中華文化在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)屢屢與外來文化發(fā)生碰撞、互動(dòng)和交融。然而，細(xì)細(xì)想來，在如此漫長(zhǎng)的歷史過程中，外來文化對(duì)中國(guó)影響最長(zhǎng)遠(yuǎn)的，恐怕莫過于佛教；對(duì)中國(guó)影響最深廣的，則莫過于馬列主義——再具體一點(diǎn)，則可以說是列寧、斯大林所表征的蘇維埃主義。
　　中蘇兩黨的蜜月期雖然只有短短十年，但是這段不自然、不平等的婚姻對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響，不僅到現(xiàn)在還沒有完全衰減，甚至仍然在某些方面發(fā)揮著作用。
　　要清理這場(chǎng)世紀(jì)“情緣”遺留下來的“感情債”，不是一件容易的事，但是，總結(jié)和研究“蜜月期”的中蘇兩國(guó)藝術(shù)交流的經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)后世的影響，卻是很有意義和價(jià)值的一項(xiàng)工作。
　　新中國(guó)建立之初，美國(guó)照例奉行擁蔣反共政策，中國(guó)與唯一可以與美國(guó)抗衡的社會(huì)主義盟主蘇聯(lián)締約結(jié)盟，當(dāng)屬歷史之必然。
　　但是，是否因?yàn)橛辛诉@種締約關(guān)系，中國(guó)人就應(yīng)該像老大哥所期待的那樣，帶著滿心的崇拜，一切唯老大哥的馬首是瞻呢？
　　素以禮儀之邦自豪的中國(guó)人，在與外國(guó)人尤其是歐美人相處時(shí)，本來就容易過度熱情，甚至迷失主體性，更何況我們所面對(duì)的，是如此強(qiáng)悍而霸道的斯大林和赫魯曉夫呢�！袄洗蟾纭币环矫嬉员Ｗo(hù)人的姿態(tài)護(hù)衛(wèi)著年輕的共和國(guó)，一方面難免處處要讓中國(guó)人服軟就范。中國(guó)方面呢，既希望得到老大哥的支持和保護(hù)，又希望不失國(guó)體和政黨尊嚴(yán)。雖然雙方各懷心事，各有所冀，但是，在這場(chǎng)需求的游戲中，中國(guó)顯然處于被動(dòng)和劣勢(shì)。往事如昨，即使在今天，我們?nèi)匀徊浑y想見“蜜月期”中方那種既滿心興奮又進(jìn)退失據(jù)的尷尬情狀。這也就可以解釋，為什么在當(dāng)時(shí)的政府想要在不失尊嚴(yán)的前提下盡可能滿足蘇聯(lián)老大哥的“大哥感”時(shí)，事情往往就會(huì)大大走偏和走樣。
　　比如，蘇聯(lián)派專家來支援中國(guó)建設(shè)，就中方來說，只需要對(duì)這些專家給予足夠的信任和尊重就行了，但最終卻演變?yōu)閷?duì)這些專家的絕對(duì)崇拜；中國(guó)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，本應(yīng)根據(jù)國(guó)情，取其所長(zhǎng)，棄其所短，最后卻演變?yōu)閷?duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的全盤模仿甚至照搬——無論是宏觀的體制設(shè)計(jì)，還是微觀的科技文化結(jié)構(gòu)，都全盤予以模仿。如果說政治體制的模仿確實(shí)是出于社會(huì)主義國(guó)家政治和政黨的緊迫需要，那么，在教育、文化、科學(xué)體制上，也都全盤予以模仿，則未免過于輕率。