“官二代”的平穩(wěn)過渡 
　　張淳一共有四個(gè)兒子，分別是張士維、張士縉、張士繡和張士 
　　。一般人認(rèn)為，老子英雄兒好漢。誰知，張淳的兒子們，在正史上連個(gè)名字也沒留下，幾乎都很平凡。 
　　有人可能會有疑問：“張士維”那么強(qiáng)悍，怎么會說他不出名呢？ 
　　“士維”非“四維” 
　　這樣發(fā)問的人，一般有兩種情況：一是出自江南，受當(dāng)?shù)胤窖杂绊懀�有時(shí)候平舌音和翹舌音不大分得清，常聽得“ｓｈì”，就以為是“ｓì”；二是張四維太有名氣了，而張士維相對又太沒名氣了，很多人不知道后者的存在，就誤聽成了前者。 
　　其實(shí)，張四維和張士維，都姓張，名字差不多，生活的時(shí)代也差不多，的確容易被弄混，我們有必要把二者做個(gè)區(qū)分。 
　　籍貫：張士維出自南方安徽桐城，張四維出自北方山西蒲州。二人差異極大。 
　　出身：張士維的父親是參政，張四維的父親是鹽商。雖然貌似“官二代”比“富二代”更容易出頭，但是張四維出身豪賈，舅舅是兵部尚書兼陜西總督，教導(dǎo)了張四維不少的邊防事務(wù)。這樣一比，張四維以微弱優(yōu)勢獲勝。 
　　智力：這個(gè)不大好評判，二人肯定都是聰明人。不過還是有些硬指標(biāo)可以比較。張士維在14歲時(shí)補(bǔ)了縣學(xué)生，很厲害。但是，張四維15歲就中了秀才，還名列優(yōu)等，人稱“生而穎異”。這么看來，天才的張四維絕對優(yōu)勝。 
　　職業(yè)：這個(gè)幾乎沒有什么可比性。張四維可是繼任張居正的內(nèi)閣首輔，一人之下，萬人之上，累官加至少師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士。要把他的職場生涯全寫出來，本書的主角張英都沒必要出場了。 
　　影響：這個(gè)就更不具備可比性了。張士維不過在地方志和一些筆記中有幾行文字的記載，而且提到他時(shí)，講他兒子、孫子、曾孫的字?jǐn)?shù)比他本人更多。張四維可是在正史上留下大段大段記錄的。后人凡涉及他的研究，更是左圖右史、卷帙浩繁、汗牛充棟、書盈四壁。 
　　總之一句話，張士維在張四維面前，真沒什么值得夸耀的，實(shí)在是太平常了。即便是跟同時(shí)期的同僚相比，他的履歷也是十分普通的，甚至沒有保留關(guān)于政績的記錄，反倒是他的閑情逸致在《續(xù)修桐城縣志》上留了幾筆。他很有閑暇，在獺橋湖畔修筑了半畝園；他極有閑泰，在墻壁上自繪了《龍眠山莊圖》；他也有閑逸，在案牘之余寫作了《半畝園詩集》。整體而言，他就像當(dāng)時(shí)一些崇尚自然的士大夫一樣，過著平平常常、普普通通的生活。 
　　但是，跳出文字記述，我們不禁疑問：張士維有著聞名遐邇的父親，有著名標(biāo)青史的兒子，有著名高天下的孫子，有著名垂后世的曾孫……他，真的是短短幾句話記錄的那么平常嗎？ 
　　“平�！辈弧捌接埂� 
　　張士維，字立甫，號恂所，是桐城張家的七世祖，張淳的兒子，張英的祖父。他最大的特點(diǎn)就是平常。平常卻不代表著平庸，透過古人記載的字里行間，立足更長的歷史時(shí)段來分析，張士維的為人處世，隱隱透出幾分不平常來。 
　　第一是孝順。孔老夫子教導(dǎo)弟子說：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！币簿褪钦f，當(dāng)某人父親活著時(shí)，要觀察他的志向；父親死了，要觀察他的行為；若是他對他父親的合理要求長期地不加改變，可以說做到孝了。與張四維相比，張士維自然沒什么成就。但是，他做官也做到了中憲大夫、撫州知府，不算辱沒了其父之名。對于父親的要求，張士維更是嚴(yán)格遵守。 
　　張淳曾經(jīng)寫信告誡張士維：“盛極衰至，福過災(zāi)生�！辈⒁�求兒子們“居家敦樸”。張士維就老老實(shí)實(shí)地聽話，踏踏實(shí)實(shí)地養(yǎng)德，扎扎實(shí)實(shí)地養(yǎng)福。他常常考慮的是利民濟(jì)人，而且越在別人看不到的地方，他越愛做有利于他人的事。漸漸地，他成為鄉(xiāng)民眼中最有德行的長者，受到了同鄉(xiāng)的擁戴和禮遇。張士維能做到這一步，可見他對張淳的家訓(xùn)實(shí)踐得有多徹底，完全符合孔老夫子對于“孝”的要求。 
　　第二是守成。古人曾用玉如意來打比方，表明“中興之主，最是難為”。具體做法是：取一柄如意，伸出一根手指，先抬如意頭，再抬如意尾，都能很容易地抬起，但是，用一根手指抬起如意的柄身，就比較費(fèi)力了。這時(shí)候，可以伸出五指，穩(wěn)穩(wěn)地握住如意的中間部位，用五指之力放到想要勸諫的人的面前。這傳達(dá)的意思是說，一個(gè)王朝、一個(gè)組織或一個(gè)家族，開創(chuàng)者或覆亡者，都相對容易做，最辛苦的是中間的振興之人。說白了，就是“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”的意思。但凡處于“如意柄身”位置的人，比如“官二代”、“富二代”、繼承人、接班人，倘若不能守業(yè)，這個(gè)家的傳承基本就算斷了。 
　　我們可以想象一下，如果沒有武則天，開元盛世能順利接盤貞觀之治嗎？如果沒有雍正皇帝，康乾盛世能持續(xù)115年嗎？如果沒有張士維，桐城張家能成就“父子宰相”的輝煌嗎？承前啟后的工作可不是任何人都做得了的，而且，這種處于中間位置的守業(yè)之人，不僅勞心勞力，往往還要承受更多的委屈。比如武則天，在歷史上就沒有唐太宗和唐玄宗招人待見；雍正皇帝也不如康熙皇帝和乾隆皇帝那么出名；張士維在老子和兒子的盛名之下，更顯得默默無聞。但是，我們細(xì)細(xì)思量，張士維的這種“平常心”，反而更適合一個(gè)大家族的興起和傳承。試想一下，倘或張士維像張四維一樣能干，像張居正一樣厲害，那歷史上還有張英什么事嗎？要知道，張四維的后人表現(xiàn)平平，而張居正的后人過得凄慘，都不如張士維的后代們。這么一比較，張士維的“不折騰”，倒頗有幾分“無為而無不為”的高明了�？磥恚瑥埓镜拈L子、桐城張家此時(shí)的掌門人，在“守業(yè)”方面，不像孔門的弟子，倒像老莊的門徒了。能持“無名之樸”，張士維的“守成”自然是成功的。 
　　第三是教子�！梆B(yǎng)不教，父之過。”在教育子孫方面，張士維不僅無過，而且有功，對張氏一族來說，是不世之功。他的長子張秉文做到了山東布政使；次子張秉彝也是奇人一個(gè)，還培養(yǎng)出了張英這位宰相級人物。可見，張士維訓(xùn)導(dǎo)子弟的功力之高。 
　　總之，在張氏家族的傳承歷史上，張士維是一位繼往開來的重要人物，他的作用不可小視。其實(shí)，對于一個(gè)大家族來說，培養(yǎng)一位人才不難，培養(yǎng)一位“橋梁式”的繼承人也不難，難的是教導(dǎo)出一位拿捏有度的承上啟下的接班人。這一點(diǎn)，張士維的父親做得非常好。 
　　可是，我們知道，“張一包”張大人對工作是兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁。雖然稱不上日理萬機(jī)，但也是宵衣旰食、夜以繼日。他要如何來教導(dǎo)自己的孩子呢？ 
　　家書抵萬金 
　　張淳教子，不是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”式的突擊檢查，而是長期觀察、仔細(xì)分析后的提點(diǎn)。這從他寫給張士維的家書中就能看得出來。 
　　張淳的書信，開頭是這樣寫的：“聞汝兄弟居家敦樸，且勤讀書，甚慰�！币馑际牵骸奥犝f你們兄弟日常在家時(shí)，為人敦厚、樸實(shí)，而且勤于讀書，這讓我感到非常欣慰�！币粋�(gè)“聞”字，既表明了父親對兒子的關(guān)注，同時(shí)也說明了長輩對晚輩的提點(diǎn)是有據(jù)可依的，是針對已成事實(shí)的行為來說道的。接著，“甚慰”一詞，既傳達(dá)了做父親的喜悅之情，又表達(dá)了對孩子們的贊賞。 
　　然后，在信的中間部分，張淳開始啟發(fā)式教導(dǎo)：“此可以養(yǎng)德，亦可以養(yǎng)福。語云：‘盛極衰至，福過災(zāi)生。’”這是告訴張士維兄弟：“你們這樣，既能夠養(yǎng)德，也能夠養(yǎng)福。常言道：興盛至極就是衰退到來之時(shí)，福氣過去就是災(zāi)殃產(chǎn)生之刻。”可見，在進(jìn)一步對兒子的行為做了肯定的同時(shí)，張淳沒有簡單地說教，而是借助“引用”的方式，告誡兒子們不要到了“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”的境地。 
　　最后，張淳對兒子們做了暗示性的指點(diǎn)：“造物之定理，前哲之明訓(xùn)；近世儒者若司馬君實(shí)、邵康節(jié)，尤惓惓言此，思深而慮遠(yuǎn)矣。”大意是：“（這就是）自然造物不變的定理，前輩哲人智慧的訓(xùn)示；北宋的儒者司馬光和邵雍，都誠摯懇切地談?wù)撌⑺サ湼５牡览怼＿@是需要我們大家深思遠(yuǎn)慮的事啊。”也就是說，張淳告訴孩子們，“盛衰相伴、福禍相依”的道理是先儒都很重視的，希望你們也能好好地考慮這些規(guī)律，并約束自己的言行。 
　　至此，這封信就結(jié)束了。整封家書只有67個(gè)字，既不嘮叨得惹人煩躁，又把想說的話講明白了。 
　　顯而易見，張淳帶給張士維的，是鼓勵(lì)式的教育和殷切的期許。他先是肯定孩子們的居家作風(fēng)，接著委婉地引用名言來做鋪墊。之后，他沒有用“別人家的兒子”來刺激自己的兒子，而是用先賢的例子來暗示、勉勵(lì)自己的孩子。這些教子方法即便是放在今天，也不會顯得過時(shí)。這封家書簡直可以稱得上是家訓(xùn)中的典范。 
　　那么，這樣訓(xùn)子的效果究竟怎么樣呢？ 
　　首先，張士維非常低調(diào)。他在做“縣學(xué)生”時(shí)，“雖席華胄，無上人之色”。意思是說，他雖然是個(gè)“官二代”，但是沒有用鼻孔看人的習(xí)慣，跟普通的學(xué)生沒什么兩樣。那時(shí)候，他才14歲，就已經(jīng)知道“養(yǎng)德養(yǎng)福，低調(diào)做人”了，可見其家教之良好。 
　　其次，張士維極有風(fēng)度。他的孫子張英曾經(jīng)“聞諸長老言”，知道張士維“敦龐渾厚，嶷然如山岳，挹其風(fēng)度，可以挽澆振靡也”。也就是說，張士維為人敦厚老實(shí)，像大山般端正可靠，他的風(fēng)采氣度有助于良好社會風(fēng)氣的培養(yǎng)。我們今天猜測，大概是張家的老一輩們用張士維的事例來訓(xùn)誡小輩，而張英很為自己的爺爺張士維感到自豪，所以，特意記下了這些話。在這方面，我們有時(shí)候不得不佩服血緣的神奇。這段話，如果去掉主人公，放在“張一包”身上，是很恰當(dāng)?shù)�；放在張士維的兒子張秉文身上，也很恰當(dāng)；放在張士維的孫子張英身上，同樣很恰當(dāng)。由此可見，張家的家教是從長輩的以身作則開始的，而張家的家風(fēng)也就這樣一代一代地培養(yǎng)出來了。 
　　最后，張士維很得人心。他曾兩次被選舉為“郡邑大賓”。按古鄉(xiāng)飲禮﹐只有年高德劭者才能為賓，并且只推薦一個(gè)，足見張士維在桐城的人氣之高。當(dāng)然，我們也可以說，他得到了張淳的真?zhèn)�，所以有很深的“和鄉(xiāng)黨”的功夫。 
　　可想而知，如此善于處理鄉(xiāng)鄰關(guān)系，“以利濟(jì)為事”的張士維，必定會為同鄉(xiāng)的喜事去上門道賀，特別是萬歷二十六年（1598年）科舉放榜之后。 
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