一年、三百六十五天的準備;一個月,三十天的深度采訪;十二個行業(yè)、十五位匠人的三十三個故事終成一本《生生·匠心比心》。
生是生活,可以平淡如水,可以波瀾壯闊;生也是生命,可以片刻永恒,可以轉(zhuǎn)瞬即逝!渡·匠心比心》從日本手工藝出發(fā),講述工藝之美在生活面恰到好處的體現(xiàn)。通過對東京銀器、九谷燒、日本雕金、和紙、備前燒、輪島漆器、萬古燒、井波木雕、江戶版畫、高岡銅器、宮島木雕、大阪唐木匠人的深度采訪,將他們堅持創(chuàng)造作業(yè)的生活感悟展現(xiàn)出來。其中故事部分采用*人稱手法,盡量還原每一位匠人的語言習慣,搭配207幅精美彩圖,生動呈現(xiàn)這些故事含有的寂寞、疑惑、堅持、感動,更直觀、真實地體現(xiàn)人與技藝的情感。
一本以《生生》為名的書,卻包含很多的死亡。
十二種手工藝、十五位匠人講述的三十三個故事,不是對匠人精神的稱贊褒獎,而是匠人作為人的真實敘述。是人就會有思想,有感情,有個性。影響和造就這些的可能是一個人、一件事、一段經(jīng)歷。有不少人提到了見證過的,守護著的或者即將面臨的死亡。李長聲先生在序言中用 滿紙哀傷形容這些匠人的故事,的確。但是這些哀傷并不冰冷。相反,它們像這個時候的大地,是溫暖的,等待孕育新生的希望。
生的背后有死的襯托,生會更鮮活;有了死的鋪墊,才更要好好珍惜生。這生,如作者所說,是生活,是生命。
可敬匠人心 序
我們中國人自古為日本的手工藝點贊。例如宋人歐陽修的《日本刀歌》說它風俗好器玩皆精巧,又如清末黃遵憲有《日本雜事詩》,夸日本人做工:雕鏤出手總玲瓏,頗費三年刻楮功。鸞竟能飛虎能舞,莫夸鬼斧過神工。這位黃兄可算是哈日的元祖。手工藝早已被冠以傳統(tǒng)二字,我們也不會作詩了,點贊卻依舊,聽取蛙聲一片。
點贊之余,讀這本《生生·匠心比心》,一則則關(guān)于手工藝的故事,仿佛更讓人觸摸到一位位工匠的心。匠心不單是技藝的,萬古陶醉月陶苑第三代,夫燒陶,妻彩繪,妻說:我的每個作品都是獻給我先生的,我把我的生命和靈魂都畫上去了。寒舍也用著萬古陶砂鍋,也有一個蚊遣豚,并不用它驅(qū)蚊,只是覺得豬的造型很好玩,讀罷油然生出了將心比心的感動。
雕金的大槻師傅說:簡單并堅持便能做出最好的東西。同樣做雕金的鹿島師傅說:手工藝品的價值絕不等同于技藝的難度,唯有匠人們凝心聚氣的工作本身才是其價值的真正體現(xiàn)。
所謂傳統(tǒng)手工藝,內(nèi)涵是具有代代相傳的歷史,需要熟練的技術(shù),手工制作的日常用品。國家指定的傳統(tǒng)手工藝品有二百余種,本書采訪了陶瓷、銀器、版畫、銅器、木雕、漆器、雕金、和紙等。既為傳統(tǒng),源頭必久遠,漆器甚至能上溯到原始的繩文時代,但實際上所有手工藝在發(fā)展過程中都幾經(jīng)興衰。尤其是明治維新,一門心思西方化,毀之唯恐不及。戰(zhàn)敗后重振經(jīng)濟,乃至躍居為世界老二,這才恢復民族自信,1974年制定傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)振興法。富了要出門,全民旅游,不少傳統(tǒng)手工藝作為到此一游的紀念品復興。
傳統(tǒng)這兩個字也像是一頂大帽子,一旦被扣上就不易革新。維持傳統(tǒng)本來靠手藝人的頑固,而國家予以保護,往往不過是幫著守舊。至于發(fā)展,則多是向藝術(shù)提升。各地經(jīng)常舉辦匠人展傳統(tǒng)工藝品展,琳瑯滿目,好些已不是產(chǎn)品或制品,而是作品,價格昂貴,首先就違背了傳統(tǒng)手工藝品的定義,即日常生活中使用。須田師傅說:九谷陶做出來是用的。手工藝品屬于民間,屬于生活,生命在于用。
工匠的故事很感人,卻也滿紙哀傷,他們憂慮傳統(tǒng)手工藝的前途,甚至很絕望。據(jù)說京都有六百多家創(chuàng)業(yè)百年以上的老店,例如二百四十年的佛具店,一百五十年的制傘店。不過分追求規(guī)模,經(jīng)營的重點置于可持續(xù)性,像牛涎一樣細而長,F(xiàn)代大企業(yè)的技術(shù)如京瓷的陶瓷技術(shù)出自清水陶等制陶,島津制作所的鍍金源于佛壇工藝。然而,代表京都的清水陶1980年前后有六百來家,已減少到三分之一,而佛具行業(yè)今后十年將減少一半,因為愈來愈多的人家不擺設(shè)佛壇。
各地手工藝很多是江戶時代為振興當?shù)禺a(chǎn)業(yè)而興起的,例如高岡銅器四百年,然而四津川師傅說:媒體說高岡銅器如何知名,但工匠們知道,用心制作美輪美奐的東西受到贊揚,卻換不來更多改善生活的價值。輪島漆器好像最興旺,在人口不足三萬的輪島市大約有三千人從業(yè),分工合作,各家有各家的專長。中濱家從事上漆,但輪島的漆樹越來越少,轉(zhuǎn)而使用價廉的進口漆,傳統(tǒng)的成色在改變。唐木指東南亞產(chǎn)的紫檀、花梨等木材,制作唐木家具的伊藤師傅說:在日本傳統(tǒng)手工藝協(xié)會里,大阪唐木這一分支僅存九人,現(xiàn)在基本沒有什么訂做的活兒了,只能靠修理舊家具維持。失望和莫名其妙的希望總是并存的,從小就看著這些木頭長大,不忍心它的百年歷史在我這一代結(jié)束。
最嚴重的問題是后繼無人。銀器匠泉師傅年輕時偶然被一本關(guān)于金屬的書吸引,走上了制作銀器的人生,他無法讓兒子非繼承不可,兒子也有被其他書吸引的自由。制作和紙的吉田師傅也犯愁,遠在東京發(fā)展的兒子對家業(yè)毫無興趣。九谷陶的寺前師傅年高八十幾,慶幸兒子辭去上班族的職務,回鄉(xiāng)當?shù)谒拇鷤魅,但兒子年將六十,能傳承祖輩百余年蓄積的高超技能嗎?備前陶的延原師傅沒有將自己的技法與風格傳給下一代的想法,只希望有生之年能完成自己想制作的東西,通過使用者流傳下去。由于日式建筑越來越少,井波木雕行業(yè)式微,工匠或另謀出路,或轉(zhuǎn)向個人藝術(shù)創(chuàng)作。前田師傅自豪年高八十五仍做著木雕師,不求這個行業(yè)再創(chuàng)輝煌,只盼能源遠流長。浮世繪的高橋師傅期望明天一覺醒來,江戶版畫會再次站在世界藝術(shù)的中心,擁有萬千擁護者。但愿師傅們美夢成真。
京都一些手藝人為了活下去,或者為了手工藝傳統(tǒng),2016年搞了一個計劃,和法國設(shè)計師聯(lián)手開發(fā)能賣到海外的商品。工匠以技藝為傲,不顧及價格,或許也造成有價無市。年老的日本師傅給年輕法國人表演涂漆,不無得意地告之還要涂幾十遍,老外們看著亮得像鏡子的漆器驚詫:天哪,費工耗時成本高,而且看不出是木頭做的了。
黃遵憲詩中的刻楮是一個典故,說的是宋國有個工匠為國君用一塊玉雕刻楮樹葉,費時三年才雕成,連葉子的絨毛都畢現(xiàn),混在一堆楮葉中難辨真假?梢娫蹅冏嫔弦补で桑瑲W陽修認為日本的技藝是徐福帶過去的百工所傳。古時候百家爭鳴,什么事情都莫衷一是,列子對刻楮就不以為然,說:使天地之生物,三年而成一葉,則物之有葉者寡矣!
李長聲