《容齋隨筆》是南宋著名學(xué)者洪邁窮四十余年之功撰寫而成的一部史料筆記。該書與沈括的《夢(mèng)溪筆談》、王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》,并稱宋代頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的“三大筆記著作”。洪邁,字景盧,號(hào)容齋,南宋鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng))人,官至端明殿學(xué)士。他學(xué)識(shí)淵博,一生涉獵典籍頗多,被稱為“治學(xué)通儒”。他讀書每有心得,便隨手記錄下來,集腋成裘,最終成為《容齋隨筆》這一皇皇巨作。
《容齋隨筆》共5集74卷1220則,內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)博大,從詩(shī)詞文翰到典章制度,再到醫(yī)卜星歷,無所不包,堪稱有宋以來的百科全書。其考證辨析之確切,議論評(píng)價(jià)之精當(dāng),備受后世學(xué)人稱道,被后世史學(xué)家公認(rèn)為研究宋代歷史的必讀之書。后人更將《容齋隨筆》中有關(guān)詩(shī)歌部分,輯為《容齋詩(shī)話》。
本書分別從原文、注釋、譯文、評(píng)析四大方面進(jìn)行了全新的解讀,內(nèi)容豐富,方便讀者閱讀和理解。
宋代非常具學(xué)術(shù)價(jià)值的三大筆記體著作之一
歷史學(xué)家公認(rèn)的研究宋代歷史必讀之書
⊙毛澤東十分喜歡看的書
《容齋隨筆》十分重視思想文化發(fā)展中的別創(chuàng)與獨(dú)到見解,對(duì)學(xué)術(shù)上的淺妄、倒退、煩瑣、訛誤現(xiàn)象有很多一針見血的批評(píng),這使得毛澤東對(duì)這部書念念不忘、愛不釋手。毛澤東是重視“推陳出新”的大家,所以對(duì)《容齋隨筆》十分喜歡。
⊙有敘有議的珍貴史料筆記
《容齋隨筆》內(nèi)容豐富,涉及經(jīng)史諸子百家、詩(shī)詞文翰以及歷代典章制度、醫(yī)卜、星歷等,是一部不可多得的涉及領(lǐng)域廣泛的史料筆記。它議論精辟,評(píng)論恰當(dāng),歷來受到世人的稱道。其重要價(jià)值和貢獻(xiàn)是考證了前朝的一些史實(shí),對(duì)于后世研究意義重大。
⊙與歷史對(duì)話,提升個(gè)人修養(yǎng)
《容齋隨筆》是一部關(guān)于歷史、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、風(fēng)土人情等方面的筆記小說,以記事、考證、評(píng)論為主要寫作內(nèi)容。讀者閱讀此書,不僅僅是與歷史對(duì)話,也是一次心靈的洗滌。因?yàn)橥ㄟ^閱讀此書,讀者可看天下、知天下、品天下、論天下,書中傳遞的歷史信息,還能夠在潛移默化中提升知識(shí)廣度和個(gè)人修養(yǎng)。
《容齋隨筆》是南宋著名學(xué)者洪邁窮盡四十余年之功編纂而成的一部史料筆記,該書與沈括的《夢(mèng)溪筆談》、王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》,被稱為宋代最有學(xué)術(shù)價(jià)值的“三大筆記著作”。
洪邁,字景盧,號(hào)容齋,鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng))人,官至端明殿學(xué)士。他學(xué)識(shí)淵博,一生涉獵典籍頗多,被稱為博治通儒,有志怪小說集《夷堅(jiān)志》傳世,并編有《萬(wàn)首唐人絕句》等著作。他讀書每有心得,便隨手記錄下來,集腋成裘,撰寫成《容齋隨筆》這一皇皇巨作。洪邁在《容齋隨筆》卷首說:“余老去習(xí)懶,讀書不多,意之所之,隨即紀(jì)錄,因其先后,無復(fù)全次,故目之曰隨筆!
《容齋隨筆》共5集74卷1220則。這部書內(nèi)容博大,從經(jīng)史子集到詩(shī)詞文翰,從典章制度到醫(yī)卜星歷,無所不包,無所不容,堪稱宋朝之前的百科全書。其考證辨析之確切,議論評(píng)價(jià)之精當(dāng),備受稱道,是我國(guó)古代筆記小說中不可多得的珍品,被后世史學(xué)家公認(rèn)為研究宋代歷史的必讀之書。后人更將《容齋隨筆》中有關(guān)詩(shī)歌部分,輯為《容齋詩(shī)話》。
明代河南巡按、監(jiān)察御史李翰在弘治十一年(公元1498年)說:“洪邁聚天下之書而遍閱之,搜悉異聞,考核經(jīng)史,捃拾典故,值言之最者必札之,遇事之奇者必摘之,雖詩(shī)詞、文翰、歷讖、卜醫(yī),鉤纂不遺,從而評(píng)之……此書可以勸人為善,可以戒人為惡;可使人欣喜,可使人驚愕;可以增廣見聞,可以澄清謬誤;可以消除懷疑,明確事理;對(duì)于世俗教化頗有裨益!鼻濉端膸(kù)全書總目提要》評(píng)價(jià)《容齋隨筆》說:“南宋說部,當(dāng)以此為首!
毛澤東一生“活到老,學(xué)到老”,他對(duì)《容齋隨筆》更是情有獨(dú)鐘,從中年至晚年,《容齋隨筆》一直伴隨其左右。1944年7月28日,毛澤東致函謝覺哉說:“《容齋隨筆》換一函送上!彪S后,謝覺哉7月31日的日記就有讀《容齋隨筆》的大篇心得記載,此后9月20日、29日、30日,10月1日、4日等都有閱讀與應(yīng)用記載,從中可見,閱讀《容齋隨筆》也可以啟迪日常工作的思維。
1959年10月30日,毛澤東出京視察,指名要帶的有限書籍中就有《容齋隨筆》。1972年,毛澤東曾將此書送給他青年時(shí)代的朋友、湖南第一師范的同學(xué)周世釗。即使在1976年9月8日,也就是毛澤東去世的前一天,還讓別人為他代讀《容齋隨筆》37分鐘。
古人云“開卷有益”,但是世上確實(shí)有許多壞書、無聊之書,鄭板橋就曾告誡自己的親人,讀了壞書“如破爛廚柜,臭油壞醬悉貯其中,其齷齪亦耐不得”。即使是所謂“好書”也不可輕信。在許多篇章中,洪邁就指出,古籍和今作中之所以有錯(cuò)誤,有的是識(shí)見有誤,有的是照抄了前人的成說,未加深考。所以讀書要隨時(shí)考證清楚,否則,自己的論證、學(xué)問就是建立在不可靠的基礎(chǔ)上,不僅會(huì)前功盡棄,還會(huì)貽害別人。
讀書時(shí)要養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不看書”的習(xí)慣。動(dòng)筆看書也不是簡(jiǎn)單地在書上劃劃杠杠、寫點(diǎn)批語(yǔ)之類,而是要認(rèn)真做讀書筆記,做摘記!度蔟S隨筆》正是這樣,有時(shí)是隨讀隨記,有時(shí)是綜合思考作一些綜合摘記。在使用文字方面,則有時(shí)是直錄原文,有時(shí)是用自己的語(yǔ)言撮要,對(duì)于直錄的、引用的,洪邁是特別注意的,都較準(zhǔn)確,注明出處。有時(shí)也加以評(píng)論、考證。《容齋隨筆》不僅給人“勤筆勉思”的啟示,更給人以可以直接引用的極有價(jià)值的資料。
在《容齋隨筆》中,我們看到,洪邁不論是在朝時(shí)、在野時(shí)或出使時(shí),又不論是春夏秋冬,或晨起更深,都是有空就讀書的。積累知識(shí)是為學(xué)第一步,知識(shí)積累起來了,還要使這些知識(shí)有用,這就要善于綜合思考!度蔟S隨筆》以大量的事例反復(fù)地顯示了要融會(huì)貫通,才能提煉出觀點(diǎn)。在洪邁看來,人生哲理、讀書至道,正在于對(duì)萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)書之融會(huì)貫通。融會(huì)貫通,固然需要依靠天賦,但更多的要靠后天的努力。
從《容齋隨筆》看來,論證可以分兩方面,一是論述,二是考證。論述一般為綜合性的,重點(diǎn)在展示論點(diǎn),范圍較大,涉及面較廣?甲C則專題性較強(qiáng),重點(diǎn)在于判定一件事、一個(gè)詞、一個(gè)地名等是否正確,范圍相對(duì)而言比論述小。但兩者卻又總是聯(lián)系在一起的?甲C雖有時(shí)作為論著的“零件”,但其本身也是立論點(diǎn)、擺論據(jù)、作論證的過程。論點(diǎn)不論是正面闡述命題,還是反面駁斥,都要明確,新鮮,論據(jù)則要豐富準(zhǔn)確,論證則要辯證、周密而又有趣味。
一部《容齋隨筆》,粗讀可以消食解頤,細(xì)讀可以增長(zhǎng)知識(shí)。后人評(píng)價(jià)它“可以勸人為善,可以戒人為惡;可使人欣喜,可使人驚愕;可以增廣見聞,可以澄清謬誤;可以消除懷疑,明確事理”。為了使廣大讀者能夠從中受益,我們將五卷隨筆刪繁就簡(jiǎn),擇其精妙,加以注釋評(píng)析,以便于大家能夠更好地從中吸取養(yǎng)分,而后舉一反三,觸類旁通,從此走上博學(xué)多能之路。筆者水平有限,書中難免有許多疏漏,敬請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。
唐品,本名唐建福1964年11月18號(hào)生于湖南臨澧縣。1984年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,即進(jìn)入江西人民出版社從事編輯工作。1996年調(diào)入廣東旅游出版社。編輯策劃有季羨林、周一良等主編的《東方文化叢書》30余種,余秋雨著作全集22種《秋雨合集》。策劃出版了南昌大學(xué)中文系教授胡平先生代表作《禪機(jī)》。另有于丹教授暢銷書《于丹重溫最美古詩(shī)詞》發(fā)行150余萬(wàn)冊(cè),F(xiàn)為自由出版策劃人、北京唐品國(guó)際文化傳媒有限公司總策劃。
容齋隨筆
歐率更帖
八月端午
禹治水
淺妄書
地險(xiǎn)
長(zhǎng)歌之哀
張良無后
周亞夫
秦用他國(guó)人
李太白
溫公客位榜
牛米
南夷服諸葛
晉之亡與秦隋異
韓信周瑜
國(guó)初人至誠(chéng)
孔子欲討齊
狐突言辭有味
孟子書百里奚
韓柳為文之旨
洛中盱江八賢
諸葛公
論韓公文
陳軫之說疏
唐揚(yáng)州之盛
爰盎小人
玉蕊杜鵑
將帥貪功
漢二帝治盜
光武棄馮衍
曹操用人
諫說之難
孫臏減灶
次山謝表
唐詩(shī)人名不顯者
孔氏野史
京師老吏
文章小伎
三長(zhǎng)月
和詩(shī)當(dāng)和意
真假皆妄
容齋續(xù)筆
戒石銘 069
存亡大計(jì)
田宅契券取直
張釋之傳誤
巫蠱之禍
丹青引
詩(shī)文當(dāng)句對(duì)
臺(tái)諫不相見
周世宗
鄭權(quán)
資治通鑒
田橫呂布
禁天高之稱
漢唐二武
買馬牧馬
后妃命數(shù)
嚴(yán)武不殺杜甫
朱溫三事
大義感人
女子夜績(jī)
董仲舒災(zāi)異對(duì)
韓嬰詩(shī)
蜘蛛結(jié)網(wǎng)
孫權(quán)稱至尊
三家七穆
蕭何先見
曹參不薦士
漢唐輔相
唐帝稱太上皇
東坡自引所為文
淵有九名
列子書事
古跡不可考
帝王訓(xùn)儉
陳涉不可輕
孔墨
李林甫秦檜
書籍之厄
周禮非周公書
醉尉亭長(zhǎng)
容齋三筆
晁景迂經(jīng)說
上元張燈
劉項(xiàng)成敗
無名殺臣下
平天冠
魏收作史
北狄俘虜之苦
東坡和陶詩(shī)
陳季常
舊官銜冗贅
宣告錯(cuò)誤
宰相不次補(bǔ)
孔子正名
樞密名稱更易
縛雞行
白公夜聞歌者
賢士隱居者
韓蘇文章譬喻
孫宣公諫封禪等
赦恩為害
節(jié)度使稱太尉
忠宣公謝表
唐賢啟狀
赦放債負(fù)
周玄豹相
司封失典故
君臣事跡屏風(fēng)
唐夜試進(jìn)士
前執(zhí)政為尚書
老子之言
碑志不書名
曾皙待子不慈
淵明孤松
作文字要點(diǎn)檢
大觀算學(xué)
元豐庫(kù)
政和文忌
神宗待文武臣
夫人宗女請(qǐng)受
杯水救車薪
秦漢重縣令客
顏魯公戲吟
郡后主婿宮
容齋四筆
周三公不特置
畢仲游二書
詔令不可輕出
諸家經(jīng)學(xué)興廢
文潞公奏除改官制
北人重甘蔗
韓公稱李杜
呂子論學(xué)
水旱祈禱
外臺(tái)秘要
六枳關(guān)
王荊公上書并詩(shī)
一百五日
禽畜菜茄色不同
王勃文章
黃庭換鵝
竇叔向詩(shī)不存
草駒聾蟲
娑羅樹
得意失意詩(shī)
茸附治疽漏
西太一宮六言
華元入楚師
沈慶之曹景宗詩(shī)
藍(lán)尾酒
姓源韻譜
文字書簡(jiǎn)謹(jǐn)日
青蓮居士
熙寧司農(nóng)牟利
東坡誨葛延之
當(dāng)官營(yíng)繕
閩俗詭秘殺人
至道九老
梁狀元八十二歲
徽廟朝宰輔
經(jīng)句全文對(duì)
官稱別名
漢重蘇子卿
曹馬能收人心
容齋五筆
天慶諸節(jié)
狐假虎威
徐章二先生教人
王安石棄地
官階服章
慶善橋
唐曹因墓銘
孫馬兩公所言
人生五計(jì)
瀛莫間二禽
蕭穎士風(fēng)節(jié)
開元宮嬪
歐陽(yáng)公勛封贈(zèng)典
東坡文章不可學(xué)
萬(wàn)事不可過
嚴(yán)先生祠堂記
大言誤國(guó)
宗室覃恩免解
貧富習(xí)常
卜筮不敬
鄱陽(yáng)七談
糖霜譜
盛衰不可常
門生門下見門生
風(fēng)災(zāi)霜旱
白居易出位
醉翁亭記酒經(jīng)
唐臣乞贈(zèng)祖
八種經(jīng)典
歐公送慧勤詩(shī)
東不可名園
何恙不已
絕句詩(shī)不貫穿
謂端為匹
牛米
【原文】
燕慕容①以牛假②貧民,使佃苑中,稅其什之八;自有牛者,稅其七。參軍封裕③諫,以為魏、晉之世,假官田牛者不過稅其什六,自有牛者中分之,不取其七八也。予觀今吾鄉(xiāng)之俗,募人耕田,十取其五,而用主牛者,取其六,謂之牛米,蓋晉法也。
【注釋】
、倌饺荩╤uàng):字元真,東晉初年鮮卑族的首領(lǐng),建立前燕國(guó)。他為了紀(jì)念自己的功績(jī),自創(chuàng)“”字。②假:借。③封裕:封裕,漢人,渤海封氏,封抽的兒子,為前燕記室監(jiān)參軍、太尉領(lǐng)中書監(jiān)。
【譯文】
燕國(guó)皇帝慕容把牛借給貧窮的農(nóng)民,并且允許他們?cè)谠粪笾蟹N地,但是要收取他們十分之八的租金,如果自己家里有牛的,就收取十分之七。參軍封裕勸說阻止,他認(rèn)為在魏、晉時(shí)期,農(nóng)民租種官府農(nóng)田和借用官府的牛所交的租金也不過是十分之六,而自己有牛的,雙方各付一半,也不會(huì)收取十分之七或八的租金。如今我看了我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗,用佃戶耕田,收取十分之五的租金,使用主家耕牛的,收取十分之六的租金,稱之為“牛米”,這乃是晉朝的制度。
【評(píng)析】
“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦!边@是李紳《憫農(nóng)》中的句子,這讓我們又想起滿臉皺紋但又一臉純樸的田間老農(nóng),他們起早貪黑,不管是烈日炎炎還是刮風(fēng)下雨,依舊要在田間辛苦地勞作。所有的一切都只是為了有一碗飯吃,能讓全家老小填飽肚子,但這樣高的租金,誰(shuí)能承受得了?雖然糧食是他們自己種出來的,可官員卻并不理會(huì)他們的難處與艱辛。這就是古代當(dāng)時(shí)收取農(nóng)民租金的制度啊!想一想,生活在現(xiàn)代的我們是多么幸福啊,我們應(yīng)該感到知足。
……