李唐的佛教主題繪畫,曾在北京大學(xué)、釣魚臺國賓館、深圳弘法寺、日本歌山縣等多地舉辦個(gè)人畫展,作品技法功底深厚,風(fēng)格清新典雅,內(nèi)容寓意深刻,深受社會各界喜愛!侗娚劮ā贰镀兴_造像》《三百高僧法相》等大型組畫,在佛教藝術(shù)界皆引起巨大轟動(dòng)。
李唐畫作多是諸佛與菩薩莊嚴(yán)德相。我們欣賞李唐的畫作,有如與佛對話,向佛請教。我觀佛相,佛觀我心,心有感悟,以心印心。正是:
人應(yīng)佛眼相看,俱善,不善自善,止于至善;
畫本心到禪到,空相,無相成相,形而之上。
松風(fēng)明月,足可證其清華;
山石溪流,更可見其脫俗。
寶相嚴(yán)華,悟破后是心境自由;
祥花瑞鳥,勘開來是萬物齊平。
李唐的畫作是有意境、有內(nèi)涵的,特別以工筆體現(xiàn)意境就更加難得。而情深無關(guān)風(fēng)月,畫作寫意亦不在著力為之和潑墨粗獷與否,這應(yīng)該和畫者的匠心與境界有關(guān)。
縱覽李唐的繪畫歷程,其畫作有三大特色:其一,取法宋、元以降諸大家,得窺堂奧,覓得要領(lǐng),尤在工筆上用功夫,力求形成自我之格調(diào);其二,不斷提升自我之功力,力求變換中國古代的工筆繪畫高度為現(xiàn)代的表達(dá)方式,推陳出新,對話宋元;其三,在豐滿自我表達(dá)方式的基礎(chǔ)上,力求其變,超越自我,拓展宋元,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,不相自相,達(dá)致一種形而上的表達(dá)語境。這種自我蟬蛻、形而上學(xué)的三部曲,充分體現(xiàn)了李唐畫作的一種高度,也體現(xiàn)了李唐畫作的特質(zhì),即以靜入畫,以意繪形,以空成相。
這在佛學(xué)修為上,即是自覺涅槃的境界。雖然現(xiàn)實(shí)中我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這樣的境界,但高山仰止,景行行止,吾心向往之,這必將成為我們的努力方向,也將成為我們?nèi)松斑M(jìn)道路上的鞭策。但這種意境在李唐的畫作之中確實(shí)得到表達(dá),需要我們在欣賞李唐畫作之時(shí),要破相入空、得意忘形、似動(dòng)歸靜,在靈光乍現(xiàn)的剎那,抓住這種意象。
李唐
中國國際友好聯(lián)絡(luò)會理事
北京大學(xué)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化研究所佛教文化藝術(shù)研究室主任
1962 年生于遼寧,別署妙云精舍主人。自幼學(xué)習(xí)繪畫,取法宋元以降諸大家,得窺堂奧,于花鳥、山水、人物等題材方面皆有深入研究。青年時(shí)傾心佛教繪畫,歷時(shí)十余年,行走上萬里,在全國各地拜謁高僧大德、佛學(xué)名家千余人,頗得佛界人士贊許與支持,與一誠長老、本煥長老、覺真長老等大德高僧忘年結(jié)誼,與樓宇烈、饒宗頤等國學(xué)大師有著深入的交流。為深入研習(xí)中國佛教繪畫歷史,他多次奔赴敦煌、日本等地,學(xué)習(xí)歷朝歷代佛教造像藝術(shù),臨習(xí)古今名畫,深會佛畫心法,并融會貫通,創(chuàng)造出了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。后發(fā)愿補(bǔ)前人之缺憾,他用了十年時(shí)間,制歷代三百高僧法相紀(jì)念并供養(yǎng)。近年來,李唐先生創(chuàng)作的《五百羅漢圖長卷》《百美圖長卷》,在佛教界、繪畫界深受歡迎。
李唐先生的作品技法功底深厚、風(fēng)格清新典雅、內(nèi)容寓意深刻,體現(xiàn)了他對佛學(xué)的理解與會意。他曾先后在大陸、港臺、日韓等地舉辦數(shù)十場個(gè)人畫展,并出版作品集十余部,在佛教繪畫的當(dāng)代推廣上有著重要的影響力。2015 年11 月,李唐先生繪畫作品《八仙圖》被人民大會堂收藏并頒發(fā)證書。
除專注于繪畫,李唐先生還熱衷于佛教文化藝術(shù)及慈善公益活動(dòng),多次為世界各地佛教道場捐贈個(gè)人畫作。
李唐的作品曾在《中國書畫》《藝術(shù)新聞》《今日世界》《法音》《佛教文化》《收藏界》等各類刊物發(fā)表。出版有《李唐畫集》《李唐畫佛》《李唐戊子新作》《妙云行腳》《李唐精品繪畫集》《妙云精舍畫稿》《般若光輝》《工筆花鳥技法》《眾緣和合》《菩提妙相》《文明和諧共同繁榮》《善財(cái)童子五十三參》《佛眼相看》《般若蓮花次第開》等專著。
第一部分 佛教繪畫
第二部分 觀音菩薩
第三部分 花鳥圖
第四部分 動(dòng)物圖
第五部分 人物圖