《馬克思主義哲學(xué)綱要》是在經(jīng)歷十年文化大革命造成的理論混亂之后，為適應(yīng)撥亂反正的需要所做的教材改革，是在具體內(nèi)容和敘述方式上的一些更新和調(diào)整。到20世紀80年代中期以后，要求改革整個哲學(xué)體系的呼聲越來越高。1985年，國家教委設(shè)立了馬克思主義哲學(xué)原理體系改革的重點課題，翌年又被提升為國家社會科學(xué)規(guī)劃的重點課題，由全國高校馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的博士點共同承擔(dān)，課題組由肖前、黃枬森教授主持，由十余位博士生導(dǎo)師和著名教授組成。這個課題組的活動長達8年之久，*終成果是新編哲學(xué)教科書《馬克思主義哲學(xué)原理》（肖前任主編，黃枬森、陳晏清任副主編）。我協(xié)助肖前主編做了全書的統(tǒng)稿工作，并直接主持了分別由王南浞、李淑梅執(zhí)筆的《南開百年學(xué)術(shù)文庫 陳晏清哲學(xué)文集（第三卷）：哲學(xué)教科書改革（下）》第九章、第十八章的寫作。這本新的教科書無疑是我國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展歷程中的一項重要的標志性成果，它的根本意義在于引導(dǎo)中國學(xué)界走出舊的哲學(xué)體系蘇聯(lián)哲學(xué)教科書體系�！赌祥_百年學(xué)術(shù)文庫 陳晏清哲學(xué)文集（第三卷）：哲學(xué)教科書改革（下）》對于馬克思哲學(xué)的實踐論思想和主體性維度的深入闡發(fā)，在實際上是順應(yīng)了中國社會奔向現(xiàn)代化的歷史潮流的。（關(guān)于《南開百年學(xué)術(shù)文庫 陳晏清哲學(xué)文集（第三卷）：哲學(xué)教科書改革（下）》的學(xué)術(shù)成就，可參看收入本卷的《哲學(xué)教材體系改革的探索》-文。）但是，由于課題組內(nèi)部在一些重要問題上分歧較大，一時難以統(tǒng)一，我們的一些觀點和意圖難以在其*終成果中得到貫徹和體現(xiàn)，又不甘半途而廢，于是，我又在南開組織隊伍，在課題組工作的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進這項研究。1996年出版了我們合著的專著《現(xiàn)代唯物主義導(dǎo)引》（陳晏清、王南浞、李淑梅著，南開大學(xué)出版社1996年12月出版：后收入楊耕主編的當代中國馬克思主義哲學(xué)研究叢書，北京師范大學(xué)出版社2017年1月出版），1999年以此書為基礎(chǔ)申報九五國家教委重點教材并獲準立項。這就是本卷收錄的《馬克思主義哲學(xué)高級教程》（供研究生用，陳晏清、王南浞、李淑梅著，南開大學(xué)出版社2001年12月出版）。
　　編寫《馬克思主義哲學(xué)高級教程》（以下簡稱《教程》）的目的是建構(gòu)一個將實踐觀點貫通到底的馬克思哲學(xué)的解釋體系，是一種馬克思哲學(xué)的實踐論解讀。它著力于掃除這一建構(gòu)上的邏輯障礙，而不在于理論內(nèi)容的具體闡釋。其主要之點概述如下。
　　1）馬克思實現(xiàn)的哲學(xué)變革，*根本的是哲學(xué)思維方式或哲學(xué)范式的變革。哲學(xué)史上先出現(xiàn)的是世界論（或本體論）的思維范式，繼而是意識論的思維范式，馬克思開創(chuàng)的是克服了這兩種思維范式的局限性的人類學(xué)思維范式或人類活動論的思維范式（如果在馬克思賦予的意義上理解實踐，亦可稱之為實踐論的思維范式）。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界（馬克思語）。這宣示新的哲學(xué)思維范式的創(chuàng)立。
　　2）哲學(xué)范式的變更，首先是哲學(xué)思維出發(fā)點的變更。在人類活動論的哲學(xué)范式中，出發(fā)點既不是抽象的自然，也不是抽象的精神，而是現(xiàn)實的人。現(xiàn)實的人是從事現(xiàn)實活動的人，是對象性的存在物。哲學(xué)從現(xiàn)實的人出發(fā)，它所關(guān)注的便是人的對象世界，即同人發(fā)生對象性關(guān)系的世界，亦即人類生活于其中的世界，亦即人類生活本身。