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西夏的蒼狼 《西夏的蒼狼》是作家雪漠靈魂三部曲之一,小說寫了兩位主人公的兩種追尋:其一為南方女子紫曉尋找西夏遠(yuǎn)古神獒的后裔蒼狼,進(jìn)而追尋西部黑歌手的生命旅程;其二則為黑歌手始終不渝地對(duì)永恒的靈魂追尋。兩種追尋起而各異,進(jìn)而相遇、交錯(cuò),終而互文,不僅在形而下的層面展示出世間百態(tài),以及厚實(shí)樸直的西部文化與活力生機(jī)的嶺南文化在現(xiàn)實(shí)性敘事中的融匯,而且更在形而上的層面將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、肉身與靈魂、時(shí)間與空間交相錯(cuò)雜辯證的魔幻力量呈現(xiàn)給讀者,也營(yíng)構(gòu)出一種充滿象征意味的寓言性敘事。 蒼狼者,神犬也。西夏人贊曰:天地之性*貴者也。 這蒼狼,跟歷史上黑水國(guó)的黑將軍有著極深的因緣,已成為西部文化的一個(gè)精神符號(hào)。 而當(dāng)厚實(shí)樸直的西部文化與活力生機(jī)的嶺南文化相遇,那詩(shī)意的邂逅將如何展開? 在木魚雅歌與涼州賢孝交織而成的西夏密碼中,在黑喇嘛城堡山的神秘與東莞大雜院世相百態(tài)的呈現(xiàn)中,一個(gè)女子對(duì)蒼狼的追尋卻與黑將軍的后裔黑歌手對(duì)永恒的尋找不期而遇…… 那永恒的秘境娑薩朗,神奇難測(cè),令人神往。 那旅途中對(duì)神性、人性、獸性的思索,對(duì)愛情與永恒的不懈探問,更令人震撼,啟人深思。 靈魂的尋覓《西夏的蒼狼》番外篇 雪漠 很想與你偕行江湖 一手執(zhí)劍 一手摟定白衣的你 倚馬嘯西風(fēng) 挽長(zhǎng)弓 射下你聲聲笑語(yǔ) 1 紫曉們,開始學(xué)著起舞了,雖然步履還不太穩(wěn),踉踉蹌蹌的,但畢竟起步了。這就好,只要堅(jiān)持下去,認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),定然會(huì)跳出最美的舞。望著那冉冉上升的朝陽(yáng),我想,黑夜終究會(huì)散去的。 紫曉雖是《西夏的蒼狼》里的女主人公,但我想,當(dāng)我們告別過去時(shí),都會(huì)是紫曉,都可能會(huì)成為新的人類。這是我的期待,也是黑歌手的期待,同樣的,也是我們每個(gè)人的期待。在《西夏的蒼狼》中,就充滿了這樣的期待。 《西夏的蒼狼》的創(chuàng)作較為倉(cāng)促,它是我與東莞文學(xué)院的簽約項(xiàng)目,我必須在一年內(nèi)完成,所以在藝術(shù)的打磨上稍欠火候,這是我感到遺憾的地方。即便如此,在藝術(shù)構(gòu)思上,它仍然有種天才的東西,像黑歌手對(duì)娑薩朗的尋覓等。 因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我對(duì)生活、對(duì)文化的諸多思考,在書中都沒有盡興展開,粗線條一般,缺了一種細(xì)膩,但里面對(duì)娑薩朗的尋覓,對(duì)永恒的尋找,對(duì)白輕衣的描寫,以及對(duì)西部黑將軍、黑喇嘛、黑寡子、黑歌手等人的敘述,讀起來仍讓人熱血沸騰,激動(dòng)不已,里面涌動(dòng)著信仰和真理的光芒。 和我的《西夏咒》《無死的金剛心》一樣,《西夏的蒼狼》也是一種信仰和尋覓的文本,里面有很多思想的火花,有很多碎片和未完成體,包括大雜院的何去何從,包括紫曉的未來,包括黑歌手尋覓之后的一些生命體驗(yàn)等,都值得大寫特寫。這其中,每一個(gè)構(gòu)思,每一細(xì)節(jié),展開之后都是一部好小說,都有可能成為汪洋大海。如果以后機(jī)緣成熟,我有可能會(huì)重寫它。 《西夏的蒼狼》的創(chuàng)作,是我的一次重要轉(zhuǎn)折,無論在生活上,還是在創(chuàng)作上,該書都闡釋和記錄了變化中的雪漠。雖然不太成熟,但仍然是一部充滿著生命原動(dòng)力的作品。里面的很多東西,不能僅僅以藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量,它更多的是一種生命的東西。它是生命的印記、生命的記錄,是對(duì)生命某種感悟的一種描述。從小說的角度來看,也許有些遺憾,但是從生命的角度來看,卻充滿著無窮的激情和無限的可能性。 這次,中國(guó)大百科全書出版社雪漠圖書中心重新出版《西夏的蒼狼》,也正如評(píng)論家雷達(dá)老師在今年雪漠圖書中心成立儀式上所說的,我近幾年轉(zhuǎn)型成功的秘密就在于,從小文學(xué)走向了大文化,走向了大視野,我不再僅僅只是傳統(tǒng)意義上的作家了。從大漠三部曲(《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》)到《西夏咒》,到《西夏的蒼狼》,大家可以看出,我的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了一次又一次的轉(zhuǎn)型。很多人會(huì)在這本書中研究雪漠的思想和變化,而不是研究他的小說技法。 所以,讀者要想了解雪漠,一定要看看《西夏的蒼狼》,讀過之后,你就知道雪漠的文學(xué)和文化之間是如何轉(zhuǎn)化和互動(dòng)的。它其實(shí)是這個(gè)過渡期非常重要且不可忽視的作品。它雖然還沒有得到足夠的重視,但在我的生命中,卻是占有重要位置的樞紐。它標(biāo)志著,我生命中某個(gè)尋覓的階段,已被定格成了文字。它同樣是我曾經(jīng)活過并著力求索的證據(jù)。 書中的黑歌手對(duì)娑薩朗的思考,奶格瑪對(duì)永恒的尋覓,其實(shí)也一直存在于我的生命中,對(duì)它們進(jìn)行藝術(shù)性的表述,則第一次出現(xiàn)在《西夏的蒼狼》中,在我出版的所有作品中,都不曾有過。也許,不久以后,我會(huì)以另外一種方式,或形象化,或藝術(shù)化,進(jìn)行重新描述,來再現(xiàn)這種思考。因?yàn)檫@種思考,是每個(gè)人都會(huì)有的。如果沒有這種思考,人和動(dòng)物是沒啥區(qū)別的。 《西夏的蒼狼》雖然有遺憾,但有著無窮的活力和詩(shī)意,仍然是一部具有鮮活生命能量的作品。在書中,對(duì)傳承了千年的大善文化,我進(jìn)行了深思,并將它深情地噴涌了出來。所以,它是我生命中必須寫的一部作品。在我的一生中,也許很難再寫出這樣一部既有遺憾又有激情的作品。 2 有人說,自大漠三部曲之后,我的作品越來越難讀了,包括一些評(píng)論家和學(xué)者。要是無法進(jìn)入這個(gè)世界,只能在門外看看熱鬧而已,但只要能讀進(jìn)去,你定然會(huì)收獲別處沒有的風(fēng)景。 我用二十多年寫了大漠三部曲之后,人生發(fā)生了變化,不再僅僅關(guān)注人的生存狀態(tài),而更關(guān)注他們的心靈追求和靈魂向往,以及除了物質(zhì)需求之外一種形而上的東西。我自己也從單純地關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界,開始構(gòu)建一個(gè)巨大的心靈世界。我在成長(zhǎng)著,長(zhǎng)大著,所以我的作品也在不斷成長(zhǎng),不斷長(zhǎng)大。 我說過,喜歡我的作品,是需要資格的。要是你的靈魂沒有向往和尋覓,是不會(huì)進(jìn)入我的藝術(shù)世界的。在這個(gè)時(shí)代,真正有靈魂向往的人不多。 曾經(jīng),有人問過我,什么是靈魂?我回答說,靈魂是活著的理由。在大漠三部曲里,愛是瑩兒活著的理由,為了這個(gè)活著的理由,她寧愿不活。所以說,瑩兒是有靈魂的人。 那么,這世上,到底有沒有靈魂呢?這有待于我們?nèi)ひ!段飨牡纳n狼》就是一部關(guān)于尋覓、關(guān)于永恒的小說,從中你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)比人類更偉大的存在。 《西夏的蒼狼》中,我就寫了一個(gè)白輕衣,她是博物館里的一個(gè)靈魂。在某次意外中,她死去了,后來被制成了人體標(biāo)本。但這個(gè)靈魂一直沒有離開,一直存在著,但人們卻看不到她,也感受不到她。她在冰冷的博物館里飄蕩了很久,很久。直到后來,一位歌手覺出了她的存在,并肯定了她。于是,她和他之間,就有了一段詩(shī)意的邂逅。 在我的生命中,這是我真實(shí)的一段經(jīng)歷。 2005年9月,我到大連大學(xué)參加中國(guó)小說學(xué)會(huì)第八屆年會(huì),期間,我和很多作家一起參觀了大連大學(xué)的博物館。在那里,我與她不期而遇了。我能感受到那個(gè)無依無靠的靈魂。在藝術(shù)家敏感的心靈中,我與她有過交流,當(dāng)然,我們的交流,更多的是一種靈魂的碰撞。我肯定了她的存在。她是一個(gè)渴望愛和被愛的靈魂。 看那女子的輪廓,活著時(shí),定然是個(gè)美人,但是她死了。死了以后呢,仍睜著一雙尋覓的眼睛。我靜靜地望著她。她張著嘴唇,多想說出愛字呀,可是口已死去;她多想擁抱呀,可是手已死去。所以,有人問我,參觀博物館時(shí),你最大的感受是什么?我告訴她,最大的感受是:在活著時(shí),要好好地愛。 當(dāng)然,我說的愛是大愛,非小愛。在《西夏的蒼狼》里,你可以看出紫曉是如何從小愛升華為大愛的,同時(shí)還可以看到,黑歌手是如何用愛拯救紫曉的。白輕衣的那段經(jīng)歷,也映射了紫曉的許多秘密。所以,我說:小愛轉(zhuǎn)瞬即逝,大愛相對(duì)永恒;小愛是個(gè)人覺受,大愛是心靈的滋養(yǎng)。黑歌手,用自己的大愛,用自己的人生歷練,激活了紫曉沉睡的心靈,激活了她的女兒心。 那年,在大連海灣,我用傳統(tǒng)的方式讓她實(shí)現(xiàn)了升華。她如一滴水進(jìn)入了大海。后來,我將她的故事,以藝術(shù)的形式寫入了小說中,從而用文字定格了這樣一顆靈魂。 讀懂了她,你也許就能讀懂人類靈魂的秘密。 3 在《西夏的蒼狼》里,我仍然寫到了愛情。 那么,什么是愛情? 愛情,是一種感覺。這一發(fā)現(xiàn),曾令靈非傷心不已。但他很快便釋然了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),一切都是感覺:幸福是感覺。痛苦是感覺?鞓肥歉杏X。憂愁是感覺。貧富、貴賤、冷暖,甚至生死……也僅僅在于感覺。 書中,靈非和紫曉最終沒有燃起愛的火花,而黑歌手與紫曉,卻撞擊出了劫火般的大愛。所以,在《一個(gè)人的西部》里,我說:世界上最浪漫的不是情人,而是真正意義上的明白人。 從《西夏咒》開始,我筆下的愛情,便有了一種超越,而不再囿于世俗意義上的男歡女愛了。瓊和雪羽兒,紫曉和黑歌手,瓊波浪覺和莎爾娃蒂,上演著另一種愛情,驚天地,泣鬼神。雖然表面看來,主人公們的愛情仍有著濃濃的煙火味,但其背后卻是另一種東西。是愛情,但又不僅僅是愛情。讀懂了它,你就能讀懂我后面的作品。 他們的愛情,在這個(gè)時(shí)代,顯然是曲高和寡,很異類,很稀罕,但在人類的歷史長(zhǎng)河中,卻是別一種浪花。在我的靈魂三部曲里,讀者會(huì)看到世界上還有另一種愛,它不是俗愛,不是單純的男女情愛,而是一種無我的愛。 我的禪詩(shī)集《拜月的狐兒雪漠的情詩(shī)或道歌》里,寫滿了這種愛。那耀眼的圣潔之光,刺穿了整個(gè)的黑夜。我不知道,這種勝義之愛,有幾人能讀懂?我的一生里,都在尋找它。要是尋不到,我就會(huì)把它定格在書里,成為一種期待。我說過,沒有期待,也就沒有我的創(chuàng)作。 不管是男人,還是女人,其實(shí)一生中都在尋找自己心中的那個(gè)他(她),一直在尋找,因?yàn)槊總(gè)人的心中都有對(duì)詩(shī)意的向往。愛情,便是最美的詩(shī)意。有的人,尋覓了一生,也未必能尋到真愛。 《西夏的蒼狼》里的紫曉,就是一個(gè)有詩(shī)意的女子。她對(duì)黑歌手的情感,雖然超越了世俗的很多東西,但還沒有真正升華為一種信仰,是貌似信仰的一種愛情。換句話說,表面上,她在追求信仰,實(shí)質(zhì)上,卻在向往一種完美的愛情。她對(duì)黑歌手的思念中,有一種曖昧不明的東西。他們之間究竟有沒有發(fā)生過故事?她會(huì)發(fā)生什么變化?未來又會(huì)如何?都像謎,說不清。因?yàn),其中有著無數(shù)種可能性。 真愛,其實(shí)是一種信仰,無條件的,很純,很美,散發(fā)著清香,滋養(yǎng)著人的靈魂。世上有了真愛,人類就不孤獨(dú)了。 所以,紫曉和《無死的金剛心》里的莎爾娃蒂不一樣,莎爾娃蒂對(duì)瓊波浪覺的愛情,是一種信仰,雖然有著愛情的名相,但她將那份守護(hù)最終升華為一種信仰。瓊波浪覺回來,還是不回來,對(duì)她來說已不重要了,重要的是,她會(huì)一直等待下去,生生世世。即使死去,她的靈魂仍在等待,這是她對(duì)愛的誓約。我們從她寫給瓊波浪覺的情書中,可以讀出她靈魂升華的軌跡。這是她與紫曉的區(qū)別。 所以,真愛能讓人升華,而俗愛則容易讓人痛苦。有人問,如何尋找真愛呢?我說,愛在心內(nèi),何須外尋?當(dāng)你的心中有愛時(shí),就有愛了。 那么,現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)愛情與信仰糾結(jié)時(shí),我們又該怎么做呢?我曾跟人民文學(xué)出版社的編審陳彥瑾女士有過一次對(duì)話,我說:愛是可以升華和轉(zhuǎn)化的。首先一定要有愛,從愛信仰開始但這肯定不是世俗的愛,而是對(duì)某種精神的敬畏和向往,這是一種大愛,并且把這種愛用于行動(dòng),用于親人,用于周圍的人,用于社會(huì),并且精進(jìn)地修習(xí)禪定,慢慢地你就會(huì)有智慧和定力。以是原因,基督教總是提倡要像愛上帝那樣愛人類。 在《西夏咒》和《無死的金剛心》里,瓊和瓊波浪覺都曾被情所困,在沒有明白之前,情是女難,但明白之后,情是大用,是成道的助緣。不過,對(duì)于修行者來說,愛情與信仰幾乎是對(duì)立的,因?yàn)閻矍槭桥潘,信仰是利他的;愛情是?zhí)著的,信仰是破執(zhí)的。這兩者之間必然產(chǎn)生沖突。所以,信仰一旦遇到愛情,就會(huì)變得分外糾結(jié)。以是緣故,愛情與信仰之間的矛盾統(tǒng)一,是千年來難以解決的問題。能夠真正超越的人,并不多。 在我的靈魂三部曲中,我以小說的形式表現(xiàn)了這個(gè)問題。特別是在《無死的金剛心》里,瓊波浪覺能從女難中超越出來,得益于他還有一個(gè)更高的追求他向往奶格瑪,奶格瑪代表真理。他在尋找奶格瑪?shù)倪^程中,實(shí)現(xiàn)了升華,破除了情執(zhí)。這也是小愛升華為大愛的必經(jīng)途徑,你必須要有更高的精神追求,要一直向上,一直向上,這種向上的牽引力,會(huì)讓你最終實(shí)現(xiàn)破執(zhí)。 所以,書中的司卡史德對(duì)瓊波浪覺說:信仰的本質(zhì)是向往。能讓你向往的對(duì)象,必須是不可褻玩的存在。信仰必須是升華的愛。沒有升華,便沒有愛。 4 在《西夏的蒼狼》里,我還寫了一只狗,西部人叫它蒼狼,或老山狗,或藏獒。因了它的丟失,紫曉和黑歌手相遇了,演繹了一段生命的傳奇。蒼狼的丟失,也是這個(gè)時(shí)代的某種象征。 蒼狼雖然是一只狗,但是它跟其他狗不一樣,有一種高貴。它絕不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)食物,或者一只美麗的母狗,就忘乎所以,變成哈巴狗。它雖是狗,卻體現(xiàn)了圣者的尊嚴(yán)與高貴。 在《獵原》里,就有了它的身影。雖然它是一只老了的老山狗,但老了的老山狗,狗心沒老,威風(fēng)猶在。它一吼,全村的狗都寂了。即使在一群癩皮狗堆里活了一輩子,它仍是老山狗,沒被熏成狼孩。 有讀者說,《獵原》里,最令人難忘的鏡頭,就是該走了的老山狗緩緩走向沙坡的那道剪影,寧?kù)o、安然,而又莊嚴(yán)。知道宿命的它,活得像老山狗,死得也像老山狗,靜靜地來,靜靜地去,好個(gè)坦然。 這就是蒼狼。它是孟八爺?shù)闹,也是紫曉和黑歌手一直在尋找的東西。 在《西夏的蒼狼》里,我這樣描寫它:蒼狼的神情很傲慢,但不是那種淺薄的傲慢,而是從骨子里透出的一種王者之氣。他想起了書上看過的一個(gè)詞:佛慢。也許,那佛慢便是蒼狼的這種神情。蒼狼淡然地望著遠(yuǎn)處,眼神中充滿了遼遠(yuǎn)和蒼茫,那眸子里盛的,仿佛是整個(gè)世界。大行想,縱然是地球馬上要爆炸時(shí),它也不會(huì)驚慌失措的。 蒼狼的這種王者之氣,同樣也震驚了紫曉。后來,黑歌手告訴她,我寧愿它死去,也不希望它變成貴婦的寵物。所以,真正的蒼狼,它像圣者般淡定從容,有一種從祖先那兒繼承下來的原始大力。在某種程度上,它的身上,有著人類該有的尊嚴(yán)和向往。但現(xiàn)代人,已經(jīng)丟失了這種東西,所以,書一出來之后,很多人都說自己是紫曉,都在尋找蒼狼。這是很值得關(guān)注的一種現(xiàn)象。 那么,什么是王?黑歌手告訴紫曉,那就是,已經(jīng)控制了自己心靈的人。自己永遠(yuǎn)是自己的王。不管世界怎么樣,心都如如不動(dòng),不受控制,不受誘惑,不被干擾,也不失落,那么你就是王者,就是自己心靈的主人。王者之所以有王的姿態(tài),是因?yàn)樗幸环N強(qiáng)大的心靈力量。他的心量像大海一樣寬廣,假象不能迷惑他,利益不能動(dòng)搖他,美色不能誘惑他,他的心屬于他自己。所以,我經(jīng)常說,世界是心的倒影,要讓心屬于你自己。 怎樣才能讓心屬于自己呢?我的所有作品及我的所有行為,包括我這個(gè)標(biāo)本,其目的就是想告訴你,如何在虛幻的世界里讓心屬于自己,讓自己擁有人的主體性。這需要放下。放下一些跟生命和智慧本體無關(guān)的東西。當(dāng)你的人格達(dá)到一定境界時(shí),靈魂自然就會(huì)很強(qiáng)大,骨子里就有一種佛慢,在瑜伽修煉中,這被稱為內(nèi)證功德。 與其說小說中的紫曉在尋找蒼狼,實(shí)際上,她也在尋找自己的心,她需要力量。在沒有遇到黑歌手之前,她和無數(shù)的人一樣,心不屬于自己,總被外物所奴役,所控制。如在小說中,她就被常昊以愛的名義追殺得無處藏身,甚是疲憊。后來,與黑歌手相遇之后,黑歌手用自己人生的歷練,告訴她如何分辨和選擇,這是她一生中最有力的救贖。所以說,黑歌手是紫曉生命中的貴人也即影響并改變她心性的人。 其實(shí),我們每個(gè)人都是紫曉,生命中都需要尋覓,尋覓比人類更偉大的一種存在。如果沒有這種尋覓,人的活和動(dòng)物的活沒有區(qū)別。這也就是紫曉最終離開常昊,走向西部的原因。她想換一種活法,活出真正的人生來。有了這種尋覓,紫曉才從那個(gè)大雜院里走了出來。當(dāng)然,大雜院也是這個(gè)時(shí)代的一種象征。 5 人生如戲,戲如人生。我的每一部小說里,寫的都是一場(chǎng)場(chǎng)命運(yùn)大戲,每個(gè)人物都是戲中的角色,在不同的舞臺(tái)上,演著屬于自己的人生。從這些戲中,你是否能找到自己的身影? 《西夏的蒼狼》也是一場(chǎng)戲,演著關(guān)于人類終極夢(mèng)想的故事。這是大戲,里面的人物都是演員,角色不多,都很簡(jiǎn)單,但都在演繹著我的思想,或者說,他們都是我的想法。 對(duì)于世界來說,這是我的另一種亮相。從這部小說中,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)雪漠,他們熟悉而又陌生的雪漠。熟悉,是因?yàn)榇蠹叶贾缹懘竽壳难┠,而寫靈魂三部曲的雪漠,卻是陌生的。雖然有的人還能覺出雪漠的那種味道,但因?yàn)殪`魂對(duì)他太陌生,所以就敬而遠(yuǎn)之了。 對(duì)于我自己而言,雪漠之所以是雪漠,不在于寫了大漠三部曲。大漠三部曲只是我人生中完成的第一部分,雖然用去了我二十多年的時(shí)間,但我無悔。那么,明白了命運(yùn)之后,我就走向了靈魂的求索,這就是靈魂三部曲。求索之后,我還想分享那所得,于是就有了故鄉(xiāng)三部曲,有了雪漠心學(xué)大系,有了《空空之外》《老子的心事》等。 與其說大漠三部曲展示了一個(gè)大漠之子,那么,在靈魂三部曲里,則出現(xiàn)了一個(gè)靈魂歌手,他率性、自由、無拘無束,如黑歌手一樣,唱著生命中最美的《娑薩朗》。 《西夏的蒼狼》中的紫曉和黑歌手,都在說著一些關(guān)于永恒和烏托邦的話,都在演繹著我的想法。可能有人會(huì)不理解,認(rèn)為小說就是小說,小說的主人公怎么能不是人物,而是作者的想法呢? 其實(shí),有時(shí)候,世界需要的,是一聲大喝,而不僅僅是含蓄的微笑。對(duì)于腳后跟一樣遲鈍的心靈來說,微風(fēng)的輕拂不起作用。我只好大聲地說我想說和該說的話。書中的人物,也在跟我一起說話和演戲,僅此而已。這是一部智慧小說,承載了一種世界需要的智慧。它的主人公,便是雪漠想說的話,是雪漠想表達(dá)的思想。 陀思妥耶夫斯基就是這樣的。他的小說,僅僅是他影響世界、與世界對(duì)話的一種方法,他的思想、境界和想法,才是他最重要的東西,而不僅僅是小說的情節(jié),或者小說中的某個(gè)人物。這是他自己創(chuàng)造的一種非常獨(dú)特的寫作方式。他只能在這種方式下寫作。因?yàn),只有這樣的容器,才裝得下他的思想,其他的容器,只會(huì)閹割甚至束縛他的思想。 那么,當(dāng)我自己成為一個(gè)世界的時(shí)候,我的寫作就很自由,我從來不管那些流行的文學(xué)概念和規(guī)則。人們?cè)O(shè)定的那些概念標(biāo)準(zhǔn),根本無法定義我的小說。我一直說,在我的世界里,我是自己標(biāo)準(zhǔn)的制訂者。我從來不去迎合世界,只管流出靈魂中最美的歌。很多讀者喜歡我的作品,很大原因就在于,他們不僅喜歡作家雪漠,更喜歡思者雪漠。因?yàn),在我的作品里,處處閃耀著思想的火花,閃耀著智慧的光芒,這是我靈魂中獨(dú)有的東西。 近來,很多讀者經(jīng)常將我作品中的某段話摘選出來編成雪漠精語(yǔ)雪漠心語(yǔ),放在網(wǎng)絡(luò)上,放在微信群里傳播,或?qū)⑽业哪承┰捳Z(yǔ)作為座右銘,以此激勵(lì)自己,戰(zhàn)勝自己。還有的人,寫文章時(shí)總是喜歡引用我書中的文字,以此來證明他的某些觀點(diǎn)或看法。他們愛讀雪漠的書,傳播雪漠的書,很大程度上,是他們認(rèn)可雪漠的思想,認(rèn)可書中所承載的大善文化。 我多次說,人不過就是一堆骨頭、一堆肉組成的東西,如果沒有思想,沒有靈魂,沒有精神,沒有一種形而上的追求,那么人存在的意義不大,因?yàn)槿怏w終究會(huì)消失,不會(huì)長(zhǎng)久。世上沒有長(zhǎng)生不老的人。但是,有一種人能夠相對(duì)永恒,那就是能留下思想、智慧或精神的人。這些看似虛無的東西,卻能照亮人的心靈,使其明白、清涼、博大。它不會(huì)隨著歲月的流逝而流逝,會(huì)一直薪火相傳下去。 所以,當(dāng)你看到長(zhǎng)發(fā)虬髯的雪漠時(shí),不要認(rèn)為那就是真實(shí)的雪漠。是雪漠嗎?是,但又不是。為什么呢?因?yàn)樗S時(shí)都在變,少年、青年、壯年、中年,身體總在變化著,衰老著,他也不會(huì)永遠(yuǎn)年輕。他也會(huì)生病,胡子也會(huì)花白,你說,到底哪個(gè)是雪漠?百年之后,這個(gè)雪漠更找不到影兒了。 所以,真正的雪漠,是他所有行為的總和。相應(yīng)的思想、境界、文化整合在一起,才叫雪漠。雪漠離了雪漠的思想和靈魂,剩下的,不過是一堆骨肉而已。 雪漠的作品也是如此。它是承載雪漠思想、雪漠靈魂和雪漠精神的容器。大家讀我的書,一定不要停留在文字上,不要停留在情節(jié)上,而要感受文字背后那顆滾燙的靈魂,并將那份感動(dòng)體現(xiàn)在行為上。 6 黑歌手是明白前的我,也是無數(shù)個(gè)想要尋覓的讀者。在明白之前,我和黑歌手一樣,也經(jīng)歷了一段很長(zhǎng)時(shí)間的尋覓。《西夏的蒼狼》便記錄了我曾經(jīng)走過的那段路,雖然有點(diǎn)簡(jiǎn)單,還沒有完全展開,但我想表達(dá)的想法已經(jīng)呈現(xiàn)出來了。 黑歌手一直在尋覓,尋覓老祖宗傳說中的娑薩朗。這里的娑薩朗,其實(shí)是一種象征,象征著比人類現(xiàn)實(shí)世界更偉大的一種存在。他尋到了嗎?尋到了。只是他尋到的這種存在高不過他的心。所以說,他尋到的娑薩朗只是另一個(gè)涼州。他并沒有達(dá)到真正的超越。但是,他已經(jīng)進(jìn)入信仰之門了,有一種詩(shī)意的東西,正在指導(dǎo)他的人生。 這種尋覓需要嗎?需要。黑歌手的尋覓,讓他從庸碌的世俗生活中超越了出來。他在歷練和困境中升華了自己,內(nèi)心變得非常寧?kù)o、自由,他唱的娑薩朗,是靈魂中最美的歌。 娑薩朗是一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的心靈世界,是一種向往的代名詞。無論什么樣的人,心中都有一個(gè)娑薩朗,孔子的大同世界也罷、柏拉圖的理想國(guó)也罷,名字雖然不同,但它們本質(zhì)上都是娑薩朗。正是娑薩朗的存在,使人類成為了真正的人類。假如沒有了娑薩朗,人類就會(huì)卷入紛繁的世俗生活中,難以超脫。正是有了這種向往,有了對(duì)一種精神的向往,人類才真正成為了人。 在《西夏咒》里,瓊也在尋找,他尋找雪羽兒,他的尋找是為了超越苦難,實(shí)現(xiàn)一種解脫。而《無死的金剛心》里,瓊波浪覺也在尋找,他尋找奶格瑪是為了超越欲望,實(shí)現(xiàn)人類的終極真理?梢钥闯,不同的心,有不同的尋覓;不同的尋覓,又實(shí)現(xiàn)了不同的超越。但有一點(diǎn),他們都是為靈魂活著的,都有著堅(jiān)定不移、持之以恒的信仰。所以,我的靈魂三部曲,實(shí)際上,是為那些尋找信仰、尋找永恒的人而寫的。這是人類文明中最美的風(fēng)景。 在我的小說中,所有的主角其實(shí)都是文化,人物只是文化的載體。每個(gè)人都承載著與生命息息相關(guān)的文化。他們可能有大量的心靈獨(dú)白,有大量的心理描寫,但那些心理活動(dòng)折射出的,既是靈魂的密碼、命運(yùn)的密碼,也是人物所承載的文化。它跟人物形象和具體的情節(jié)一樣,構(gòu)成了我的作品。 有什么樣的文化,就會(huì)鑄就什么樣的靈魂。有什么樣的靈魂,就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。我的小說都是文化的載體,展現(xiàn)了文化的豐富性和多彩性。書中的文化像一股股潛流,始終深藏在文字的背后,雖然時(shí)不時(shí)地,作者就會(huì)跳出來發(fā)點(diǎn)議論,冒點(diǎn)怪聲,但也只是為了不讓自己失語(yǔ)。沉睡得太久,是需要大聲的。 文化像是游蕩了千年的幽靈,自始至終,會(huì)影響著每個(gè)人的命運(yùn)。要是沒有它,我的創(chuàng)作就只是一場(chǎng)短暫的游戲。游戲一結(jié)束,宴會(huì)就散去,無論多么熱鬧,都只是幻夢(mèng)一場(chǎng),哭笑之后,留不下什么東西。 讀過我的《無死的金剛心》后,讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn),黑歌手的尋覓和瓊波浪覺的尋覓還是有區(qū)別的,他跟我的尋覓也有距離。尋覓后的黑歌手只是感受到了一種更偉大的存在,他還沒有真正的明白。不過,黑歌手的尋覓展現(xiàn)了一種大美,他在尋覓中實(shí)現(xiàn)了升華,在遠(yuǎn)離屠殺中超越了自己。從修行層面上來看,他沒有像瓊波浪覺那樣,實(shí)現(xiàn)究竟意義上的超越,但在文化層面、精神層面,他仍是大手印文化的傳承者。包括書中的黑將軍、黑喇嘛、黑寡子,也都是一種精神的傳承者。他們從千年前的某個(gè)源頭,相繼將某種精神傳遞至今。 這也就是紫曉為什么要尋找蒼狼的原因。書中說:只是其精魂的載體,必須借助蒼狼之助,才能生起大力。蒼狼象征了那種原始的、野性的原創(chuàng)力。同樣的,黑歌手尋找紫曉的目的,就在于他需要一只母蒼狼,共同來實(shí)現(xiàn)一種文化的傳播。他說,《娑薩朗》不能只唱響涼州,更要走向世界。沒有那些應(yīng)世的方便,便沒有與時(shí)俱進(jìn)的可能,也沒有走出塵封歷史的機(jī)會(huì)。所以,只有方便智慧合,才能星光遍大宇。 我也是這樣。我曾說過,我在尋找好種子,我在等待好種子,我想培養(yǎng)好種子。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想走向世界,走向未來,必須有一批人才,必須學(xué)會(huì)入世。也因?yàn)檫@,我才會(huì)離開涼州,后客居嶺南,現(xiàn)在又定居齊魯。 馬祖道一得道后,回到老家,想先度他的鄉(xiāng)親們。但鄉(xiāng)親們一看,那新來的大成就者馬祖,原來是馬簸箕的兒子,于是哈哈大笑,一哄而散了。馬簸箕是誰?他是馬祖道一的父親,以編簸箕、賣簸箕為生,人們就給他起了個(gè)外號(hào),叫馬簸箕。人們看不起馬簸箕,也就不會(huì)相信他兒子證得的真理;沒有信心,馬祖道一就不可能讓他們也解脫。這種現(xiàn)象,哪里都有,因此人們才說外來的和尚好念經(jīng)。所以,我們每個(gè)人都要走出自己的生存環(huán)境,走出馬簸箕效應(yīng),走向新的世界,尋找一種新的可能。 達(dá)摩祖師就是這樣。他之所以從天竺來到中國(guó),不只因?yàn)檎鸬┯写蟪藲庀,也是因(yàn)椋仨氉叱鲴R簸箕效應(yīng),尋找真正能傳承文化的好種子,才能將真理傳播出去。 我經(jīng)常說,學(xué)習(xí)經(jīng)典也好,傳承文化也罷,都要做到經(jīng)世致用。一種文化,不論多么優(yōu)秀,如果不為人知,或困于一個(gè)很小的范圍里,那么就不能影響社會(huì),不能改變?nèi)诵模瑢?duì)社會(huì)、對(duì)世界就沒有什么用,它的存在價(jià)值就沒有多大意義。 所以,在完成了自己之后,我毅然走出了清修的關(guān)房,想用這只禿筆,告訴世界,人還有另一種活法。我們的生命里,應(yīng)該有另一種境遇。只要我們?nèi)ひ,去朝圣,去歷練,前方的拐角處,定然有大美。 《西夏的蒼狼》講的,便是這樣一個(gè)故事…… 2017年3月22日寫于沂山雪漠書院 雪漠,原名陳開紅,甘肅涼州人。國(guó)家一級(jí)作家,文化學(xué)者,甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席,廣州市香巴文化研究院院長(zhǎng)。三度入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng),榮獲馮牧文學(xué)獎(jiǎng)上海長(zhǎng)中篇小說優(yōu)秀作品大獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng),連續(xù)六次獲敦煌文藝獎(jiǎng),作品入選《中國(guó)文學(xué)年鑒》和《中國(guó)新文學(xué)大系》。代表作有西部小說系列:《野狐嶺》《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》《深夜的蠶豆聲》等;西部文化系列:《一個(gè)人的西部》《特別清涼》《光明大手印》《空空之外》系列等;詩(shī)集:《拜月的狐兒》;入選2015年中國(guó)品牌文化十大人物,復(fù)旦大學(xué)腫瘤研究所人文導(dǎo)師,甘肅省委省政府授予其甘肅省優(yōu)秀專家德藝雙馨文藝家拔尖創(chuàng)新人才領(lǐng)軍人才等稱號(hào)。 引子/ 1 第一章月亮潭/ 5 第二章紫曉/ 24 第三章樟木頭的大雜院/ 39 第四章父親的背影/ 56 第五章熱鬧的小院/ 69 第六章姐婆的娑薩朗/ 77 第七章黑將軍/ 92 第八章巨大的沼澤/ 104 第九章奶格瑪/ 113 第十章柳鶯的愛情/ 123 第十一章光明大手印/ 132 第十二章盜墓賊/ 139 第十三章紫曉的心靈震撼/ 154 第十四章紫曉的淚/ 160 第十五章黑喇嘛/ 165 第十六章黑寡子/ 188 第十七章黑歌手/ 201 第十八章尋找黑歌手/ 207 第十九章錯(cuò)位/ 217 第二十章油把佬/ 228 第二十一章永恒/ 245 第二十二章尋找娑薩朗/ 251 第二十三章紫曉的心/ 264 第二十四章秘境的歌手/ 275 第二十五章泣血的吟詠/ 294 第二十六章天大的墓碑/ 311 第二十七章白輕衣的故事/ 323 第二十八章尾聲或是開始/ 351 談超越和永恒(代后記)/ 359 附錄:眾說紛紜話雪漠/ 375 靈魂的尋覓(《西夏的蒼狼》番外篇)/ 455
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