有文章而傳，老來(lái)為人民服務(wù)”。這是末科貢士林騷1953年去世時(shí)，泉州人民政府致送的挽聯(lián)。新中國(guó)成立后仍健在的末科進(jìn)士還包括唐桂馨、季龍圖、劉啟瑞、程天錫、沈秉乾等，已知超過(guò)20位。他們無(wú)不為人民當(dāng)家作主、從此天下太平而鼓舞歡欣。
　　末科進(jìn)士中的杰出代表是沈鈞儒先生。新中國(guó)成立后，沈鈞儒歷任全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、民盟中央主席等職。1963年沈鈞儒逝世后，國(guó)家副主席董必武在悼詞中高度評(píng)價(jià)其光輝戰(zhàn)斗的一生：“沈鈞儒先生出生于封建家庭，受舊社會(huì)教育，從科舉出身。但是在他的一生中，追求真理，要求進(jìn)步，通過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)，不斷地進(jìn)行自我教育和自我改造。”“在中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召、影響和領(lǐng)導(dǎo)之下，為新民主主義革命和社會(huì)主義革命奮斗一生。他是民主人士左派的旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨親密的朋友�！薄吧蜮x儒先生的一生，在中國(guó)人民革命事業(yè)中，特別是在中國(guó)人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線中，作出了卓越的貢獻(xiàn)�！薄吧蜮x儒先生所走過(guò)的道路，是知識(shí)分子的光明道路。沈鈞儒先生是一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的光輝榜樣。”
　　那么，最后一位健在的末科進(jìn)士是誰(shuí)呢？已知有兩位卒于20世紀(jì)70年代，即：張名振（1884—1970）、曹元鼎（1876—1971）。而末科文進(jìn)士殿試題名時(shí)的最年長(zhǎng)者為任嘉莪、張應(yīng)濟(jì)。已知1904年甲辰科殿試時(shí)，任嘉莪、張應(yīng)濟(jì)均為“年五十三歲”，即均生于1852年。他們當(dāng)時(shí)是名副其實(shí)的老大哥。
　　這表明，末科進(jìn)士群體的在世時(shí)間幾乎跨越了兩個(gè)甲子。而他們的影響更是深遠(yuǎn)的，如今仍常被人們津津樂(lè)道。其獨(dú)特的歷史魅力，歸根結(jié)底是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這也正是本書(shū)不遺余力地挖掘其歷史內(nèi)涵的意義之所在。
　　王勇則
　　2016年10月20日