孫姓，是中華民族最重要的姓氏之一，在宋版《百家姓》中排第３位，在２００７年中國姓氏人口排行中排第１２位。當(dāng)代孫姓的人口已達(dá)２２１５萬余人，占中國人口總數(shù)的１??３８％。孫姓人口主要分布于山東、河南二省，大約占孫姓總?cè)丝诘模玻福�，其次分布于黑龍江、河北、江蘇、遼寧、吉林、安徽六省，又集中了４１％。山東為當(dāng)代孫姓第一大省，居住了孫姓總?cè)丝诘拇蠹s１８％。以長江為分水嶺，形成了孫姓北多南少的分布格局，華東沿海省份連接?xùn)|北三省是孫姓分布較多地帶。 
　　“孫”字是由“子”和“系”兩部分構(gòu)成�！皩O”字的本義是一種人與人之間的血緣關(guān)系，許慎《說文解字》曰：“孫，子之子曰孫。”《禮記?雜記》注曰：“孫謂祖后者�！倍鴮O姓的起源恰恰又具體體現(xiàn)了“祖后者”的特征。 
　　據(jù)記載，孫姓起源大致有四： 
　　第一個淵源，姬姓。出自春秋初期衛(wèi)武公之子惠孫，屬于以先祖名字為氏。春秋初期，衛(wèi)武公佐周伐西戎有功，被周平王賜為公爵。衛(wèi)武公之子為公子惠孫，惠孫之子名耳，為衛(wèi)上卿，食采于戚（今河南濮陽）。耳之子名乙，字武仲。依據(jù)周制，諸侯國國君的兒子稱公子，孫子稱公孫，玄孫（公孫之子）距公已遠(yuǎn)，不得上聯(lián)于公，應(yīng)以其王父（祖父）的字為氏，武仲即以王父惠孫的字為氏，就是孫氏，是為衛(wèi)國姬姓孫氏之始。這支姬姓孫氏有２７００多年的歷史，是先秦時期孫氏來源的最主要一支。據(jù)《元和姓纂》記載：“周文王第八子衛(wèi)康叔之后，至武公和生惠孫，惠孫生耳，耳生武仲，以王父字為氏�！薄锻ㄖ�?氏族略》曰：“衛(wèi)武公之后也。武公和生公子惠孫，惠孫生耳，為衛(wèi)上卿，食邑于戚，生武仲，亦曰孫仲，以王父字為氏�！薄堵肥贰贰缎帐蠈ぴ础返葧�，均持其說。 
　　第二個淵源，羋姓。出自春秋初期楚莊王的令尹孫叔敖，也屬于以先祖名字為氏。孫叔敖居于期思（今河南淮濱東南部），這支羋姓孫氏也有２６００多年的歷史。 
　　第三個淵源，媯姓。出自春秋時期齊景公賜將軍田書姓孫，屬于以帝王賜姓為氏。 
　　第四個淵源，子姓。出自殷商末期紂王叔父比干，屬于以避亂改姓為氏。這里邊，前兩個淵源都是“以字為氏”，尤其是孫姓第一個來源歷來都為孫姓宗親所認(rèn)可，奉姬姓衛(wèi)國卿大夫惠孫為中華孫姓的得姓始祖。 
　　我們知道，春秋時期各諸侯國卿大夫得氏主要有兩種形式：一是以王父（祖父）或者父親的字為氏。鄭樵在《通志?氏族略》中記載衛(wèi)人以字命名的氏有孫氏、彌氏、石氏、子玉氏、公叔氏等１５氏。這里邊，孫姓得姓始祖惠孫和石姓得姓始祖石碏都是見于史書記載的人物。另一種則以封邑為氏。鄭樵《通志?氏族略》記載衛(wèi)人以邑為氏的有元氏、寧氏、常氏、聶氏、戚氏、商邱氏等１３氏。其他還有以“名”“謚”為氏，這可以歸類于“以字為氏”；還有以官職、地名為氏的，這也大致可以歸類于“以邑為氏”。 
　　毫無疑問，“以字為氏”和“以邑為氏”都是先秦時期諸侯國卿大夫得氏的主要形式，公族以及卿大夫可以“以字為氏”，也可以“以邑為氏”。這兩種得姓方式在中華姓氏起源中占據(jù)了相當(dāng)大的比例。盡管如此，卿大夫“以字為氏”和“以邑為氏”還是有一些區(qū)別的，了解這些歷史知識，或許可以促進(jìn)我們對孫姓等“以字為氏”姓氏的起源有更進(jìn)一步的認(rèn)識。 
　　在歷代姓氏書籍的記載中，“以字為氏”的姓氏大多只記載得姓始祖的字和官職，其封邑則大多忽略。而“以邑為氏”的封邑地望基本上都記載得比較清楚。不過，在這些史書中，孫姓雖然起源于“以字為氏”，但同時也明確記載他的封邑在“戚”，這樣，就給我們研究“以邑為氏”和“以字為氏”的差別提供了一個很好的范例。 
　　關(guān)于卿大夫得氏，《春秋左傳?隱公八年》有一段著名論述：“無駭卒，羽父請謚與族。公問族于眾仲，眾仲對曰：‘天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之�！�”以此言之，天子因諸侯先祖所生，賜之曰姓。杜預(yù)云：“若舜生媯汭，賜姓曰媯；封舜之后于陳，以所封之土，命為氏。舜后姓媯而氏曰陳，故鄭（玄）《駁異義》云：‘炎帝姓姜，大皞之所賜也。黃帝姓姬，炎帝之所賜也。故堯賜伯夷姓曰姜，賜禹姓曰姒，賜契姓曰子，賜稷姓曰姬，著在《書傳》�！�如鄭此言，是天子賜姓也。諸侯賜卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孫。公孫之子，其親已遠(yuǎn)，不得上連于公，故以王父字為氏，若嫡夫人之子，則以五十字伯仲為氏，若魯之仲孫、季孫是也。若庶子妾子，則以二十字為氏，則展氏、臧氏是也。若男女，則以父祖官及所食之邑為氏，以官為氏者，則司馬、司城是也；以邑為氏者，若韓、趙、魏是也。凡賜氏族者，此為卿乃賜。有大功德者，生賜以族，若叔孫得臣是也。雖公子之身，若有大功德，則以公子之字賜以為族，若‘仲遂’是也。其無功德，死后乃賜族，若無駭是也。若子孫不為卿，其君不賜族，子孫自以王父字為族也。氏、族對之為別，散則通也。故《左傳》云‘問族于眾仲’，下云‘公命以字為展氏’是也。其姓與氏，散亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，姜、子皆姓而云氏是也�！保ㄒ姟抖Y記正義》）