本書主要探討了處于安多藏區(qū)的“中間圈”藝人團(tuán)體的移動(dòng)性與移動(dòng)方向所隱含的長時(shí)段各文明與帝國間的交換關(guān)系, 在實(shí)地考察“漢藏邊界”甘川青草原這塊走廊地帶后, 對半藏半漢、游走邊界的藝人團(tuán)體進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和思考, 串聯(lián)起“邊緣藝術(shù)”、“民族藝術(shù)”和“西藏當(dāng)代藝術(shù)”與中原帝國之間的關(guān)系展演。
陳乃華,1979 年出生,臺(tái)灣臺(tái)北市人,臺(tái)灣政治大學(xué)民族學(xué)學(xué)士,中央民族大學(xué)藏學(xué)碩士,北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所博士,復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院博士后,現(xiàn)為青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)槲鞑厮囆g(shù)、藏學(xué)人類學(xué)、物質(zhì)文化研究,目前以安多知識(shí)群體、影視人類學(xué)實(shí)踐為核心。已在《西北民族研究》、《文化縱橫》等刊物發(fā)表論文多篇,并于青海熱貢地區(qū)完成民族志紀(jì)錄片“唐卡畫師的神圣與世俗”(2008),現(xiàn)拍攝紀(jì)錄片“阿里去底著?——熱貢唐卡藝人的現(xiàn)當(dāng)代”。
前言
第一章 移動(dòng)的藝人團(tuán)
1.1唐卡藝術(shù)與人類學(xué)
1.2西藏藝術(shù):圖像世界的交換與神性
1.3藝術(shù)的社會(huì)性 / 底邊而外部的藝人團(tuán)體
1.4散布在“中間圈”的畫坊與藝人團(tuán)體
第二章 “造神者的村落”:熱貢吾屯及其畫師
2.1畫佛的男人與種地的女人
2.2夾處之域的安多熱貢
2.3半藏半漢的移民:底邊而外部的藝人團(tuán)體
2.4“安多的托缽僧”:作為儲(chǔ)藏地的西北
第三章 畫師群體:西藏的“無我”人物世系
3.1佛教的“空性”物質(zhì)觀
3.2“瘋圣人”:西藏的“無我”人物
3.3“游學(xué)”與“游藝”:安多的三類畫師
前言
第一章 移動(dòng)的藝人團(tuán)
1.1唐卡藝術(shù)與人類學(xué)
1.2西藏藝術(shù):圖像世界的交換與神性
1.3藝術(shù)的社會(huì)性 / 底邊而外部的藝人團(tuán)體
1.4散布在“中間圈”的畫坊與藝人團(tuán)體
第二章 “造神者的村落”:熱貢吾屯及其畫師
2.1畫佛的男人與種地的女人
2.2夾處之域的安多熱貢
2.3半藏半漢的移民:底邊而外部的藝人團(tuán)體
2.4“安多的托缽僧”:作為儲(chǔ)藏地的西北
第三章 畫師群體:西藏的“無我”人物世系
3.1佛教的“空性”物質(zhì)觀
3.2“瘋圣人”:西藏的“無我”人物
3.3“游學(xué)”與“游藝”:安多的三類畫師
3.4作為旅行、貿(mào)易與朝圣者的唐卡畫師
第四章 以“肉身皈依”:唐卡制造與神圣性的彰顯
4.1圖像技藝(記憶)的傳承
4.2作為精神母題的寺院
4.3畫師的身體感與作者觀
4.4穿越輪回的畫師傳承
第五章 人與神的關(guān)系:唐卡與儀式研究
5.1吾屯與山神永候哉:帶著信仰移動(dòng)的藝人團(tuán)體
5.2環(huán)繞熱貢隆務(wù)河谷的六月會(huì)祭祀
5.3部落的競爭與結(jié)盟
5.4教法與神諭:“一開一合”的寺院與神廟
第六章 唐卡流通史:圖像世界的神圣交換
6.1藝術(shù)的民族志:神性的交換與帝國的浮沉
6.2西藏的政治哲學(xué):“一佛一轉(zhuǎn)輪王”思想
6.3畫師世系與畫坊傳統(tǒng):五世達(dá)賴?yán)锱c“雪堆白”
6.4以技藝修持,以畫面供養(yǎng)
第七章 總論:藝術(shù),作為文明的心史
7.1作為理解“邊疆”的藝術(shù)
7.2儲(chǔ)存在“邊緣”地帶的“文明”:石泰安與凌純聲的研究
參考文獻(xiàn)
出版后記