中國佛教文化之旅—吳地梵音:蘇州三寺(13.01)
定 價:29 元
- 作者:林言椒等
- 出版時間:2013/1/1
- ISBN:9787534769450
- 出 版 社:大象出版社
- 中圖法分類:K928.75
- 頁碼:159
- 紙張:膠紙版
- 版次:1
- 開本:16K
叢書的五大特性:1、知識性:體系完整,讀者可全面的了解中國佛教文化;2、鑒賞性:圖片精美,文字具有可讀性;3、實用性:貼近生活,注重佛教文化中有助于積極地解決現(xiàn)實人生問題的內(nèi)容;4、收藏性:一套在手,一覽無余,益于收藏;9、資料性:大量圖片和文獻(xiàn)資料,是本書具備參考價值。
《華夏文庫·名山勝寺系列·吳地梵音:蘇州三寺》5大特點:
1.知識性:體系完整,讀者可全面了解中國佛教文化;
2.鑒賞性:圖片精美,文字具有可讀性;
3.實用性:貼近現(xiàn)代生活:注重中國佛教文化中有助于積極地解決現(xiàn)實人生問題的內(nèi)容;
4.收藏性:一套在手,一覽無余,益于收藏;
5.資料性:大量圖片和文獻(xiàn)資料,使《華夏文庫·名山勝寺系列·吳地梵音:蘇州三寺》具備參考價值。
慈悲·和諧·至善·超越
——編者的話
佛教源于印度次大陸,東漢時期傳入中國,經(jīng)本土化的融合、傳播與發(fā)展,逐漸成為中華民族文化的重要來源和組成部分。因此說,佛教是中國歷史進(jìn)程中一個不可忽略的因素。其思想理念對治國大業(yè)社會和諧均有著十分深刻的影響,其義理主張更有助于協(xié)調(diào)人與人.人與環(huán)境之間的矛盾,提升人的精神境界。其所倡導(dǎo)的大慈大悲救苦救難,追求內(nèi)心平靜人生和諧,其講求心靈、言行至善至美的準(zhǔn)則,告誡人們不斷超越自我的智慧,更是為眾生提供了心靈的慰藉和依歸。
中國佛教作為重要的文化存在,在數(shù)千年的中國歷史文化傳承中,遺留了大量經(jīng)典,創(chuàng)造了許多重要的文化藝術(shù)成果.留下了眾多名山勝寺。我們可以去蕪存菁,從中了解、欣賞、學(xué)習(xí)中國佛教的優(yōu)秀精神境界和光輝燦爛的文化藝術(shù)成就,來提升自身的文化,藝術(shù)品位及修養(yǎng)和價值取向。許多名山勝寺既是傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)之地和人們修心養(yǎng)性的悠游之所,同時也是許多地方的重要旅游經(jīng)濟(jì)資源。
《中國佛教文化之旅》系列叢書的編輯理念就在于.它既視佛教為宗教,又視佛教為文化,更視佛教為能給普通大眾的現(xiàn)實人生提供解決實際問題的一種智慧,從這三個維度來向讀者傳述中國佛教。其在編排手法上突出五大特色。一是知識性:全面解讀有關(guān)中國佛教的歷史、宗派、神祗、建筑、文化、藝術(shù)等知識;二是鑒賞性:圖片、設(shè)計、印制力求精美,成為人們愛不釋手的典藏之品,三是實用性:面向今人的人生和生活實際,把中國佛教納入中國歷史文化藝術(shù)和人們現(xiàn)實生活的框架中,為人們提供一種避開苦難而走向幸福的選擇,四是收藏性:它是一個整套的、分類的.成系列的圖文書,內(nèi)容包含史事、人物、儀軌、教義,器物等相關(guān)知識,成套在手,一覽無余,益于收藏;五是資料性:大量圖片和文獻(xiàn)資料的引用,使本書具備參考價值,讀者、霍可對佛教掌故,高僧大德、經(jīng)典名著、文化藝術(shù)和名山名寺等隨查隨考。
這是一套圖文并重全四色彩印的系列叢書,全套書取九九歸原之寓意,編排為歷史源流系列宗派系列、神祗系列、建筑造像系列、法事文化系列、藝術(shù)系列名山勝寺系列,7大系列,凡81冊,合在一起即可對中國佛教進(jìn)行系統(tǒng)、權(quán)威、深刻、生動簡明的研讀。它既考慮到了對中國佛教宏觀精髓做全面性和系統(tǒng)性的把握,又注重了中國佛教中最閃亮、最重要,最有代表性和對今天有益的方面。它盡可能地做到要言不煩、準(zhǔn)確到位。當(dāng)然,我們希望做得盡善盡美,對得起廣大讀者方家:但由于佛教本身的博大與深奧,知識的龐雜與微妙,鑒于我們才疏學(xué)淺,在分類、取向上可能有不妥之處,內(nèi)容、文字上的錯訛也在所難免,真切希望廣大讀者若發(fā)現(xiàn)謬誤之處,及時提醒,我們定會盡可能地及時予以糾正,祈愿能夠為我們的社會文明提供更多更好的精品佳作,這也是我們由衷的訴求和愿望。
林言椒
梵音婉轉(zhuǎn)姑蘇城
蘇州靈巖寺
靈巖秀絕冠江南——靈巖寺概述
古來興廢一愁人,自發(fā)僧歸掩寺門——靈巖寺的歷史沿革
紫竹深處有梵宮——靈巖寺的建筑布局
人文自然相益彰——靈巖山的奇絕美景
青山自云話滄!`巖寺的趣事逸聞
西園戒幢寺
戒幢梵音繞繁華——戒幢寺概述
行到水窮處,坐看云起時——戒幢寺的歷史沿革
琳瑯梵宮間,但聞鐘磬音——戒幢寺的建筑布局
流觴曲水古木香——戒幢寺的西花園
愛河苦海度群迷——戒幢寺的社會法務(wù)活動
不識慈氏如來,喚作布袋和尚——戒幢寺的高僧大德
蘇州寒山寺
寒出鐘聲響千年——寒山寺概述
寒拾遺蹤——寒山寺的歷史沿革
禪房花術(shù)深——寒山寺的建筑格局
精時一片當(dāng)時事,只欠清香不欠花——一有關(guān)寒山寺的傳說
附錄:旅游資訊
如果以創(chuàng)建時間先后而論,蘇州寺院中當(dāng)首推報恩寺。報恩寺始建于三國孫權(quán)赤烏年間(238-251年),至今已1700余年。寺內(nèi)的報恩寺塔,又名北寺塔,幾經(jīng)罹難,幾經(jīng)廢興,如今的寶塔依然是八角九層,重檐復(fù)宇,欄廊縈繞,集壯闊與秀美、古樸與纖巧于一身,體量為吳中寶塔之冠。
文山寺本為南宋古寺,是蘇州規(guī)模較大的一所尼眾寺院。寺內(nèi)建有韋馱殿、大雄寶殿、西方三圣殿、藏經(jīng)樓、文山廳等,布局嚴(yán)整,殿宇宏偉,佛像莊嚴(yán),氣象萬千。千年古剎圣恩寺,坐落在“遠(yuǎn)眺近觀成畫意,俯瞰仰視滿風(fēng)光”的鄧尉山中,梵宇巍峨,古木參天,湖光山色,風(fēng)月無邊。殿宇皆順山巖而建,層次分明,錯落有致。大殿坐北朝南,居高臨下,大有銜接遠(yuǎn)山、吞吐太湖之氣概。
吳楚大地自古地靈人杰,名僧輩出。是這靈山秀水,哺育了芊芊佛子;是這甘泉雨露,滋潤了蕓蕓眾僧。廣慧和尚19歲來吳,嚴(yán)持戒律,歷20余年不懈,吳地宗風(fēng)為之一振。不惑之年承佛意重建西園寺,數(shù)十年如一日,心體勞敝,終使江南名剎西園寺重見天日,法雨再施,佛光重耀,普照大干。印光大師被尊為凈土宗十三祖,他是深受海內(nèi)外信眾敬仰的高僧大德。1930年閉關(guān)蘇州報國寺,1937年移錫靈巖寺。他的一生弘揚(yáng)凈士,并留下了豐富的著述。他宣揚(yáng)的佛教“積極救世”的精神,譽(yù)滿東南亞,皈依弟子遍及海內(nèi)外。如果說是環(huán)境造就了人類,那么,人類造就的卻是文明與藝術(shù)。蘇州寺廟的佛像藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,流派眾多,歷來享有盛譽(yù)。角直保圣寺殘存的九尊羅漢,相傳為唐代塑圣楊惠之所作,捏土為形,豐神俊貌,再以彩繪勾畫,精致古雅,神溢于態(tài),呼之欲出。東山紫金庵的泥塑彩繪佛像,相傳為南宋雕塑名手雷潮夫婦歷時16年才精制而成,羅漢的表情細(xì)膩,衣褶則流轉(zhuǎn)自如,塑造技藝之高令人嘆絕。西園戒幢律寺的五百羅漢,各個神態(tài)迥異,構(gòu)思精巧,蔚為壯觀。濟(jì)公、瘋僧兩尊立像更是別具風(fēng)格,瘋僧雖然形似丑陋,但心現(xiàn)皎潔,憨態(tài)可掬;濟(jì)公表情則富于變化,拙中見智,夸張的手法堪稱妙絕。大型香樟木雕千手干眼觀世音金身像,是木雕像精品,構(gòu)思奇巧。靈巖寺的釋迦牟尼佛和弟子阿難、迦葉的雕像,亦為香樟木雕,神態(tài)莊嚴(yán),其慈若喜,面如滿月,動感逼人。寂鑒寺著名的石佛、石洞,均系元代制造。石雕阿彌陀佛,深沉雄壯,強(qiáng)健有力,是不可多得的石雕藝術(shù)精品。
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