《趙保佑學術(shù)文集》一書收錄了作者趙保佑以往發(fā)表過的學術(shù)論文、調(diào)研報告共42篇,分為經(jīng)濟篇、文化篇、社會篇三個部分,其中經(jīng)濟篇收錄論文15篇、文化篇收錄論文14篇、社會篇收錄論文13篇。本書對于促進河南省區(qū)域經(jīng)濟、文化等方面的現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。
本人為恢復(fù)高考的七七級大學生,讀史出身,在不斷學習過程中獲得了史學學士、哲學碩士和管理學博士學位,從學位可見我學的夠雜的。我做社科研究工作30多年,研究興趣也很廣,20世紀90年代以前研究中國近現(xiàn)代史,發(fā)表的文章都是那方面的內(nèi)容;做了科研組織處處長和副院長之后,很少有整塊蹲到圖書館查資料、扒文獻的時間了,行政工作崗位要求我將大量的時間和精力用來組織研究一些經(jīng)濟社會問題。特別是河南省社科院作為省級智庫,要圍繞河南省的重大經(jīng)濟、社會問題展開研究,尤其是就省級決策部門關(guān)注的熱點、難點問題深入調(diào)研并提出對策建議,于是我研究的課題和成果就轉(zhuǎn)向經(jīng)濟、社會方面,退休之后又更多地回歸到歷史文化方面。
說到文集的整理,我收集了一下以往發(fā)表過的文章,可以將其分類出幾本。但按照此次院里暫出一本的安排,我還是想照顧到文化、經(jīng)濟、社會這三個方面,選了一些自己感到滿意,得到相關(guān)領(lǐng)導批示認可、可讀價值高且具有一定社會實用價值的文章,也可以反映自己學術(shù)研究的歷史軌跡。所選文章只有一篇是沒有發(fā)表過的,其他文章都是保持其在原報紙雜志上發(fā)表時的觀點和資料。好在這些文章的觀點現(xiàn)在來看也不過時,我認為有的對當下的經(jīng)濟社會發(fā)展仍有參考意義,只是部分文章統(tǒng)計數(shù)據(jù)早了些。
最后一篇文章是我的碩士論文,之所以要首次公開發(fā)表,主要是為了紀念我英年早逝的導師———清華大學人文學院的曾國屏先生,由于他的悉心指導,此文曾被評為優(yōu)秀碩士論文。
是為序。
趙保佑
2016年11月25日于大象出版社
趙保佑,二級研究員、管理學博士、曾任河南省社會科學院副院長、正院級干部。曾被評為“河南省優(yōu)秀專家”、享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。
經(jīng)濟篇
在實現(xiàn)中國夢進程中努力做到更加出彩
河南農(nóng)村改革:跳出“黃宗羲怪圈”
借鑒發(fā)展工業(yè)的理念推進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變
河南省特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的成效、問題及對策
加大種糧補貼補償力度和健全轉(zhuǎn)移支付機制的建議
全力培植富民強省的特色支柱產(chǎn)業(yè)
———關(guān)于河南由農(nóng)業(yè)大省向食品工業(yè)大省轉(zhuǎn)變的深層思考
做大做強河南現(xiàn)代食品產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思考
努力擴大食品工業(yè)外向度
擴大富士康效應(yīng),促進河南吸引內(nèi)外資躍上新臺階
論中原經(jīng)濟區(qū)開放型經(jīng)濟發(fā)展新思路
支持中原崛起的財政政策研究
支持中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的財政政策研究
支持河南文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的財政政策建議
推進中原城市群金融一體化進程
培育構(gòu)筑具有國際影響力的中原旅游核心隆起帶
以“綠色化”思維布局“十三五”美麗河南建設(shè)
文化篇
中原文化及其現(xiàn)代價值
河南文化強省發(fā)展戰(zhàn)略研究
弘揚中原文化 傳承創(chuàng)新華夏文明
傳承創(chuàng)新華夏文明推進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)
建設(shè)華夏歷史文明重要傳承區(qū)芻議
發(fā)揮資源優(yōu)勢,打造知名品牌 加快河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究
改革攻堅:促進河南文化發(fā)展的動力
加快河南文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的建議
采擷老子思想精華 傳承創(chuàng)新華夏文明
構(gòu)建“道家文化河南游”旅游線的建議
加快推進王屋山保護與開發(fā)的調(diào)查建議
用紅旗渠精神培育一代新農(nóng)村的建設(shè)者
在艱苦創(chuàng)業(yè)中實現(xiàn)人的價值
———林縣精神文明建設(shè)調(diào)研報告之一
當代紅旗渠精神的豐富內(nèi)涵
社會篇
把大多數(shù)農(nóng)民從土地上解放出來
制度創(chuàng)新:統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵
統(tǒng)籌兼顧與我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展評價指標體系的構(gòu)建及應(yīng)用
依托信息化推進城鄉(xiāng)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的國際經(jīng)驗與啟示
科學構(gòu)建城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)互動和人口同步轉(zhuǎn)移機制
中部崛起的機制設(shè)計
地方政府在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的制度創(chuàng)新作用
“+”工作法:實現(xiàn)黨的領(lǐng)導與村民自治有機統(tǒng)一
論社會科學在現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用
論社會科學的生產(chǎn)力屬性
論社會科學轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力的途徑、機制與對策
華夏文明傳承創(chuàng)新的重要依托
老子是道家的創(chuàng)始人,他的《道德經(jīng)》是道家文化的奠基之作,也是中華文化的經(jīng)典之作。老子以“道法自然”為核心,提出了“道”“自然”“無為”等哲學概念,系統(tǒng)地闡釋了天道自然、人道守中、治道無為的生存哲學,以深邃的智慧、深刻的哲理、詩韻般的語言,探討了宇宙的形成、自然界的規(guī)律、治國的方略、身心的修養(yǎng)等一系列重大問題,涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與自身等重大關(guān)系的理論命題,為華夏文明傳承創(chuàng)新提供了重要思想依托。
老子文化在華夏文明的傳承創(chuàng)新中不斷發(fā)展,華夏文明也在汲取老子文化的營養(yǎng)中持續(xù)傳承創(chuàng)新。作為先秦諸子百家的啟蒙者,老子曾向儒家創(chuàng)始人孔子授禮,對儒家學派產(chǎn)生了深遠影響;老子學說為魏晉學人所宗,成為魏晉玄學的淵藪之一,同時也深刻影響著宋明理學及“洛學”;老子的無為論發(fā)展為申不害和韓非的法家權(quán)術(shù);老子的軍事思想啟迪了《孫子兵法》問世;老子的無名論發(fā)展為名家辯學;等等。
老子文化鑄就華夏文明的思想根基,啟迪中華思想文化的縱橫展演。老子人與自然和諧共處的思想,對當今提倡的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,是跨越時空的回應(yīng)。老子文化的“道法自然”與當今遵循自然規(guī)律的環(huán)境保護意識,“知和曰!迸c穩(wěn)健均衡的生態(tài)平衡思想,“去奢從儉”與提倡適度消費的發(fā)展觀,都是高度契合的。
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