既是革命者 亦是建設(shè)者（代序）
　　張 磊
　　為紀(jì)念孫中山誕辰150周年，我建議明同教授撰寫(xiě)一本反映孫中山思想當(dāng)代價(jià)值的書(shū)稿。因?yàn)槭抢吓笥�、老同事，我的�?qǐng)求不夠體諒。她當(dāng)前任務(wù)甚多，負(fù)責(zé)《湛若水全集》編勘的重大課題，剛剛完成，但相關(guān)學(xué)術(shù)界確是十分需要這樣一部系統(tǒng)研究孫中山“振興中華”的宏圖大業(yè)的專(zhuān)著。她卻毅然同意，并很快地完成了26萬(wàn)多字的新作《偉人孫中山“振興中華”的宏圖與理念》。
　　書(shū)稿以孫中山關(guān)于“振興中華”為主線，從他第一個(gè)提出“振興中華”的偉大號(hào)召開(kāi)始，然后就孫中山的“振興中華”的民族振興觀、“不患貧而患不均”的財(cái)富“共享”觀、“主權(quán)在民”的“人民共治”觀、“仁愛(ài)”“互助”的新道德觀、“開(kāi)放主義”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、“兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”的文化發(fā)展觀、“心性文明與物質(zhì)文明相待”的協(xié)調(diào)發(fā)展觀、“天下為公”的世界大同觀等八個(gè)方面，展開(kāi)詳盡剖析，展示了孫中山的愛(ài)國(guó)情懷、民族認(rèn)同、儒學(xué)情結(jié)的精神風(fēng)貌，展示了孫中山開(kāi)放、兼容、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、共享的思想理念，展示了孫中山為民族振興所勾畫(huà)的宏偉藍(lán)圖及對(duì)美好理想的憧憬。
　　書(shū)稿的突出特點(diǎn)是開(kāi)拓性，進(jìn)行多視角、多學(xué)科的綜合分析，內(nèi)容堪稱(chēng)豐富、深刻。尤為可貴的是，書(shū)稿著力于發(fā)掘?qū)O中山對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，著力于凸現(xiàn)孫中山在中西文化的交融中的創(chuàng)新，并著力以當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐去驗(yàn)證孫中山思想的前瞻性、真理性、可操作性和普遍意義，尋找孫文學(xué)說(shuō)與當(dāng)代社會(huì)的融匯點(diǎn)。
　　書(shū)稿對(duì)“振興中華”的民族復(fù)興觀的探討，揭示了孫中山摸索中國(guó)發(fā)展道路的過(guò)程，是由效仿西方到反思西方，決心走自己的路，不重蹈前者的覆轍。書(shū)稿強(qiáng)調(diào)，孫中山在尋求中國(guó)模式時(shí)，從中國(guó)儒家的理念中吸取了大同、民本、均富等思想養(yǎng)分，也吸取了西方社會(huì)主義思潮中關(guān)于的土地、資本的觀念和方案 — 特別是工業(yè)化的元素。
　　書(shū)稿強(qiáng)調(diào)，孫中山為振興中華，不僅是發(fā)出鼓舞人心的口號(hào)，尋找可行的道路，還構(gòu)建了全面、系統(tǒng)的宏偉藍(lán)圖 —《建國(guó)方略》，即包括由心理建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)構(gòu)成的系統(tǒng)建設(shè)工程。書(shū)稿強(qiáng)調(diào)，孫中山認(rèn)定建設(shè)要在開(kāi)放中進(jìn)行，開(kāi)放對(duì)于閉關(guān)自守而言亦是重大的改革，只有改革開(kāi)放才能實(shí)現(xiàn)民族振興。他在始終堅(jiān)持改革的同時(shí)提出了“開(kāi)放主義”的國(guó)策，以及進(jìn)行開(kāi)放的“三引進(jìn)”措施。他提出了開(kāi)放建設(shè)、系統(tǒng)建設(shè)和協(xié)調(diào)建設(shè)的理念，并把它們貫串于建設(shè)藍(lán)圖。書(shū)稿認(rèn)定，孫中山是中國(guó)近代化光輝前驅(qū)。只是由于在民國(guó)成立后他亦未能真正主政，只是擔(dān)任了臨時(shí)大總統(tǒng)和非常大總統(tǒng)不足兩年。而開(kāi)府廣州兩任大元帥亦僅年余，期間還要忙于軍事。
　　書(shū)稿強(qiáng)調(diào)，孫中山十分注重文化建設(shè)，認(rèn)定在“強(qiáng)迫”變革之后必須進(jìn)行文化建設(shè)，由此揭示文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展中的重要地位與作用，尤其關(guān)注在民族振興中的“復(fù)我國(guó)粹”與學(xué)習(xí)西方對(duì)文化建設(shè)的重要意義。他提出“兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”的文化發(fā)展觀，并以其“三民主義”的創(chuàng)立來(lái)體現(xiàn)與實(shí)踐其文化觀。書(shū)稿指出，孫中山的三民主義因襲中國(guó)固有思想，擷取西方的學(xué)說(shuō)與實(shí)際，而后進(jìn)行創(chuàng)新，把中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想與西方的先進(jìn)思想融為一體，由此構(gòu)建既富有時(shí)代精神，又富有民族特色的思想體系，推進(jìn)了中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。書(shū)稿認(rèn)為，孫中山在文化方面的貢獻(xiàn)，應(yīng)得到充分重視與肯定。
　　書(shū)稿展示了孫中山振興中華的遠(yuǎn)大目標(biāo) —“大同主義”，揭示其與西方的“社會(huì)主義”—“共產(chǎn)主義”，以及中國(guó)儒家的“大同主義”的關(guān)系，闡述了當(dāng)代的“和諧社會(huì)”、“小康社會(huì)”、“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)孫中山理想的傳承和弘揚(yáng)。
　　書(shū)稿以相當(dāng)?shù)钠�幅闡述孕育世紀(jì)偉人的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，以及孫中山的人生道路，展示其成長(zhǎng)與成功有著特定的外部條件，但更離不開(kāi)其內(nèi)在因素：忠實(shí)于愛(ài)國(guó)主義與民主主義；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。
　　書(shū)稿特別關(guān)注到孫中山的事業(yè)為共產(chǎn)黨人所繼承和發(fā)展，其理念與藍(lán)圖在新中國(guó)得以實(shí)現(xiàn)和超越。后繼者的實(shí)踐，驗(yàn)證孫中山思想與藍(lán)圖的超前性。
　　書(shū)稿有學(xué)術(shù)深度、廣度和獨(dú)到的見(jiàn)解，且兼具可讀性，可作為一部歷史教材，讓人們更多地了解偉大的民主革命先行者與近代化前驅(qū)孫中山思想和業(yè)績(jī)。