譯者序?qū)ふ揖�神的家園亨利·戴維·梭羅（HenryDavidThoreau，1817-1862），是19世紀(jì)美國(guó)著名的詩(shī)人、散文家和哲學(xué)家；美國(guó)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、自然主義者和簡(jiǎn)樸生活的宗師。梭羅一生熱愛(ài)自然，親近自然；倡導(dǎo)人類(lèi)回歸自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。《河上一周》是梭羅生前付梓的兩部書(shū)（另一部是《瓦爾登湖》）之一。這部自然主義文學(xué)杰作，向讀者展示了大自然的原始淳樸之美，抒發(fā)了作者融入自然，與自然親密無(wú)間的真情實(shí)感，闡釋了作者關(guān)于自然與生命的深沉思考以及人類(lèi)與自然水乳交融、和諧共生的生態(tài)思想。梭羅雖然寂寂無(wú)聞地度過(guò)了他簡(jiǎn)樸的一生，但他深邃的思想不僅影響了圣雄甘地、約翰·肯尼迪、馬丁·路德·金和列夫·托爾斯泰，而且隨著全球生態(tài)問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，梭羅超越時(shí)代的生態(tài)思想與生態(tài)智慧越發(fā)熠熠生輝。一、徜徉于大地上的自然之子梭羅生性熱愛(ài)自然，向往自由自在的生活。著名文學(xué)家霍桑形容梭羅是一個(gè)帶著大部分原始天性的年輕人。在《河上一周》的一首詩(shī)中，梭羅這樣表述道：一束無(wú)根的紫羅蘭/其間漿草混雜/一縷曾盤(pán)繞其嫩枝的稻草/將其纏纏繞繞/這就是/禁錮/我的法則……我在此悄無(wú)聲息地短暫綻放/飲盡我的生命之汁/土里沒(méi)有我生長(zhǎng)的根須/使我郁郁蔥蔥/我只是/站立/于空洞的杯中。這首詩(shī)運(yùn)用比喻手法，表達(dá)了詩(shī)人身陷社會(huì)之中身不由己的感受。詩(shī)人更向往一種無(wú)拘無(wú)束的生活，他曾在日記中寫(xiě)道：我的生活尋求更大的裸露，就像某些荒丘的山頂，這是城鎮(zhèn)不能給予的我想和太陽(yáng)建立更為直接的關(guān)系。畢業(yè)于哈佛大學(xué)的梭羅懷著對(duì)自然的無(wú)限向往和親近，在擔(dān)任了數(shù)年的中學(xué)校長(zhǎng)后，毅然拋棄安逸的物質(zhì)生活，投入了自然的懷抱，踏上了追索自然、闡釋自然的人生之路。在梭羅看來(lái)，上帝是人類(lèi)的父親，大自然是人類(lèi)的母親。有時(shí)一個(gè)凡人在自己身上感覺(jué)到大自然，不是他父親，而是他母親在他內(nèi)心躁動(dòng)，而他隨著她的永存而獲得永生。梭羅在大自然中自由地徜徉，伴著日升日落、朝露夕暉；伴著河水湯湯、水草搖曳；伴著卵石閃爍，圓木漂逝……大自然的山山水水，草草木木無(wú)不留下梭羅駐足凝視的身影。梭羅的一生都在融入自然，體察自然，感悟自然，最后與自然融為一體，成為名副其實(shí)的自然之子。二、《河上一周》的心靈之旅對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)，自然是心靈之向往；《河上一周》的自然之旅也是一次心靈之旅。1839年夏末，梭羅及其兄長(zhǎng)約翰，兩個(gè)土生土長(zhǎng)的康科德人，滿(mǎn)懷著對(duì)自然的憧憬，駕駛自制的綠色漆身，藍(lán)色鑲邊的木質(zhì)小船，在家鄉(xiāng)附近的康科德河與梅里馬克河上，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，開(kāi)始了聆聽(tīng)自然，與自然交談的心靈之旅。清晨，濃霧籠罩著梅里馬克河及其周?chē)�的田�?hellip;…這是個(gè)寧?kù)o的星期日早晨，曙光中泛著玫瑰色交雜白色的光芒，黃色的光芒倒顯得暗淡些，仿佛這清晨早在人類(lèi)誕生之前就已存在了，并且依然保存著蠻荒時(shí)代的真實(shí)完整�？悼频沦|(zhì)樸而原始的自然風(fēng)光，令梭羅魂?duì)繅?mèng)繞。河邊綿延著一片田野/那里未曾有人踏足/然而它卻在我的夢(mèng)中滋生/長(zhǎng)滿(mǎn)果實(shí)/繁茂無(wú)比。在《河上一周》的自然之旅中，梭羅描寫(xiě)林林總總的魚(yú)類(lèi)、異彩紛呈的河生植物；講述古老的河流、巍峨的高山、神奇的沙漠、粗野的船夫；吟詠曙光暮色、霧雨晨風(fēng)；聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、雞啼狗吠……梭羅穿越時(shí)間的河上漂流與心靈探索，向讀者展現(xiàn)了一幅荒野中的自由景象，展現(xiàn)了19世紀(jì)康科德河畔的萬(wàn)千風(fēng)光。同時(shí)，梭羅也在大自然中看到了一個(gè)生機(jī)勃勃的繁榮世界，看到了一幅變幻生長(zhǎng)的永恒景象。梭羅對(duì)大自然不僅心向往之，而且把她當(dāng)作心靈棲息的快樂(lè)之所。一個(gè)明媚的夏日，梭羅身背背包，手持拐杖，獨(dú)自攀登馬薩諸塞州的鞍狀山，從云層之巔觀賞黎明的自然美景。放眼遠(yuǎn)眺……這是一片我們僅能在夢(mèng)中看到的原野，擁有天堂的一切歡愉。在梭羅看來(lái)，山頂是可以到達(dá)天堂的地方，自然是心靈依托的快樂(lè)之地。梭羅曾說(shuō)：我仍認(rèn)為如果允許我在時(shí)間的眼瞼下回眸，思索我已清醒地認(rèn)識(shí)到的、我不能達(dá)到的這一完美境界，這也是最令人幸福的一件事。自然是充滿(mǎn)幸福的完美境界，有一種田園牧歌般的愉悅與快慰，一種無(wú)拘無(wú)束的自由與向往。在《河上一周》中，梭羅號(hào)召人們暢游自然，逆流而上：你會(huì)看到夜幕降臨荒野前的壯美景象，這景象是那些呆坐在客廳里的人們永遠(yuǎn)無(wú)法想象的。你還會(huì)看到那些櫛風(fēng)沐雨的人們，他們侃侃而談，他們的生活充滿(mǎn)逸事奇聞和冒險(xiǎn)故事；他們比果肉飽滿(mǎn)的栗子還要充實(shí)。《河上一周》的自然與心靈之旅，真實(shí)地記錄和闡釋了梭羅回歸自然，與自然水乳交融、和諧統(tǒng)一的人生體驗(yàn)與生命探索，不僅將讀者帶入純凈幽美的自然意境之中，使讀者遠(yuǎn)離塵世的浮華與喧鬧，體味生命的寧?kù)o與安詳，而且蘊(yùn)含于書(shū)中自然景物之中的自然思考和生態(tài)智慧也給讀者帶來(lái)心靈的震撼與啟迪。三、《河上一周》的自然之思自然是歷史的主人。1839年，作為詩(shī)人的梭羅在康科德與梅里馬克河上開(kāi)始了縱情山水的游吟。在梭羅看來(lái)，流淌在面前的康科德河源頭之一的馬斯基塔奎德河，與尼羅河或幼發(fā)拉底河一樣地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；甚至康科德小鎮(zhèn)，亦有著與古希臘、羅馬一樣悠久的歷史，當(dāng)時(shí)你們是座座希臘古城/重生于現(xiàn)代的古羅馬/那里/新英格蘭農(nóng)夫/彰顯出羅馬人的尊貴品質(zhì)。而梭羅遇到的那些攜帶長(zhǎng)槍穿越草地的自然之人，他們?cè)谧匀恢袆谧�，與自然融為一體，也擁有古老悠久的語(yǔ)言、習(xí)慣與夢(mèng)想。雖然他們可能比所謂文明人粗野而缺乏修養(yǎng)，但他們卻更加強(qiáng)健而富有經(jīng)驗(yàn)，他們才是真正創(chuàng)造歷史、書(shū)寫(xiě)歷史之人。他們比荷馬、喬叟或者莎士比亞更偉大。自然與人類(lèi)精神相交融。自然界的一切不僅僅是生命的存在，而且與人類(lèi)精神息息相通，人類(lèi)在與自然萬(wàn)物的溝通與交流中洗盡污濁，純凈精神。在《論自然》中，愛(ài)默生說(shuō)：自然是人的精神向外的延伸，自然與人的精神之間存在著某種同構(gòu)，每一個(gè)自然事實(shí)都是某種精神事實(shí)的象征。深受愛(ài)默生超驗(yàn)主義思想影響的梭羅也認(rèn)為：自然中滲透著一種普遍的宇宙精神，人的精神與自然是相通的，在自然中人可以保持其精神的獨(dú)立性，對(duì)自然的破壞無(wú)異于對(duì)人精神的扼殺。因此，梭羅尋歸荒野，與自然相親相融。從梭羅開(kāi)始，人們進(jìn)入了一種從精神上與自然交融和滲透的境界。簡(jiǎn)單生活是生命存在的形式。作為一位睿智的詩(shī)人，梭羅早在1845年就已洞見(jiàn)了人類(lèi)在20世紀(jì)將要面臨的種種困惑。梭羅認(rèn)為，貪婪的物欲是人類(lèi)精神貧瘠和自然環(huán)境惡化的根源，因此，梭羅批判資本主義迅速發(fā)展過(guò)程中人們不斷膨脹的物質(zhì)欲望，批判現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)自然環(huán)境的破壞，呼吁人們擺脫物質(zhì)的貪欲，追求一種情節(jié)簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活。梭羅認(rèn)為，簡(jiǎn)單生活是生命存在的形式，人類(lèi)只有追求簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能真正獲得內(nèi)心的輕松與愉悅，才能更加從容地享受生活的甜美與芬芳。為此，梭羅呼吁人們：讓我們簡(jiǎn)單而安寧，如同在大自然一樣，追逐我們眉頭上垂掛的烏云，在我們的精髓中注入一點(diǎn)小小的生命。梭羅一生幾乎放棄了所有的物質(zhì)追求，義無(wú)反顧地投身自然，因?yàn)樗�認(rèn)為只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界。梭羅在自然中徜徉探索，尋求生命的真諦與精神的家園。在自然的游歷中，梭羅遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在不斷審視自我，不斷反省自我中獲得心靈的寧?kù)o與崇高�；貧w自然，和諧共生是生命的歸宿�；貧w自然是浪漫主義時(shí)期法國(guó)作家盧梭提出的口號(hào)。盧梭號(hào)召人們帶著滋味無(wú)窮的迷醉消融在他自覺(jué)與之渾然一體的這個(gè)廣袤而美麗的大自然中。梭羅在《心靈漫步》中曾說(shuō)：生命在于荒野。梭羅以身體力行真正實(shí)踐了生命回歸自然，向人們證明人與自然和諧相處的可能性。在梭羅看來(lái)，自然創(chuàng)造了人類(lèi)，人類(lèi)是自然的一部分，自然與人類(lèi)是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。自然不僅是人類(lèi)生活的家園，而且是人類(lèi)生命的家園�；貧w自然，與自然和諧共生，是人類(lèi)生命之歸宿，也是人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的途徑�！逗由弦恢堋费堇[了生命探索的主題，它在大自然中對(duì)人類(lèi)生命起源與歸宿的執(zhí)著探索，本質(zhì)上是在尋求一種適于精神棲息的家園，這一精神探索更賦予《河上一周》史詩(shī)般的壯美�！逗由弦恢堋肥菍�(duì)大自然的真實(shí)描述，向人們呈現(xiàn)出許許多多人與自然親密交流、和諧共生的美好畫(huà)面，洋溢著梭羅對(duì)自然萬(wàn)物的無(wú)限熱愛(ài)，蘊(yùn)含著梭羅復(fù)雜的生態(tài)思考和對(duì)生態(tài)環(huán)境的深切關(guān)注。在回歸自然、與自然的親密接觸中，梭羅形成了人與自然和諧共生的自然觀。梭羅認(rèn)為，人與自然萬(wàn)物具有本質(zhì)上的生命聯(lián)系，他們水乳交融，和諧一體。人類(lèi)的存在與自然的永恒相比，只是短暫的一瞬，只有建立人與自然的和諧秩序，才能解決人類(lèi)與自然的種種矛盾與危機(jī)。世界經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，帶來(lái)了物質(zhì)生活的璀璨奪目，人類(lèi)無(wú)盡的貪婪，也使自然環(huán)境遭到前所未有的劫難：全球氣候惡化，環(huán)境污染嚴(yán)重，森林資源匱乏，能源資源枯竭……人類(lèi)陷入精神世界的重重危機(jī)之中。在物欲橫流的時(shí)代，人類(lèi)與自然疏離，精神彷徨，憂(yōu)郁、浮躁與焦灼充斥著人們的心靈，美好、安閑與自然的生活亦漸行漸遠(yuǎn)�；蛟S人們無(wú)法理解梭羅拋棄紛繁蕪雜的世俗生活的毅然決然，無(wú)法理解他回歸自然簡(jiǎn)單生活的深邃哲理，但梭羅對(duì)自然世界的執(zhí)著探索，對(duì)生態(tài)和諧的熱切呼喚以及他心靈深處的那份超凡脫俗與寧?kù)o安詳，必將給身處生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)代人類(lèi)以更加意味深長(zhǎng)的警醒與啟迪。讓我們停下匆匆的腳步；讓我們平息躁動(dòng)的心靈；讓我們靜靜地思索，思索人類(lèi)與自然；讓我們遠(yuǎn)離喧囂與浮華，步履輕盈地走向自然，尋找我們永恒的精神家園；讓我們與自然和諧共生，沐浴明媚的陽(yáng)光，呼吸清新的空氣，欣賞璀璨的花朵，聆聽(tīng)潺潺的溪水，感受自然的靜謐與生活的恬美；讓我們守候我們的精神家園，與大自然朝夕相伴、不離不棄。