《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù):中國(guó)新詩(shī)(1917-1949)接受史研究》是國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果,項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)09BZW052,2013年結(jié)項(xiàng),結(jié)果為良。主要內(nèi)容是考察研究近百年來(lái)中國(guó)新詩(shī)(1917-1949)接受史。既梳理、研究了新詩(shī)接受史的外在形態(tài),又揭示出其內(nèi)在嬗變邏輯、特征與根源;既研究了讀者閱讀接受與新詩(shī)創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)建構(gòu)的關(guān)系,從傳播接受角度深化了對(duì)新詩(shī)情感空間、審美形式生成發(fā)展的認(rèn)識(shí),又論析傳播接受對(duì)新詩(shī)“經(jīng)典”生成所起的作用,敞開(kāi)了“經(jīng)典”塑造的歷史,對(duì)新詩(shī)經(jīng)典化現(xiàn)象與問(wèn)題作了深入研究與反思。該研究對(duì)重新認(rèn)識(shí)百年新詩(shī)“經(jīng)典”具有重要意義。
方長(zhǎng)安教授的專著《中國(guó)新詩(shī)(1917-1949)接受史研究》人選“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”,付梓之前囑我寫(xiě)幾句話,我欣然應(yīng)允。長(zhǎng)安長(zhǎng)期致力于中國(guó)新詩(shī)研究,是本學(xué)科點(diǎn)新詩(shī)研究方向的傳承人。本學(xué)科點(diǎn)的新詩(shī)研究方向,由前輩學(xué)者陸耀東先生開(kāi)創(chuàng),已故中年學(xué)者龍泉明承教陸門(mén),接踵其后。長(zhǎng)安作為龍泉明教授的及門(mén)弟子,已是第三代傳人。一個(gè)學(xué)科的研究方向,有三代人的學(xué)術(shù)積累,也可謂淵源深厚了。長(zhǎng)安承接這樣的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),十余年來(lái),孜孜砣砣于新詩(shī)研究,毫不放松,正應(yīng)了陸放翁的一句詩(shī):“鍛煉無(wú)遺力,淵源有自來(lái)”,所以才有今天的成就。我在倍覺(jué)欣慰的同時(shí),也深感一個(gè)學(xué)術(shù)研究方向的傳承,全在于創(chuàng)新。以本學(xué)科點(diǎn)新詩(shī)研究方向的這三代學(xué)者而論,陸耀東先生是著名的新詩(shī)研究專家,是新詩(shī)史研究的拓荒者,窮畢生精力,成《中國(guó)新詩(shī)史》三卷,在學(xué)界廣有影響。龍泉明教授的新詩(shī)研究,雖然同樣走的是史的路線,卻側(cè)重于綜合地論述新詩(shī)藝術(shù)的“流變”。長(zhǎng)安的新詩(shī)研究,則于史的研究之途,另辟蹊徑,將傳播接受之學(xué),引入新詩(shī)研究,是以有新詩(shī)接受史研究之說(shuō)。
從傳播與接受的角度研究文學(xué),是最近一二十年來(lái)的學(xué)術(shù)新潮。這種學(xué)術(shù)新潮不是學(xué)者有意要趕時(shí)髦,而是因?yàn)槠渲写_實(shí)蘊(yùn)含了一種新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn),一種意義和價(jià)值增殖的可能性。以我個(gè)人的觀察,這種學(xué)術(shù)新潮產(chǎn)生的近因,應(yīng)該是20世紀(jì)80年代從西方引進(jìn)的接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)的影響,它的淵源,也可能與馬克思關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)的理論有關(guān)。馬克思雖然沒(méi)有直接論述藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系,但他關(guān)于物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)的理論,卻對(duì)作為精神文化產(chǎn)品的藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi),產(chǎn)生了重要的啟示和影響。也有論者說(shuō),文學(xué)的傳播與接受研究,與大眾傳媒的興起和全球化背景下的跨文化研究,包括比較文學(xué)研究有關(guān),都是實(shí)情。這也說(shuō)明這種新的學(xué)術(shù)研究的方法是由來(lái)有自,不是憑空杜撰。
借用一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ),文學(xué)研究在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),只注重供給側(cè)的問(wèn)題,即文學(xué)的創(chuàng)造過(guò)程與文學(xué)作品的功用和影響問(wèn)題,卻相對(duì)忽視需求側(cè)的問(wèn)題,即文學(xué)的接受過(guò)程及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的作用和影響。包括從供給側(cè)到需求側(cè)的中介環(huán)節(jié),文學(xué)的傳播過(guò)程對(duì)文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)的作用和影響。忽略了這些方面的東西,文學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品,即文學(xué)作品是如何抵達(dá)社會(huì)人群,如何對(duì)社會(huì)人群發(fā)生作用,這種作用的結(jié)果又如何反過(guò)來(lái)作用于文學(xué)自身,對(duì)進(jìn)一步的文學(xué)創(chuàng)造發(fā)生影響,都不甚了了,因而造成了文學(xué)基礎(chǔ)理論研究的一大缺陷。20世紀(jì)80年代,接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)的引進(jìn),雖然彌補(bǔ)了這一缺陷,卻限于翻譯介紹和在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的實(shí)踐,真正將這一理念貫徹于文學(xué)史研究,改變傳統(tǒng)的文學(xué)史研究以文學(xué)創(chuàng)作為中心,以作家作品為主體的局面,轉(zhuǎn)而從讀者的文學(xué)接受和接受的“效果史”角度研究文學(xué)史,由文學(xué)的創(chuàng)作史轉(zhuǎn)向文學(xué)的接受史,由文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)史,轉(zhuǎn)向文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)史,實(shí)現(xiàn)文學(xué)史研究的一次歷史性的跨越和飛躍,卻經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程。起先是偏重于具體個(gè)別作家作品的接受史研究,是謂微觀接受史研究,進(jìn)一步才是宏觀接受史研究,即綜合地研究整體的文學(xué)接受史,或一種文類的文學(xué)接受史,長(zhǎng)安的新詩(shī)接受史研究,即屬于后一種情況。就陋見(jiàn)所及,在新詩(shī)研究領(lǐng)域,這應(yīng)該是首創(chuàng)之作,所以值得重視。
方長(zhǎng)安(1963-),湖北紅安人,文學(xué)博士,武漢大學(xué)二級(jí)教授,博士生導(dǎo)師,武漢大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究中心主任,湖北省重點(diǎn)研究基地“湖北現(xiàn)代人文資源調(diào)查與研究中心”執(zhí)行主任,《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》主編;兼任中國(guó)聞一多研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事、湖北省中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。教育部新世紀(jì)人才計(jì)劃人選者。從事新詩(shī)研究、20世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系研究,出版《選擇·接受·轉(zhuǎn)化——晚清至20世紀(jì)30年代初中國(guó)文學(xué)流變與日本文學(xué)關(guān)系》、《冷戰(zhàn)·民族·文學(xué)——新中國(guó)“十七年”中外文學(xué)關(guān)系研究》、《新詩(shī)傳播與構(gòu)建》、《傳播接受與新詩(shī)生成》等專著7部,發(fā)表論文150余篇;完成國(guó)家社科基金、教育部人文社科基金項(xiàng)目多個(gè),正主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目和重大項(xiàng)目各一項(xiàng);曾獲教育部高等學(xué)校科學(xué)研究成果獎(jiǎng),湖北省社科成果一等獎(jiǎng),湖北省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。全國(guó)百篇博士論文提名獎(jiǎng)指導(dǎo)教師。
導(dǎo)論
第一節(jié) 傳播、讀者閱讀接受與新詩(shī)生成
第二節(jié) 傳播與中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代性發(fā)生
第三節(jié) 讀者閱讀接受與新詩(shī)經(jīng)典化
第一章 選本和文學(xué)史著中的胡適新詩(shī)及形象塑造
第一節(jié) 選本視野中的《嘗試集》
第二節(jié) 文學(xué)史著中的胡適新詩(shī)與形象
第二章 郭沫若接受史與白話自由體新詩(shī)合法性
第一節(jié) 接受史與形象生成
第二節(jié) 《女神》出場(chǎng)及其經(jīng)典化
第三節(jié) 選本與《鳳凰涅槃》沉浮
第三章 聞一多新詩(shī)接受史與形象塑造
第一節(jié) 《紅燭》《死水》接受史及其邏輯
第二節(jié) 文學(xué)史著對(duì)聞一多形象的塑造
第四章 政治和詩(shī)學(xué)話語(yǔ)中的徐志摩與經(jīng)典塑造
第一節(jié) 話語(yǔ)沖突中徐志摩詩(shī)人形象嬗變史
第二節(jié) 選本與《再別康橋》的經(jīng)典化
第五章 李金發(fā)接受史與現(xiàn)代主義審美意識(shí)生成
第一節(jié) 萌動(dòng)、營(yíng)造與初敘
第二節(jié) 培育、渲染與言說(shuō)
第三節(jié) 質(zhì)疑中展示與闡發(fā)
第四節(jié) 壓制與蘇醒
第五節(jié) 彰顯與內(nèi)化
第六章 戴望舒詩(shī)歌接受史和《雨巷》的經(jīng)典化
第一節(jié) 戴望舒詩(shī)歌接受史
第二節(jié) 選本與《雨巷》的經(jīng)典化
第七章 卞之琳詩(shī)歌接受史和《斷章》的經(jīng)典化
第一節(jié) 卞之琳詩(shī)歌接受史
第二節(jié) 選本與《斷章》的經(jīng)典化
第八章 政治、詩(shī)學(xué)與何其芳詩(shī)歌接受史
第一節(jié) 語(yǔ)境更替與接受流變
第二節(jié) 選本與“何其芳現(xiàn)象”
第九章 政治與詩(shī)學(xué)對(duì)話中七月派詩(shī)歌接受史
第一節(jié) 七月派詩(shī)歌接受史綜論
第二節(jié) 讀者視野中的艾青形象
第二節(jié) 《大堰河——我的保姆》的經(jīng)典化
第十章 語(yǔ)境、讀者與馮至詩(shī)歌命運(yùn)
第一節(jié) 馮至詩(shī)歌的傳播接受歷程
第二節(jié) 讀者批評(píng)與馮至詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)系
第三節(jié) 《十四行集》走向“經(jīng)典”之路
第四節(jié) 馮至及其詩(shī)歌命運(yùn)沉浮因由
第十一章 詩(shī)學(xué)和政治空間中的“中國(guó)新詩(shī)派”
第一節(jié) “九葉派”到“中國(guó)新詩(shī)派”命名更替
第二節(jié) 選本與穆旦詩(shī)歌經(jīng)典化
第三節(jié) 語(yǔ)境更替與穆旦的沉浮
第十二章 選、評(píng)與新詩(shī)發(fā)展建構(gòu)——以《新詩(shī)年選(一九一九年)》為個(gè)案的考察
第一節(jié) 選評(píng)原則
第二節(jié) 編選體例
第三節(jié) 編評(píng)取向
第四節(jié) 新詩(shī)發(fā)展觀
第十三章 百年新詩(shī)接受與經(jīng)典化反思
第一節(jié) 批評(píng)與文本意義揭示
第二節(jié) 選本與詩(shī)人詩(shī)作遴選
第三節(jié) 文學(xué)史著與詩(shī)人詩(shī)作定位
第四節(jié) 三重向度之關(guān)系
第五節(jié) 新詩(shī)經(jīng)典化反思
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記