反對(duì)伯恩施坦的改良主義 在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，伯恩施坦是爭(zhēng)議最大 的人物之一。他早年曾是馬克思主義者，對(duì)蔡特金也 曾產(chǎn)生過比較大的影響�！胺浅７ā睆U除后，伯恩施 坦在倫敦為《新時(shí)代》和《前進(jìn)報(bào)》撰稿，與恩格斯 的關(guān)系十分密切，深得恩格斯的信賴。但是，在恩格 斯逝世以后，伯恩施坦開始對(duì)馬克思主義的革命思想 進(jìn)行挑戰(zhàn)，在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng) 內(nèi)激起軒然大波并造成分裂。

1896年秋天開始，伯恩施坦在考茨基主編的《新 時(shí)代》雜志上以《社會(huì)主義問題》為總標(biāo)題連續(xù)發(fā)表 5篇文章，即《空想社會(huì)主義——折衷主義》、《區(qū) 域理論和集體主義的界限》、《英國(guó)農(nóng)業(yè)狀況的新發(fā) 展》、《空間和數(shù)字在社會(huì)政策上的意義》、《德國(guó) 工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀》。在這些文章中，伯恩施坦提出， 時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了重大變化，完全不同于《共產(chǎn)黨宣言 》發(fā)表的那個(gè)年月了，因此，德國(guó)社會(huì)民主黨應(yīng)當(dāng)檢 查一下自己的精神武器——馬克思主義。他認(rèn)為，由 于客觀條件的變化，資本主義能夠自行長(zhǎng)入社會(huì)主義 ，德國(guó)社會(huì)民主黨應(yīng)當(dāng)致力于社會(huì)改良和反對(duì)暴力革 命。1898年1月，伯恩施坦在《新時(shí)代》上又發(fā)表了 《崩潰論和殖民政策》一文，宣稱社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最 終目的“并不是實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)計(jì)劃，而是貫徹一個(gè)社 會(huì)原則”。因此，“有了總目的，運(yùn)動(dòng)本身及其在朝 著這一目的方向上的進(jìn)展就是主要的事情，至于人們 如何設(shè)想這個(gè)發(fā)展的最終目的，那的確是無關(guān)緊要的 了”。這就是伯恩施坦著名的“最終目的是微不足道 ，運(yùn)動(dòng)就是一切”公式。列寧說過，伯恩施坦這句風(fēng) 行一時(shí)的話，比許多長(zhǎng)篇大論更能表明修正主義的實(shí) 質(zhì)。

的確，伯恩施坦的這個(gè)公式不是一個(gè)變通的口號(hào) ，而是一個(gè)涉及如何對(duì)待馬克思主義的革命理論，是 否能夠堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的最終目的和革命道路，所以， 不能不引起人們的高度重視。許多人對(duì)伯恩施坦的觀 點(diǎn)不滿，要求在黨的代表大會(huì)上加以批駁。蔡特金也 毫不遲疑地站了出來批駁伯恩施坦的修正主義觀點(diǎn)， 闡述自己對(duì)黨內(nèi)爭(zhēng)論的看法和對(duì)馬克思主義的態(tài)度。

1898年9月，在德國(guó)社會(huì)民主黨斯圖加特代表大會(huì)召 開前夕，蔡特金在《平等報(bào)》上撰文指出，參加即將 召開的黨代會(huì)的同志們應(yīng)當(dāng)清楚他們所面臨的艱巨任 務(wù)，深思熟慮地完成它就意味著朝著勝利前進(jìn)。這個(gè) 艱巨任務(wù)就是反對(duì)伯恩施坦的這個(gè)公式。

1898年lO月3～8日，德國(guó)社會(huì)民主黨第二十二次 代表大會(huì)在斯圖加特召開。圍繞著伯恩施坦問題大會(huì) 展開了激烈的爭(zhēng)論，其焦點(diǎn)就是如何看待“最終目的 是微不足道，運(yùn)動(dòng)就是一切”這個(gè)公式。

19世紀(jì)末期，資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的變 化，確實(shí)不同于馬克思主義誕生的年代。正因如此， 蔡特金在闡述她的立場(chǎng)和觀點(diǎn)時(shí)并不反對(duì)在新的歷史 條件下提出和研究新的問題，也不能將馬克思主義視 為一成不變的僵死的教條。所以，蔡特金說，“毫無 疑問，伯恩施坦是有巨大功績(jī)的，因?yàn)樗�提出了一�?列的問題，這些問題需要進(jìn)行詳盡的、科學(xué)的討論” 。但是，蔡特金認(rèn)為，伯恩施坦竭力貶低社會(huì)民主黨 的最終目的，特別是在帝國(guó)議會(huì)大選前夕提出這種論 斷，是同德國(guó)社會(huì)民主黨的革命性質(zhì)“格格不入的” �！霸诓�恩施坦看來，通過對(duì)資本主義所有制實(shí)行工 會(huì)的監(jiān)督和立法的監(jiān)督而逐步加以限制，有朝一日資 本家自己就會(huì)對(duì)占有失去興趣，因?yàn)橘Y本家的所有制 就仿佛成了法律上虛構(gòu)的東西了。”對(duì)此，蔡特金明 確地表示，“我們不能認(rèn)為這種看法是無關(guān)緊要的， 因?yàn)槿绻�我們贊同伯恩施坦的觀點(diǎn)，那我們必然要把 重點(diǎn)不是放在在資本主義社會(huì)里奪取政權(quán)上，而是放 在個(gè)別的、細(xì)小的社會(huì)改良上，伯恩施坦認(rèn)為通過這 種改良可以為社會(huì)主義做準(zhǔn)備”。所以，伯恩施坦提 出的“最終目的微不足，運(yùn)動(dòng)就是一切”公式的實(shí)質(zhì) ，就是要取消革命，走改良主義的道路。

基于這樣一種認(rèn)識(shí)，蔡特金在會(huì)上堅(jiān)決反對(duì)德國(guó) 社會(huì)民主黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義的“老麻雀”海涅為伯恩施 坦作的辯護(hù)。海涅說，談?wù)撟罱K目的的次數(shù)多少，只 是一個(gè)人的性格問題，人們不應(yīng)該對(duì)伯恩施坦的這個(gè) 命題提出異議。蔡特金針鋒相對(duì)地說，“我一向認(rèn)為 ，強(qiáng)調(diào)我們的最終目的一直是一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)問題， 是一個(gè)政治信念問題，而不是性格問題”。的確是這 樣，伯恩施坦本人對(duì)此也毫不掩飾。他在《崩潰論和 殖民政策》一文中公開講，“我坦白地說，我對(duì)人們 通常所理解的‘社會(huì)主義最終目的’非常缺乏愛好和 興趣。這個(gè)目的無論是什么，對(duì)我來說都是毫不足道 的，運(yùn)動(dòng)就是一切。所謂運(yùn)動(dòng)，我所指的既是社會(huì)總 的運(yùn)動(dòng)，即社會(huì)進(jìn)步，也是為促成這一進(jìn)步而進(jìn)行的 政治上和經(jīng)濟(jì)上的宣傳和組織工作”。顯而易見，伯 恩施坦提出這個(gè)公式絕非是他的性格問題，而表明他 在拋棄社會(huì)主義的最終目的——消滅資本主義和實(shí)現(xiàn) 共產(chǎn)主義，拋棄無產(chǎn)階級(jí)的革命道路和改變社會(huì)民主 黨的革命性質(zhì)。

在這次大會(huì)上，還有許多人發(fā)言批駁伯恩施坦， 但都不如蔡特金的深刻和全面。被稱為“無產(chǎn)階級(jí)之 鷹”的另一位著名女革命家盧森堡，第一次出席德國(guó) 社會(huì)民主黨的代表大會(huì)。她用激烈的言辭抨擊伯恩施 坦及福爾馬爾、海涅等人的改良主義觀點(diǎn)。但是，她 又走到另一個(gè)極端，“你們看，黨內(nèi)的一些同志已經(jīng) 不再站在我們運(yùn)動(dòng)的最終目的立場(chǎng)上了，因此就有必 要明確地毫不含糊地表示這一目的；如果有什么時(shí)候 必須這樣做的話，那就是同最終目的沒有關(guān)系的運(yùn)動(dòng) 本身、作為目的本身的運(yùn)動(dòng)對(duì)我來說是微不足道的， 最終目的對(duì)我們來說就是一切”。

盧森堡的看法不僅招致改良主義者的強(qiáng)烈反對(duì)， 而且受到李卜克內(nèi)西和倍倍爾的批評(píng)。李卜克內(nèi)西在 發(fā)言中指出，伯恩施坦說的“最終目的微不足道，運(yùn) 動(dòng)就是一切”十分愚蠢，而盧森堡講的“最終目的就 是一切，運(yùn)動(dòng)是微不足道的”同樣也是錯(cuò)誤的。他認(rèn) 為，“運(yùn)動(dòng)和最終目的——進(jìn)行運(yùn)動(dòng)達(dá)到最終目的， 這才是正確的口號(hào)，而最終目的就是推翻資本主義社 會(huì)”。倍倍爾在大會(huì)上替缺席的伯恩施坦宣讀了一份 《聲明》，然后說：‘‘我不贊成伯恩施坦的觀點(diǎn)， 在一些問題上我同他有分歧�！焙屠畈房藘�(nèi)西一樣， 倍倍爾的態(tài)度也是比較溫和的，“考慮到我們所處的 局勢(shì)，考慮到伯恩施坦的聲明，考慮到伯恩施坦的這 些觀點(diǎn)在黨內(nèi)某些人中間引起了共鳴這一事實(shí)，并且 考慮到有必要研究這一事實(shí)，我最后也只能表示這樣 一種愿望：讓我們從各個(gè)方面進(jìn)行爭(zhēng)論，但我們要客 觀地進(jìn)行爭(zhēng)論，不要忘記，我們是黨內(nèi)的同志對(duì)同志 談話”。P61－63