彼得·萊文在這本集畢生研究大成的巔峰之作中，以臨床治療師、大腦比較研究領(lǐng)域的學(xué)者、壓力研究科學(xué)家，以及野生動(dòng)物敏銳觀察家的身份與廣泛累積的經(jīng)驗(yàn)，詮釋了創(chuàng)傷在身體、大腦與心理層面的本質(zhì)與轉(zhuǎn)化。本書的立論基礎(chǔ)：創(chuàng)傷并非是一種疾病或失調(diào)，而是由驚恐、無助與失落所引發(fā)的傷害。它可以透過找回人們與生俱來的能力，對于高度混亂狀態(tài)與強(qiáng)烈情緒進(jìn)行自我調(diào)整而獲得療愈。本書井然有序的理論架構(gòu)與生動(dòng)活潑的案例說明，將近年來在生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與以身體為導(dǎo)向的心理治療領(lǐng)域的新理論，做了相當(dāng)完美的融合。
美國軀體性心理治療協(xié)會(huì)終身成就獎(jiǎng)得主、身體體驗(yàn)療法創(chuàng)始人萊文集大成之作；本書是身體體驗(yàn)療法的寶典。它結(jié)合動(dòng)物行為學(xué)、神經(jīng)心理研究、及作者豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)講解了如何通過喚醒人體自然的療愈本能來有效處理因創(chuàng)傷而引發(fā)的病癥
不只是戰(zhàn)爭、強(qiáng)奸、性侵害和襲擊這些大事件會(huì)造成心理創(chuàng)傷，跌落、接受外科手術(shù)、患有嚴(yán)重的疾病、被遺棄、突聞令人震驚或悲傷的消息、目睹暴力事件、遭遇車禍等，所有這些常見的事情都可能給我們留下心理創(chuàng)傷，并產(chǎn)生大量的軀體和情緒癥狀。受創(chuàng)傷的人會(huì)體驗(yàn)到威脅、恐懼、精神/軀體的倦怠和一種身體和意志方面的癱瘓，羞恥、抑郁和自我厭惡隨之而來。
在過去的50年中，彼得·萊文發(fā)展出了一套方法，幫助人們逃離不同種類的創(chuàng)傷，這就是“身體體驗(yàn)療法”，現(xiàn)已成為主流心理療法之一。無論創(chuàng)傷事件是發(fā)生在幾小時(shí)前或幾年前，這種方法都同樣適用。彼得·萊文認(rèn)為，創(chuàng)傷首先發(fā)生在身體里，頭腦只是跟隨而已，因此“談話療法”不能做到足夠深入，解碼非語言的領(lǐng)域才能找到療愈的關(guān)鍵。有心理創(chuàng)傷的人必須先學(xué)會(huì)覺察和掌握自身軀體的知覺和感覺，才能安全地學(xué)習(xí)去傾聽和看見自己。本書就是這方面的杰出課程。
《心理創(chuàng)傷療愈之道：傾聽你身體的信號》是彼得·萊文的杰作，是他一生對壓力和創(chuàng)傷的本質(zhì)的探索以及他開創(chuàng)性的治療工作成果的總和。這也是他最私人且富有詩意的一本書，揭示了許多他作為治療師和作為人本身的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，這也是他所有書中科學(xué)性最強(qiáng)和最深?yuàn)W的一本。
開篇章節(jié)中的一個(gè)標(biāo)題揭示了彼得教導(dǎo)的核心：“親切感的力量”。彼得在一次摩托車事故中受傷，并由此發(fā)現(xiàn)，他自身的療愈潛能在他對軀體/情緒體驗(yàn)主動(dòng)全然地關(guān)照并使其按自身需求自然地展開中得以開啟。一個(gè)慈愛的人協(xié)助了這個(gè)過程，在這種情況下，軀體良好的恢復(fù)自身健康和平衡的天然能力被這位路人激發(fā)，這個(gè)充滿同情心的見證者通過具身化的親切感和接納幫助他避免了創(chuàng)傷。
這些特質(zhì)毫無例外地應(yīng)存在于那些受召為受創(chuàng)傷的人治療的治療師身上，彼得·萊文認(rèn)為它們是最核心的特質(zhì)。正如他所說，治療師必須“協(xié)助營造一個(gè)相對安全的環(huán)境，一種傳達(dá)出庇護(hù)、希望和可能性的氣氛”。但是，因?yàn)槭軇?chuàng)傷的人常常無法解讀和完全接受慈愛，單純的共情和溫暖的治療關(guān)系并不足夠。這些人過度壓抑，在更適用于我們的兩棲和爬行類祖先的原始防御機(jī)制里受困太深。
對這些被過往創(chuàng)傷傷害和擊倒的人來說，治療師能做什么呢？治療師要幫助人們傾聽他們自己身體的無聲訴說，并使他們能夠感覺到他們的“生存情緒”（比如暴怒和恐懼），而不被這些強(qiáng)力的狀態(tài)淹沒。正如彼得在幾十年前英明地意識到的，創(chuàng)傷并不在于導(dǎo)致軀體和情緒痛苦的外部事件，也不在于痛苦本身，而是由于我們受困于對痛苦事件的原始反應(yīng)所致。當(dāng)我們不能釋放受阻的能量、不能完全穿過對傷害性體驗(yàn)的軀體和情緒反應(yīng)時(shí)，創(chuàng)傷就產(chǎn)生了。創(chuàng)傷并不是發(fā)生在我們身上的事件，而是在缺少同情的見證者時(shí)，我們內(nèi)心的體驗(yàn)。
此處的拯救就在身體之中。萊文提到：“大多數(shù)人認(rèn)為創(chuàng)傷是一個(gè)‘精神’問題，甚至是一種‘腦障礙’。但是，創(chuàng)傷也發(fā)生在身體之中�！逼鋵�(shí)，他向我們展示了創(chuàng)傷首先發(fā)生在身體里。與創(chuàng)傷相關(guān)聯(lián)的精神狀態(tài)很重要，但它是次要的，他說：是身體首先啟動(dòng)的，頭腦只是跟隨。因此，使用頭腦甚至情緒的“談話療法”無法足夠深入。
治療師/療愈者需要能夠識別出來訪者針對“僵直的”創(chuàng)傷的心理情緒和軀體信號。他必須學(xué)會(huì)傾聽身體“無聲的訴說”，這樣來訪者才能安全地學(xué)習(xí)去傾聽和看見他們自己。本書是在傾聽身體的無聲訴說方面的杰出指導(dǎo)�！霸谖颐枋龅奶囟ǚ椒ㄖ校比R文寫道，“來訪者在發(fā)展覺察能力和掌握自身軀體知覺和感覺方面獲得幫助�！彼鲝埻ㄟ^“解碼非語言的領(lǐng)域”找到療愈的關(guān)鍵。他通過整合這些看似迥然不同的（僅僅是看似）研究進(jìn)化、動(dòng)物本能、哺乳動(dòng)物生理學(xué)和人類大腦的學(xué)科，以及他來之不易的治療經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)準(zhǔn)則。
具有潛在創(chuàng)傷性的情形可以引發(fā)高度喚醒的生理狀態(tài)，但卻缺乏令有情緒的人可以表達(dá)和改變這些狀態(tài)的自由：沒有攻擊可能的危險(xiǎn)或逃跑，缺少如野生動(dòng)物在與獵食者的可怕相遇之后那樣“擺脫它”的機(jī)會(huì)。動(dòng)物行為學(xué)家稱為緊張性不動(dòng)狀態(tài)（tonicimmobility）（一種在致命危險(xiǎn)面前普遍的無助經(jīng)驗(yàn)中，以癱瘓和軀體/情緒抽離為特征的狀態(tài)）主宰了當(dāng)事人的活力和機(jī)能。我們被“嚇僵住了”。不像動(dòng)物那樣，在人類身上，臨時(shí)的僵直狀態(tài)可能成了長期的特質(zhì)。彼得·萊文指出，幸存者可能持續(xù)“受困于地獄迷境，無法全然回到生活當(dāng)中”。在其他人不過感覺到輕度威脅，甚至只是感覺需要應(yīng)對挑戰(zhàn)的情況下，受創(chuàng)傷的人會(huì)體驗(yàn)到威脅、恐懼、精神/軀體的倦怠和一種身體、意志方面的癱瘓。在這種強(qiáng)加的無助感中，羞恥、抑郁和自我厭惡隨之而來。
在精神科醫(yī)生和研究者丹尼爾·西格爾的精練描述中，美國精神病學(xué)會(huì)的《精神障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊》（DSM）“處理分類，而非痛苦”。彼得·萊文教導(dǎo)的核心是，創(chuàng)傷不能被簡化為編纂在DSM中的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的特征診斷準(zhǔn)則。他指出創(chuàng)傷不是疾病，而是根植于生存本能的一種人類體驗(yàn)。如果能夠謹(jǐn)慎地逐步完全表達(dá)出本能反應(yīng)，就能緩解受害者的創(chuàng)傷狀態(tài)，而作為改善，生命力也會(huì)隨之從內(nèi)部噴涌而出，從而復(fù)原�！皠�(chuàng)傷一旦產(chǎn)生便無法逆轉(zhuǎn)，”萊文寫道，“但這并不等于給人判了無期徒刑�！痹谖覀兊耐纯嘀写嬖谖覀兊木融H。正如他所展示的，統(tǒng)治創(chuàng)傷狀態(tài)的心理和生理系統(tǒng)也是核心的善良和歸屬感的媒介。
在觀察和描述他的來訪者的“解凍”（unfreezing）過程時(shí)，彼得對微小細(xì)節(jié)的驚人覺察和關(guān)注力，與他引導(dǎo)和協(xié)助這個(gè)過程的技術(shù)，同樣是他的指導(dǎo)核心。在閱讀這本書時(shí)，我�；叵肫鹱约褐委熓軇�(chuàng)傷并常常難以走出來的人時(shí)的觀察，并經(jīng)常在閱讀中有所頓悟。正如彼得意識到的，治療師與他自身經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)是極為重要的，它可以成為走上正確療愈之路的指引之光。
彼得·萊文和他的讀者共同完成了對靈性和創(chuàng)傷的探索之旅。正如他所寫，在這兩者之間有“一種內(nèi)在的緊密的結(jié)合關(guān)系”。雖然我們根植于身體，但我們?nèi)祟愐彩庆`性的存在。正如精神科醫(yī)生托馬斯·霍拉（ThomasHora）敏銳地指出的：“所有問題都是心理的，但所有解答都是靈性的。”
通過這本書，彼得·萊文鞏固了他在創(chuàng)傷療愈前沿的理論家、實(shí)踐者和導(dǎo)師的地位。我們所有治療群體的成員，不論是醫(yī)生、心理學(xué)家、臨床醫(yī)學(xué)家、有抱負(fù)的治療師，還是對此感興趣的普通人，都會(huì)因他對自身所學(xué)的總結(jié)而受益匪淺。
加博·馬泰
《在饑餓幽靈的領(lǐng)域：親密接觸成癮》的作者
彼得·萊文（Peter A. Levine）:萊文博士擁有生物物理學(xué)與心理學(xué)的雙博士學(xué)位，是身體體驗(yàn)療法的創(chuàng)始人的發(fā)展者，在壓力和創(chuàng)傷的研究和治療方面擁有50年經(jīng)驗(yàn)。由于對軀體性心理治療的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，萊文博士于2010年被美國軀體性心理治療協(xié)會(huì)（USABP）授予終身成就獎(jiǎng)。
作為人類豐盈基金會(huì)的創(chuàng)始人，萊文博士在世界各地、不同文化中開展培訓(xùn)。他曾是美國國家航空航天局的減壓顧問，參與了航天飛機(jī)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和開發(fā)。他也是全球性事物專案組機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任心理學(xué)家成員，為大型災(zāi)難事故和種族及政治戰(zhàn)爭提供咨詢。
萊文博士的著作頗豐，對科學(xué)、醫(yī)學(xué)和大眾出版有巨大貢獻(xiàn)。他的國際暢銷書《喚醒老虎：啟動(dòng)自我療愈本能》已經(jīng)被翻譯成22種語言發(fā)行，其他著作包括：《創(chuàng)傷與記憶》（Trauma and Memory）《透過孩子的眼睛看創(chuàng)傷》（Trauma Through a Child's Eyes）、《讓孩子遠(yuǎn)離創(chuàng)傷》（Trauma-Proofing Your Kids）、釋放疼痛（Freedom from Pain）等。
莊曉丹（清流），那洛巴大學(xué)超個(gè)人心理咨詢碩士，波士頓大學(xué)工商管理碩士，曾為美國科羅拉多州注冊心理治療師，目前為中國心理學(xué)會(huì)注冊心理師，從事正念冥想和心理創(chuàng)傷相關(guān)的教學(xué)研究和臨床咨詢工作。
常邵辰，心理咨詢師，現(xiàn)工作于美國加州圣何塞。曾在美國The Meadows創(chuàng)傷與成癮治療中心，學(xué)習(xí)并使用身體體驗(yàn)療法，支持幫助被創(chuàng)傷相關(guān)癥狀所困擾的患者。
目錄
贊譽(yù)
譯者序一
譯者序二
序言
第一部分 尋根：可以在上起舞的根基
第1章
無聲語言的力量 / 2
真實(shí)的一刻 2 /親切感的力量 4 /找到出路 8 /自我調(diào) 節(jié)和自我認(rèn)知的身體 11 /升上去的……終究會(huì)落下來 12 /抖動(dòng)，咯咯作響，翻滾……顫抖、顫動(dòng)與哆嗦 13 /
第2章
令人觸動(dòng)的發(fā)現(xiàn) / 16
天生的復(fù)原能力 19 /創(chuàng)傷的生物學(xué)視角 21 /意外的收獲 22 /
第3章
創(chuàng)傷會(huì)變臉 / 26
神話的力量 30 /
第4章
恐懼導(dǎo)致僵直
動(dòng)物教會(huì)了我們什么 / 32
應(yīng)對危險(xiǎn)的姿勢 33 /恐懼癱瘓 39 /持久的僵直狀態(tài) 46 /創(chuàng)傷與僵直：一個(gè)出路 58 /
第5章
恐懼是心靈的殺手 / 63
第6章
治療的地圖 / 83
原始無言的表達(dá) 83 /為什么心理治療不起效 93 /走出困境 96 /身體與大腦的連接 98 /
第7章
繪制身體地圖，愈合心理創(chuàng)傷 / 113
身體作為我們的工具 113 /創(chuàng)傷與身心 115 / SIBAM模型 117 /理解運(yùn)用SIBAM中的五元素 129 /
第二部分 身體在講述：超乎你的想象
第8章
咨詢室中
案例分析 / 132
米莉婭姆：身體無言的表達(dá) 133 /邦尼：一個(gè)被遺忘的時(shí)刻 142 /莎朗：2001年9月11日 145 /亞當(dāng)：大屠殺幸存者 156 /文斯：僵硬的肩膀 163 /透過孩子的眼睛看創(chuàng)傷 168 /
第9章
對彼得事故的評注 / 180
親切感的力量 182 /
第三部分 理性時(shí)代的本能
第10章
我們不過是一群動(dòng)物 / 190
天鵝湖 192 /太初，先于語言，有意識 200 /在世間尋 路：本能的目的 203 /在世間迷路：遇見奇緣 206 /
第11章
自下而上
三個(gè)腦，一顆心 / 211
下如此，上如此 213 /一次個(gè)人朝圣之旅 215 /三個(gè)腦， 一顆心 219 /完整即平衡 223 /
第四部分 具身化、情緒和靈性：回歸善良
第12章
具身化的自我 / 228
一次與覺察的簡單相遇 230 /最初 231 /具身化與創(chuàng)造力 235 /創(chuàng)傷與離身 238 /覺察 242 /缺席的身體，當(dāng)下的身體 245 /進(jìn)入內(nèi)部：內(nèi)感覺中的探險(xiǎn) 247 /
第13章
情緒、身體和改變 / 257
人們?nèi)绾胃淖? 257 /心理治療的旋轉(zhuǎn)木馬 260 /矛盾的兩面 271 /感覺對我們的意義 274 /改變我們感覺的方式 280 /姿態(tài)：與情緒和感受和解 285 /
第14章
創(chuàng)傷與靈性 / 293
超驗(yàn)狀態(tài) 294 /創(chuàng)傷、死亡和苦難 297 /調(diào)節(jié)和自我 298 /具身化與改進(jìn) 299 /
尾聲 / 302
注釋 / 304
書單推薦
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