本書內(nèi)容系統(tǒng)化講解了城市與城市中的水系,濱水的處理,如何利用城市水系達(dá)到海綿城市設(shè)想。圖書共分為四個(gè)板塊,引言部分對城市和水的關(guān)系進(jìn)行了概述,水體在城市發(fā)展中有著重要的作用。第二章主要論述了中國歷史上的城市水系建設(shè)內(nèi)容,列舉了唐宋元明清對城市水系建設(shè)的歷程,并以西湖為例進(jìn)行詳述。第三章分析了當(dāng)下城市水系建設(shè)的問題與面臨的挑戰(zhàn),并給出了解決原則,第四章以案例的形式對解決方法和解決原則進(jìn)行詳細(xì)解析,對中國當(dāng)下海綿城市建設(shè)具有重要的歷史參考意義。
這是一本古今對照來記述城市水系和相關(guān)公共工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)論著。這本書根植于作者10 年來城市濱水區(qū)域規(guī)劃實(shí)踐的點(diǎn)滴感想與感悟,更源自10 年來對中國古代城市治水、濱水環(huán)境整治的歷史文獻(xiàn)研究,通過對隋唐以來的長安水系、北宋汴京水系、元明清三代北京水系、唐五代至南宋的杭州水系,以及近代廣州水系等五大城市水系及一條厚載歷史人文信息的大運(yùn)河水系的系統(tǒng)回顧與論述,揭示了古今城市水系治理和水環(huán)境改善工作之間的一些共同特征,借古人的智慧總結(jié)今日城市水環(huán)境治理中的一些共性問題。
在當(dāng)下我們國家大力發(fā)展海綿城市的背景下,本書基于扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究,對中國歷史上城市變遷與水利的關(guān)系的論述,正是為當(dāng)下海綿城市的建設(shè)提供了參考和幫助,而后半部分當(dāng)下濱水空間建設(shè)的實(shí)例更是為讀者提供了豐富的參考資料。
序
安流須軌乃人與天調(diào)之要
我國治水肇自夏禹,鯀以堵截失敗,禹以疏導(dǎo)奏效。中國版圖百分之六十幾是山,世界屋脊珠穆朗瑪峰積雪融化后山洪散漫而下,無軌可行,形成上古洪災(zāi),禹開河道容水并導(dǎo)至東海,人民才得安寧。李冰父子繼而依禹法治岷江并以石刻總結(jié)了治水之本安流須軌,傳之世人,要安定水流必須為水提供相應(yīng)的河床運(yùn)行。就可持續(xù)發(fā)展而言,有在二王廟紅墻上留下深淘灘,低作堰的古訓(xùn),以協(xié)調(diào)河流泥沙淤積而縮小河床容積之弊。天人合一的中華民族引導(dǎo)了這治水之本,成為人與天調(diào)之要。中國地方志多有共識國必依山水。王勁韜君在海綿城市設(shè)計(jì)系列叢書中,撰寫《城市與水濱水城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)》基于研今必習(xí)古,無古不成今的認(rèn)識,結(jié)合十年來實(shí)踐的感悟玉成此作,值得慶幸和祝賀,也誠摯地感謝所有致力于本書的同志。
上善若水,人類文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與河流流域相關(guān),水可載舟,亦可覆舟,歷史上洪水猛獸危害人民生命的沉痛教訓(xùn),告誡我們不是山水服從城市,而是城市服從山水。古代城市水系規(guī)劃無不印證了這一真理。自然河流自西而東入海,所以人工運(yùn)河多是南北向的,引水貫都成為歷代共識,治水成為中國的國家大事,對地方官員的評價(jià)往往也以治水業(yè)績?yōu)橹,現(xiàn)行的河長制傳承和創(chuàng)新發(fā)展了這一傳統(tǒng),而尚有圍海造地、圍湖造田和促淤等違背自然之理的做法,誠如管子所言:人之所為與天相逆者,天必違之,雖成必?cái)。@并不包含因國土利益而為者。
規(guī)劃是宏觀的設(shè)計(jì),城市設(shè)計(jì)以及單項(xiàng)設(shè)計(jì)也必然以安流須軌為科學(xué)性的保障,園林是科學(xué)的藝術(shù),還必須結(jié)合藝術(shù)法則規(guī)律施行,胸中有山方許作水,胸中有水方許作山,說明山水相依性。
山臃必虛其腹,說明空間太實(shí)了要求虛,那么水面大了又太虛而缺少水空間的劃分。水之三遠(yuǎn)為高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和迷遠(yuǎn),后二遠(yuǎn)均與空間層次有關(guān)。君不見有很多城市的大湖都因缺少水面空間的劃分而冗大、空泛嗎?要么水中一塊狀島,以瘦堤連岸,形如蝌蚪而缺乏自然氣韻,杭州西湖潟湖天成而又景物因人稱勝概,長堤縱橫,仙島散點(diǎn),既解決了東西南北的水上交通聯(lián)系又劃分出里外的空間而形成中國風(fēng)景園林的地標(biāo)(孫筱翔先生語),就是卷山勺水也必須有水空間的劃分。
讀萬卷書,走萬里路的學(xué)習(xí)方法會為我們造山、理水之法提供無窮的素材。南北朝劉宋宗炳著《畫山水序》山水以形媚道,再結(jié)合文以載道,景面文心的山水景必可為國人的中國夢和世界人民命運(yùn)共同體的世界夢增添融社會美入自然美的園林藝術(shù)美,為人民根本和長遠(yuǎn)的利益服務(wù)和效勞。
孟兆禎
前言
這是一本古今對照來記述城市水系和相關(guān)公共工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)論著。這本書根植于筆者十年來城市濱水區(qū)域規(guī)劃實(shí)踐的點(diǎn)滴感想與感悟,更源自十年來對中國古代城市治水、濱水環(huán)境整治的歷史文獻(xiàn)研究,通過對隋唐以來的長安水系、北宋汴京水系、元明
清三代北京水系、唐五代至南宋的杭州水系,以及近代廣州水系等五大城市水系及一條厚載歷史人文信息的大運(yùn)河水系的系統(tǒng)回顧與論述,揭示了古今城市水系治理和水環(huán)境改善工作之間的一些共同特征,借古人的智慧總結(jié)今日城市水環(huán)境治理中的一些共性問題。其中的杰出匠人,如鮮卑血統(tǒng)的宇文愷及后來建設(shè)元大都的劉秉忠,詩人白居易、蘇軾,科學(xué)家郭守敬等人,他們既是偉大的詩人、工匠、科學(xué)家,也是古代城市建設(shè)史上最早的水利專家和濱水環(huán)境規(guī)劃師。還有那些雄才大略的建設(shè)者隋大業(yè)之楊廣,唐開元之李隆基,后周世宗柴榮,北宋太祖趙匡胤,元世祖忽必烈,清高宗弘歷等。這些古代輝煌城市的締造者,在建設(shè)城市之初,都把水環(huán)境治理、水利通漕作為城市建設(shè)之首要任務(wù),次則引水溉田、渠造園庭等。
偉大的建設(shè)者楊廣不僅劃定了中國歷史上最杰出、持久的文化人才選拔制度科舉制(大業(yè)三年),也溝通了一條曠古未有的經(jīng)濟(jì)、文化和景觀大動脈大運(yùn)河,這是自魏晉400 多年來第一次真正意義上的南北融合。正所謂通波千里,國脈所系,這條
動脈決定了中國后世都城的基本落位和遷移方向。柴榮對于汴京城市規(guī)劃的規(guī)范,堪稱人類史上第一部科學(xué)城市規(guī)劃法。其中的官民共建、利益均衡、人性化拆遷等內(nèi)容獨(dú)步中外,對于今日城市環(huán)境規(guī)劃仍具有很大的指導(dǎo)價(jià)值。清高宗弘歷自乾隆十六年(1751 年)開始京西水系規(guī)劃,在水利與城市建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的綜合平衡、財(cái)稅制度和以工代賑的用工制度調(diào)節(jié)等方面所開先河,同樣折射出震古爍今的理性之光。
更如蘇軾宦海沉浮中的三個(gè)西湖的建設(shè),不僅是蘇軾豁達(dá)人生的例證,更是扎根于杭州、潁州(今安徽阜陽)、惠州等城市的文化與血脈之中,成為這些城市至今引以為傲的記憶。今天,這兩千多年歷史的潁州西湖面臨新條件下的改造與變遷,其中涉及風(fēng)景與人居環(huán)境、濱水與城市,以及自然生態(tài)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諸多方面問題及對策,既有歷史的共性又有今天的新問題。
今日的規(guī)劃者、景園師面對這些風(fēng)景所感受到的不僅是歷史的厚重,還有古今交融中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的智慧之光。2015 年,恰在本書撰寫期間,筆者有幸主持了阜陽(即古潁州)水系規(guī)劃。歷史上,歐陽修、蘇軾修治的潁州西湖,今天仍然是現(xiàn)代城市水系的重要組成部分。這座曾引領(lǐng)古潁州城市風(fēng)貌、方圓十余里的巨大湖泊,正不斷萎縮、且被蠶食,而今天的阜陽人很少能知道這片如今普通得不能再普通的湖泊,曾經(jīng)與杭州西湖齊名。歐陽修為官潁州,舉家遷于此,終老葬于此湖;蘇軾繼之,從杭州通判任上來此,一上任便大修西湖,并寫下大千起滅一塵里, 未覺杭潁誰雌雄的名句。如今重臨潁州西湖,仍不難感受到這種古今交錯(cuò)的歷史與厚重,感到東坡詩、東坡竹、東坡西湖、東坡肉皆在眼前,未曾離去。如何發(fā)掘并重現(xiàn)這些城市建設(shè)史上最美的風(fēng)景線,古人的智慧時(shí)時(shí)刻刻都在指導(dǎo)著我們。八百多年前,蘇軾在奏折中將杭州西湖稱為城市之眼(《乞開杭州西湖狀》),稱之:杭州如美人,杭州無西湖則如美人無眼目一樣不可想象。這恐怕是迄今為止對于水系與城市景觀最生動的比喻,深刻反映了城水相依,城市以水系為眼目、為靈魂的關(guān)系。對于現(xiàn)代城市而言,城以水為、城因水活,以水為魂的并存共生點(diǎn)絲毫沒有減弱。
在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)和中國古代傳統(tǒng)智慧兩方面,我們今天似乎更側(cè)重前者,而從建設(shè)中國特色景觀的角度看,中國古代城市建設(shè)智慧顯然是不可或缺的。由于城市終究是為人所用,古今的一致性、類似性仍然大于差異性,古人佳事值得評究并借鑒。尤其是涉及景觀的中國特色、中國氣派、民族性、風(fēng)格選擇等問題,離開古人的智慧寶庫,一切均無從談起。
基于上述原因,筆者撰寫了這本跨度很大的書,通過古今對照的標(biāo)尺,審視我們今天的城市濱水改造與規(guī)劃,乃更重新詮釋我們景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐,并予以重新定位。在我們轟轟烈烈的濱水實(shí)踐十余年后,再作這樣的審視,或有補(bǔ)于今日該行業(yè)過于自尊乃至自大的偏差。皆因景觀之路于中國城市建設(shè)而言,正屬方興未艾,來日方長,筆者才要不揣鄙陋,直抒己見,以期開卷有益,收效于他山。
王勁韜
2016
年11 月 于北京
王勁韜,清華大學(xué)景觀建筑學(xué)博士,西安建筑科技大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。北京正和恒基城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)總監(jiān),美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(ASLA)會員,中國風(fēng)景園林學(xué)會(CHSLA)會員。在國家核心學(xué)術(shù)期刊和國際學(xué)術(shù)研討會發(fā)表論文多篇,主要涉及日本園林設(shè)計(jì)風(fēng)格研究、中國古典園林疊山風(fēng)格演化研究、中國古典園林文獻(xiàn)研究等。主要研究方向?yàn)椋褐袊糯鷪@林史研究,中日古典園林構(gòu)成、景觀元素比較研究,中國疊山藝術(shù)史、技術(shù)史、材料史、人物史研究,景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)表達(dá)研究等。
第一章 引言 10
1.1 每個(gè)城市都有自己的母親河
偉大的文明都是因河而生 | 11
1.2 關(guān)于城市的母親河 | 13
第二章中國歷史上的城市水系建設(shè)與那些偉大的建設(shè)者 26
2.1 隋唐長安的水系建設(shè) | 31
2.2 后周東京水系治理及城市規(guī)劃歷史概述 | 37
2.3 北宋汴京的水系建設(shè)與城市生活 | 41
2.4 南宋杭州西湖的水系 | 53
2.5 元大都水系建設(shè) | 69
2.6 明清北京西山水系建設(shè) | 79
第三章 中國當(dāng)代城市濱水地區(qū)面臨的問題與挑戰(zhàn) 96
3.1 安全的濱水
河流景觀與水和安全的協(xié)調(diào)與兼顧 | 99
3.2 生態(tài)的濱水
發(fā)揮自然力,減少人工建設(shè)低維護(hù)成本是可持續(xù)之道 | 113
3.3 市民的濱水
造就有潛力、開放、連續(xù)的濱水空間 | 119
3.4 引領(lǐng)城市復(fù)興的濱水
創(chuàng)造有型的、有身份的濱水空間 | 129
第四章 城市濱水規(guī)劃設(shè)計(jì)案例解析 146
4.1 城市濱水綠道以深圳綠道為例 | 147
4.2 城市濱水公園及濕地生境保護(hù)規(guī)劃 | 191
4.3 城市中央濱水區(qū) | 215
4.4 新城綜合體濱水區(qū)規(guī)劃 | 275
4.5 唐山環(huán)城水利建設(shè) | 305
4.6
2016 年唐山世界園藝博覽會 | 315