《中國美學》是由首都師范大學中國美學研究中心主辦的學術期刊,內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究,兼及中西美學比較研究。本書為第3輯,設有中日美學交流中國古代美學范疇研究中國古代美學思想家研究中國古代審美藝術研究中國現(xiàn)代美學研究生態(tài)美學研究北京審美文化研究七個欄目。
主編的話
在編輯部成員的努力下,《中國美學》第三輯于近期出版。新刊物的發(fā)展在最初階段會遇到許多困難,辦刊之初我們就有這個心理準備。從近兩年的編輯實踐看,具體困難的確不少,因此,努力改善各方面的條件,將是我們今后辦刊的一個重要任務。
延續(xù)上一輯中日美學交流的欄目,本刊繼續(xù)發(fā)表青木孝夫教授和桑島秀樹教授兩位日本學者的文章,同時發(fā)表神林恒道教授和萱子教授的文章,諸位學者對日本美學的歷史演變以及中日美學交流做出的精彩論述為本輯增加了諸多亮點。留日學生鄭子路博士為這個欄目做了許多工作,他的貢獻值得充分肯定。
本輯為中國古代美學研究設置了中國古代美學范疇研究、中國古代美學思想家研究和中國古代審美藝術研究三個欄目,其中第一個欄目的兩篇文章是近期形成的國家社科基金重點項目中國古代審美意識生成機制研究的階段性成果,發(fā)表在這里請專家批評指教。我們已經(jīng)說過,中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分,其中后者也是本刊諸欄目的重要組成部分;比較而言,三輯編輯下來中國古代美學研究的內(nèi)容多于中國現(xiàn)代美學研究,后者顯得較為薄弱,這是今后要逐漸強化提升的。需要說明的是,本輯中國古代美學范疇研究這第二個欄目所提供的論文實際上是從中國古代美學后期演變,即現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度,進行研究的,因此也與中國現(xiàn)代美學有一定的關涉,讀者亦可從這個角度理解文章的思想內(nèi)容。
從第一輯開始,北京審美文化研究即作為本刊所設置的特色欄目,它的研究基礎是三卷本《北京審美文化史》(北京大學出版社,2013)。既往,有關北京審美文化史的研究是從上古延續(xù)至清末,現(xiàn)在本刊對這一領域的研究又擴展到20世紀至今的現(xiàn)代部分。我們希望,這個欄目不僅能長期保持下去,而且能夠不斷充實,以期促使北京審美文化史的研究得到深入發(fā)展。
鄒華,男,1952年12月生,遼寧岫巖人。中共黨員,首都師范大學文學院文藝理論教研室教授、博士生導師。1977年底考入西北師范大學中文系,1982年初畢業(yè)留校任教。1984年至1987年在山東大學中文系文藝學專業(yè)美學方向讀研究生。1987年至1998年在青島大學任教,1990年起先后兼任中文系副主任、文學院副院長,破格晉升副教授、教授。1998年底作為引進人才調(diào)入首都師范大學文學院任教。2000年起先后兼任首都師范大學出版社社長、高等教育研究所所長等職。主要從事文藝美學方向研究。
中日美學交流
東西方之間的書法美學【〔日〕神林恒道】
和歌編織的書法假名的詩情【〔日〕萱のり子】
關于近代日本教養(yǎng)主義的成立【〔日〕青木孝夫】
崇高美學的體系化
《崇高的美學》選譯(二)【〔日〕桑島秀樹】
森鷗外文藝美學思想初探
以其早期的文藝批評為中心【鄭子路】
中國古代美學范疇研究
論中國古典美學興象范疇的生成【楊 洋】
論魏晉美學中的形神意識【廖雨聲】
中國古代美學思想家研究
戴震思想與中國美學的現(xiàn)代發(fā)生【楊 寧】
船山詩學的通感論【吳 鵬】
中國古代審美藝術研究
世族:六朝美學的基礎【李修建】
厲鶚閨詞的審美取向【韓寶江】
論晚明江南文人的宜造園理念【謝云霞】
郭熙《林泉高致》的禮樂文化審美型塑【王 瀟】
中國現(xiàn)代美學研究
三十年審美話語檢討:浪漫的學說,虛妄的邏輯
以失語說和日常生活審美化為例【何玉國】
鐘曉陽愛情小說中的悲劇美學【李貴成】
徐復觀與李澤厚禮樂人性塑造論之比較【張學炳】
生態(tài)美學研究
環(huán)境與生態(tài):美學的合理介入與有效啟迪【王學!
畫家東山魁夷的生態(tài)美學觀【臧新明】
北京審美文化研究
現(xiàn)代北京地區(qū)民間舞蹈作品的審美表現(xiàn)【王寧寧】
從鄧友梅、汪曾祺作品中看京味兒小說的審美意蘊【石志剛】
《中國美學》稿約