生命史平等的，相互依存的；每個人的生命都應受到敬畏與尊重；那些為社會進步、為人類文明做出卓越貢獻的生命，更應受到敬畏和尊重。
　　奔行的生命
　　——感嘆于《用生命愛中國——伯格理傳》
　　從2006年平安夜阿信立下寫作《用生命愛中國——柏格理傳》（以下簡稱《用生命愛中國》）的宏愿，到2008年6月寫完第一稿，再到2009年在大象出版社出版，歷時兩年多時間，這于一個非專業(yè)寫作者，應該說是非常不容易的。
　　作為一個近乎專業(yè)的寫作者，我深知寫作之艱辛。從尋找、收集、閱讀、整理浩繁的資料、文獻，到深入實地采訪＼考察，再進入寫作狀態(tài)，以及一稿、二稿、三稿乃至四稿、五稿的校改、修訂，不知要在青燈黃卷中耗去多少時間、精力和心血。整個過程，雖蘊涵了目標追求的精神愉悅，但健康的透支也是與之同步的。因此，當我閱讀完阿信十幾萬字的書稿時，第一個反應就是感動，為他執(zhí)著的堅韌不拔的“事奉”精神感動；第二個反應則是感激，感激他為英國傳教士柏格理牧師在中國28年的經(jīng)歷做了一個客觀、公正的記述。柏格理近百年前在中國西南烏蒙山區(qū)傳教、辦教育的經(jīng)歷，實際上是一段傳播文化＼文明的經(jīng)歷。這段于中國西南烏蒙山區(qū)具有重要啟蒙意義的歷史，是不能被淡化、被湮沒的。如是觀之，阿信做了一件十分有價值、有意義的事。
　　《用生命愛中國》共有10個篇章，從柏格理1864年在英國出生，一直記述到1915年在中國貴州石門坎為救助中國學生逝世止，時間順序與主要經(jīng)歷十分清晰。阿信以真實＼真誠、純粹又內(nèi)蘊感情的文字，為我們呈現(xiàn)了一段值得回望、思考的歷史。
　　閱讀完《用生命愛中國》，一個生動＼豐滿以及具有虔誠信仰和獻身精神的伯格理，便由遠而近，由平凡而深刻地赫然屹立在我心中。剎那間，我覺得阿信成功了，至少在相當程度上成功了。
　　作為閱讀者，我們需要的是傳記中的人物給我們的感覺，一種讓人感動并產(chǎn)生深遠記憶的感覺；而阿信給了我們這種感覺。相信所有的閱讀者都會產(chǎn)生同樣的感覺。
　　阿信是做教育文化傳播的，不是專業(yè)寫作者，文字過于直白、質(zhì)樸；但換個角度看，直白、質(zhì)樸也是一種風格，一種寫作樣式。嬌嬈與謙抑、華而不實與實而不華，讀者會更親近、更接受后者。著名女作家嚴歌苓說：“文字的最高境界，不是華美，而是誠實與準確。”阿信不認識嚴歌苓，但阿信～直秉承著這樣的理念寫作。
　　其實，《用生命愛中國》的主要價值，不在于它的文學性，而在于它的真實性、紀實性。從這個層面上說，阿信已經(jīng)實現(xiàn)了他追求的目標。
　　寫作過程中，有一位朋友勸阿信：《在未知的中國》、《“窄門”前的石門坎》等書都以不同的體例記錄了這段歷史，你再寫，能超越它們嗎？
　　阿信說：“我想以更簡潔、更樸實的方式告訴人們這段歷史，讓這段令人感動、觸動人靈魂的歷史，長久、溫暖地存在于人們的記憶中�！�
　　——阿信這一愿望是純真、誠實的。
　　一本書出來后，人們會從不同的角度，以不同的水準去審讀、評價它，但不管怎樣說，阿信在這樣一個追求功利、追求安逸、追求及時行樂的時尚社會中甘于寂寞、苦心孤詣，以自己的心力、精神和智慧去獨力完成這樣一部匯聚了大量史料的著作，是值得欽佩的。
　　北大著名教授錢理群2008年5月24日在北京大學的一次演講中說：“我們應該毫不含糊地將‘敬畏和尊重生命’作為一個基本的價值理念、一個普世性，的價值觀確立下來，并作為我們追求社會公正、平等的基本依據(jù)�！�
　　生命是平等的，相互依存的；每個人的生命都應得到敬畏與尊重；那些為社會進步為人類文明做出卓越貢獻的生命，更應受到敬畏和尊重。
　　從這個意義上說，阿信的生命與柏格理的生命一樣，都是值得敬畏和尊重的。
　　阿信非“吃國家俸祿”者。為了生命的意義，阿信一直像個苦行者，孤獨、堅韌，歷盡顛仆地奔行在二者微妙互動之路上。所幸他的精神與風骨，依然軒昂。
　　王大衛(wèi)（王大衛(wèi)，作家、學者，中央電視臺科教節(jié)目“在天那邊”策劃，著有《尋找那些靈魂》一書。）
　　2011年12月
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