吉爾德勒茲是 20 世紀(jì)法國*重要也是*難定位的思想家之一，雖然他在中國的形象往往是一位藝術(shù)作品的評論和研究者，但其一生*重要的貢獻(xiàn)就是他借助研究古典哲學(xué)而發(fā)明的哲學(xué)闡釋方法。他的藝術(shù)闡釋實(shí)踐（無論是對普魯斯特的文學(xué)闡釋、對培根的繪畫闡釋，還是兩卷本的電影闡釋作品）不過是這個(gè)方法在具體藝術(shù)文本中的應(yīng)用。本書研究的就是這個(gè)方法差分化（différent/ciation）。差分化來自德勒茲對差異概念的改造，其*主要的工作就是為差異的生產(chǎn)過程發(fā)明了一個(gè)復(fù)合結(jié)構(gòu)。由于在法語中，t/c在語音上無法區(qū)分，而德勒茲方法的核心正是為每個(gè)類似t/c的模棱兩可的奇異點(diǎn)，賦予以上復(fù)合結(jié)構(gòu)，因此本書名為《含混的詩學(xué)》。本書分為方法的呈現(xiàn)、方法的實(shí)踐和方法的反思三部分。在方法的呈現(xiàn)部分：本書將借助討論德勒茲思想成熟期的這兩本著作，分析德勒茲如何使用差分化的方法，把建構(gòu)在同一上的系統(tǒng)改造為建構(gòu)在差異上的活系統(tǒng)。在方法的實(shí)踐部分，本書將借助差分化方法的兩個(gè)應(yīng)用案例，展示了這一思維方式的解釋能力。為此，本書首先討論了德勒茲如何在對柏拉圖后期著作的闡釋中，通過差分化去應(yīng)對非存在和幻象等思維難題；又如何在對劉易斯卡羅爾文學(xué)文本的闡釋中，借助差分化去回應(yīng)非意義、無窮倒退、模棱兩可等意義難題。在方法的反思部分，本文引入了生命哲學(xué)的坐標(biāo)，探討了差分化雙重思維結(jié)構(gòu)的活力論來源，以及差分化方法的局限。眾所周知，德勒茲的藝術(shù)理論和藝術(shù)闡釋極其重要，又晦澀艱深。通過思維方法進(jìn)入德勒茲的思想，不僅有助于我們切入這一思想的內(nèi)核，也能夠幫助我們理解這一思維方法的實(shí)踐所產(chǎn)生的各種文本尤其是該方法在電影、繪畫、文學(xué)等領(lǐng)域的重要闡釋實(shí)踐。方法的應(yīng)用實(shí)踐處理的不僅是電影、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)內(nèi)部的問題，也是借助這些藝術(shù)文本而呈現(xiàn)的哲學(xué)和倫理問題，更是藝術(shù)的哲學(xué)和倫理緯度本身。更重要的是，我們將通過直面生產(chǎn)這些文本的闡釋方法，了解這個(gè)方法要處理的問題、采取的措施、產(chǎn)生的效果，進(jìn)而才能帶著這樣的問題視野和方法意識關(guān)照德勒茲對藝術(shù)的闡釋不僅關(guān)注他說了什么，也關(guān)注他怎么說又為何要以這樣的方式說。*終我們才有可能借鑒和改造其方法，開展我們自己的藝術(shù)闡釋實(shí)踐，將其理論的精髓和核心應(yīng)用在對新興互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)的研究中。

本書由車槿山、汪民安作序

秦蘭珺，1986年生，北京大學(xué)中文系比較文學(xué)博士，現(xiàn)在中國文聯(lián)文藝資源中心工作。中華書法美術(shù)作品資源庫項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，中華數(shù)字美術(shù)館項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。研究方向：比較詩學(xué)、新媒體藝術(shù)、新媒體理論。曾在《文藝研究》、《外國文學(xué)》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《史學(xué)月刊》、《文藝?yán)碚撆c批評》、《上海藝術(shù)評論》、《藝術(shù)手冊》、《中國藝術(shù)報(bào)》等期刊發(fā)表文章多篇。