本書以意義的獲取或生成為話題，圍繞“不確定性”這一存在本體論范疇，結(jié)合蒯因、梅洛-龐蒂、卡爾納普、普特南、海德格爾、德里達(dá)等人在現(xiàn)代語義學(xué)與意義生成觀上所作出的推進(jìn)性思考，尤其結(jié)合存在現(xiàn)象學(xué)語言哲學(xué)家梅洛-龐蒂的意義（主-客體）含混論以及意義-關(guān)系論（人-人，人-物），著力闡釋并深入系統(tǒng)地剖析原文（作者-世界）與譯文（讀者-世界）、表達(dá)（表達(dá)者-被表達(dá)者）、語言與言語之間的本體論關(guān)系。
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馮文坤，四川省閬中市人。博士，博士后。主要學(xué)術(shù)興趣涉及英語語言文學(xué)，中西詩學(xué)比較，意義生成的哲學(xué)思考，翻譯理論與生態(tài)詩學(xué)，文化記憶與國家認(rèn)同研究等。2006入選教育部新世紀(jì)人才.2009年以高級(jí)訪問學(xué)者身份在美國斯坦福大學(xué)英語系訪學(xué).2013年入選四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人。學(xué)術(shù)兼職：四川省認(rèn)知語言學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，四川省青少年數(shù)字化語言文化普及基地負(fù)責(zé)人，四川省應(yīng)用外語研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省高等學(xué)校外語教育研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中西語言哲學(xué)研究會(huì)理事，四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審專家組成員等。主持和完成省部級(jí)、國家課題3項(xiàng)，參與國家、省部級(jí)課題3項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)著作4部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十多篇。獲四川省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二、三等獎(jiǎng)各1項(xiàng)，四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)成果二、三等獎(jiǎng)各一項(xiàng)。目前為電子科技大學(xué)外國語學(xué)院院長(zhǎng)，教授：
目錄
第一章 蒯因與他的“翻譯的不確定性”命題 1
第一節(jié) 蒯因之“翻譯的不確定性”命題的緣起 2
第二節(jié) 蒯因之“翻譯的不確定性”命題的內(nèi)涵 3
第三節(jié) 蒯因?qū)Α胺g的不確定性”命題的辯護(hù) 11
第四節(jié) 蒯因之“翻譯的不確定性”命題的本體論承諾 16
第二章 翻譯與意義的生成——蒯因與梅洛 龐蒂等 23
第三章 梅洛龐蒂——現(xiàn)象語言學(xué)及其內(nèi)涵 102
第一節(jié) 語言與思想及世界中的身體 104
第二節(jié) 姿勢(shì)與言語及姿勢(shì)中的表達(dá) 112
第三節(jié) 姿勢(shì)與意義及沉默中的言語 125
第四節(jié) 語言與言語及思想的終極 136
第五節(jié) 語言與言語及思想的終極 154
第四章 梅洛 龐蒂的意義生成觀 163
第一節(jié) 意義：知覺的身體與可感知的世界 166
第二節(jié) 意義：在表達(dá)之中的涌現(xiàn)與生成 179
第三節(jié) 歷史：聲音、表達(dá)、沉默、偶然 191
第五章 前述謂和沉默的表達(dá)：梅洛 龐蒂的現(xiàn)象學(xué)意義觀 216
第六章 基于振蕩的意義涌現(xiàn)：梅洛 龐蒂與加達(dá)默爾的語言觀與翻譯觀 289
第一節(jié) 文本：居于人和世界之間 295
第二節(jié) 我們：早已處于語言之中 307
第三節(jié) 表達(dá)：亦出自沉默的深淵 326
第七章 想象的內(nèi)容與想象的對(duì)象 339
第八章 梅洛 龐蒂的具身化 語言觀與具身 去身的翻譯觀 390
第一節(jié) 從體驗(yàn)的身體到感性化的語言 390
第二節(jié) 現(xiàn)象的身體與感知的身體 394
第三節(jié) 翻譯：“既傳播又被抹除，不傳播又等于零” 399
第九章 解構(gòu)——種非確定性的確定性及對(duì)翻譯的思考 415
第十章 直接處理與含混的詩學(xué)觀——論埃茲拉·龐德的詩學(xué)觀 427
第十一章 文學(xué)變異性研究：文化異質(zhì)與文學(xué)變異 445
第一節(jié) 文學(xué)變異與文化過濾 446
第二節(jié) 文化過濾與文學(xué)誤讀 466
第十二章 中西自然觀：“與物為春”與“驕奢之目” 470
第十三章 絕對(duì)權(quán)力與肉身化——論莎士比亞《李爾王》中李爾王對(duì)絕對(duì)性的幻想 488
主要參考文獻(xiàn) 501
后記 504
《意向聚集與意義生成》：
如果我們要對(duì)蒯因的“翻譯的不確定性命題”表現(xiàn)出盡可能大的寬容，從而賦予其最大的穩(wěn)定性和闡釋力，那么，就得承認(rèn)該命題主張，即“不確定性命題”不是關(guān)乎每個(gè)翻譯手冊(cè)的正確與否，也不是關(guān)乎單一個(gè)翻譯手冊(cè)的認(rèn)識(shí)價(jià)值問題。它只關(guān)乎產(chǎn)生于具體環(huán)境中并具有指向相同行為的兩個(gè)翻譯手冊(cè)以及在它們之間作出的選擇是不確定的。蒯因清楚地說道：“在把某種事實(shí)賦予語義學(xué)理論時(shí)不存在任何保證。相反，一個(gè)翻譯手冊(cè)與言語傾向性之間具有的一致性卻是一個(gè)確定無疑的事實(shí)，它是難以從事實(shí)上在兩個(gè)對(duì)立翻譯手冊(cè)間進(jìn)行選擇的唯一根據(jù)。”因?yàn)椤爱?dāng)談到制約于行為標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)或事件時(shí)，我們確信我們絕不是在漫不經(jīng)心地運(yùn)用語詞——因?yàn)榇嬖谥撤N物理事實(shí)，一個(gè)終極的基本物理狀態(tài)”總是在影響著我們。唯一可被視為顯而易見的事實(shí)則是交流之流暢性和談判之有效性，這才是任何一種翻譯手冊(cè)都希望產(chǎn)生的效果。換言之，蒯因之“翻譯的不確定性”命題不是要對(duì)翻譯這項(xiàng)事業(yè)或其效果制定出某種評(píng)估性要求。他的“翻譯的不確定性命題”更多的是一種意義主張，它表達(dá)了一種基于語言的不可具體化的事實(shí)，而不是基于可被具體化的客觀對(duì)象物。
通過分析蒯因該命題的不同表述及其變化，我們認(rèn)為該命題的硬核絕不是指在面對(duì)手冊(cè)時(shí)我們可能出現(xiàn)心理狀態(tài)／或信仰上的不確定性，而是指在兩個(gè)沖突的手冊(cè)之間采取的偏好或作出的選擇具有不確定性。這意味著自然（事實(shí)性）在手冊(cè)間的判準(zhǔn)上不起決定作用，意味著客觀事實(shí)性并非意味著去贊成一個(gè)而反對(duì)另一個(gè)。更確切地說，它意味著實(shí)際的自然理論本體論并不是偏愛其中一個(gè)。直言之，在兩個(gè)對(duì)立手冊(cè)之間進(jìn)行選擇不是一個(gè)關(guān)于客體對(duì)象是什么的問題，不是一個(gè)關(guān)于何物存在〔about what there is〕的問題，不是一個(gè)本體論或事實(shí)性的問題。世界的狀態(tài)對(duì)我們?cè)趦蓚�(gè)對(duì)立手冊(cè)間的選擇是不感興趣的。無論我們說世界中存在著什么樣的客體對(duì)象，它們對(duì)我們?cè)趦蓚�(gè)對(duì)立翻譯手冊(cè)間應(yīng)該作出何種選擇都是采取一種漠然的態(tài)度。
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