青藏高原東北部臨潭、卓尼兩縣人民在嚴酷的生 態(tài)壓力面前，沿著冰雹帶出現(xiàn)了文化信仰區(qū)域，在此 基礎(chǔ)上形成了一個跨村落、跨地域和跨民族的文化－ 生態(tài)組織，并采取一致行動抵御冰雹災(zāi)害，保護森林 、草原和土地資源。正是由于文化－生態(tài)組織將古典 生態(tài)思想與地方生態(tài)實踐的活用，才發(fā)揮了卓越的組 織作用，創(chuàng)造了啟迪現(xiàn)實的地方生態(tài)文明。
由范長風(fēng)所*的《從地方性知識到生態(tài)文明--青 藏邊緣文化與生態(tài)的人類學(xué)調(diào)查》一書便講述了青藏 高原東北區(qū)域的漢藏文化相關(guān)內(nèi)容。

范長風(fēng)，華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院副教、人類學(xué)博士。研究領(lǐng)域涉及生態(tài)人類學(xué)、藏學(xué)文化、文化與生物多樣性，以及攝制人類學(xué)紀錄片。曾主持國家社科基金重點項目、社科基金西藏項目，以及教育部、上海市等多項課題。

緒論 第一章 從青藏腹地到漢藏邊緣 第一節(jié) 雪域果洛的藏人與環(huán)境 第二節(jié) 果洛牧民的信仰 第三節(jié) 雪域高原筆錄：生計 小結(jié) 第二章 青藏東北邊緣的三個族群及其環(huán)境 第一節(jié) 自然條件與文化適應(yīng) 第三章 作為環(huán)境與資源管理的文化景觀神山與圣湖 第一節(jié) 藏人的空間和環(huán)境認知 第二節(jié) 作為資源環(huán)境管理的神山圣湖景觀 第三節(jié) 《山經(jīng)》中的神異動物與山神 第四章 鄉(xiāng)土中國的社會組織與星團結(jié)構(gòu) 第一節(jié) 人類學(xué)關(guān)于地方社會及其組織的研究 第二節(jié) 國家在邊陲 第三節(jié) 龍神廟的分布與青苗會的層級 第四節(jié) 星團結(jié)構(gòu)中的社會與國家的運行 第五節(jié) 自足的星團 第六節(jié) 星團之變 小結(jié) 第五章 族群邊界、迎神賽會和軍事景觀 第一節(jié) 移民社會 第二節(jié) 青苗會的產(chǎn)生、分布與空間策略 第三節(jié) 儀式性空間策略與生產(chǎn)的空間管理 第四節(jié) 環(huán)境資源管理與生產(chǎn)領(lǐng)域的空間活動 第五節(jié) 文化空間的權(quán)力與爭奪 小結(jié) 第六章 藏族插箭與漢人扎山 第一節(jié) 甘南地區(qū)藏族插箭儀式 第二節(jié) 洮州漢人的扎山儀式 第三節(jié) 宴家堡的秋報愿 第四節(jié) 儀式與地方社會的諸多關(guān)聯(lián) 小結(jié) 第七章 景觀面紗下的權(quán)力、認同與記憶 第一節(jié) 納浪藏人的文化空間 第二節(jié) 文化景觀變遷的政治過程：危機、崩壞、記憶和重建 第三節(jié) 空間分析的關(guān)鍵詞：地方認同與權(quán)力下沉 小結(jié) 第八章 與女神共居的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖 第一節(jié) 延川女神與溝域社會 第二節(jié) 圣俗之間的親密與敬畏 第三節(jié) 鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 小結(jié) 第九章 草原礦產(chǎn)開發(fā)與牧民的環(huán)境保護 第一節(jié) 再造自然與災(zāi)害性反饋 第二節(jié) 農(nóng)牧民的環(huán)境抗爭與礦山老板的民俗策略 小結(jié) 第十章 青藏牧場毒藥、圍欄與生物多樣性的民族志 第一節(jié) 高原鼠兔的多維度認知 第二節(jié) 權(quán)力與技術(shù)的共謀：害獸的污名與毒殺運動 第三節(jié) 措池藏人的環(huán)保組織、社區(qū)權(quán)力和行動 小結(jié) 結(jié)語 第一節(jié) 星團結(jié)構(gòu)與小生境 第二節(jié) 空間與景觀 第三節(jié) 儀式、生態(tài)與權(quán)力 參考文獻