《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng):回讀百年(第4卷 套裝上下冊(cè))》旨趣,大抵如書名所示。茲就編寫中有關(guān)問題稍作說明:一、《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng)-回讀百年(第四卷)(上下)》所謂“百年”,原則上是指自1900年以來亦即20世紀(jì)已經(jīng)過去的歲月。全書分作5卷,每卷約涵蓋20年,是皆取其大體時(shí)限,而非以精確之年月日為斷。
二、《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)人文論爭(zhēng):回讀百年(第4卷 套裝上下冊(cè))》收文范圍以在中國(guó)大陸公開發(fā)表(出版)者為主,對(duì)最近50年的取材尤其如此。這除了有其眾所周知的原因外,主要還是為了主題突出,視點(diǎn)集中,亦有容量、體例和現(xiàn)實(shí)等方面的考慮。
張岱年(1909-2004年),曾用名宇同,別名季同,河北獻(xiàn)縣人。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。張岱年于1933年畢業(yè)于北京師范大學(xué),任教于清華大學(xué)哲學(xué)系,后任私立中國(guó)大學(xué)講師、副教授,清華大學(xué)副教授、教授。1952年后,任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化所所長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員,1980年后任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
敏澤(1927——2004),(原名侯富林、侯民澤),著名文藝?yán)碚摷、美學(xué)家、評(píng)論家。1927年6月出生于河南澠池。1948年畢業(yè)于北平鐵道學(xué)院,8月在冀中解放區(qū)參加工作,12月,任北平市軍管會(huì)文管會(huì)干事,1949年,在中國(guó)作家協(xié)會(huì)《文藝報(bào)》理論、編輯組組長(zhǎng),1958年,被錯(cuò)劃為“右派”下放勞動(dòng),1976年,在河北保定地區(qū)文化局任創(chuàng)作員,1978年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)評(píng)論》編輯部、文藝?yán)碚撌覐氖驴蒲、編輯工作,先后?dān)任編輯部副主任、副研究員、研究員,1990年至1996年擔(dān)任《文學(xué)評(píng)論》主編。
第四卷
一、怎樣的道路?——現(xiàn)實(shí)主義的演進(jìn)
中國(guó)文學(xué)中從古典現(xiàn)實(shí)主義到無產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展的一個(gè)輪廓(續(xù)完)
現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路——對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的再認(rèn)識(shí)
關(guān)于社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義
文藝放出衛(wèi)星來
掀起文藝創(chuàng)作的高潮!建設(shè)共六義的文藝。ㄉ缯摚
答《文藝報(bào)》問
就目前創(chuàng)作中的幾個(gè)問題答《人民文學(xué)》編者問
論革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合
重評(píng)《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》
現(xiàn)實(shí)主義——艱苦的道路
“兩結(jié)合”能成為獨(dú)立的創(chuàng)作方法寫?
現(xiàn)實(shí)主義的選擇
論新現(xiàn)實(shí)主義
重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義
二、從“翻案”開始……——?dú)v史人物評(píng)價(jià)問題討論
談蔡文姬的《胡笳十八拍》
替曹操翻案應(yīng)該夫曹操恢復(fù)名譽(yù)——從《赤壁之戰(zhàn)》說到曹操
論歷史人物評(píng)價(jià)
關(guān)于評(píng)價(jià)歷史人物的幾個(gè)理論問題
歷史劇是藝術(shù),不是歷史
論歷史劇
怎樣更好地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史劇——評(píng)《評(píng)新編歷史劇》
關(guān)于“清官”、“好官”討論中的若干問題
三、是“合”,還是要“分”?——關(guān)于“合二而一”與“一分為二”的爭(zhēng)論
四、馬克思主義歷史研究的方法論到底是什么?——?dú)v史主義和階級(jí)觀點(diǎn)問題的論戰(zhàn)
五、形象、思想及其他——形象思維討論
六、瘋狂年代的人文“惡果”——“文革文藝”與“影射史學(xué)”
七、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論
八、回到馬克思?xì)v史主義去——關(guān)于“歷史發(fā)展動(dòng)力”問題的大討論
九、一觸勾起千般痛——“傷痕文學(xué)”的爭(zhēng)論
后記
第四卷
一、怎樣的道路?——現(xiàn)實(shí)主義的演進(jìn)
“現(xiàn)實(shí)主義”原是本世紀(jì)前期從西方引進(jìn)的文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作方法,但在中國(guó)大陸這塊特殊的土壤里,它在生長(zhǎng)的同時(shí)也在不斷改變其原來的“性征”。特別是在新中國(guó)成立之后,在接二連三的風(fēng)風(fēng)雨雨(尤其是政治風(fēng)雨)的吹打之下,它的性質(zhì)、涵義、功用乃至表述,都在發(fā)生迅速而帶實(shí)質(zhì)性的變化,并終于衍化為具有很濃意識(shí)形態(tài)色彩、很強(qiáng)政治性判斷意味的文藝“原則”。不僅在全部當(dāng)代文藝?yán)碚擉w系中具有綱領(lǐng)性和支配地位,而且被賦予某種“尺度”、“標(biāo)準(zhǔn)”之類的權(quán)威,幾乎成了判定一個(gè)文藝?yán)碚摶蜃髌肥欠瘛罢_”的慣語。‘因此,“現(xiàn)實(shí)主義”在不同時(shí)期的發(fā)展變化,不僅勾劃著文藝領(lǐng)域人文思潮的軌跡,也映帶著其他領(lǐng)域中的人文狀況。正由于此,關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”的爭(zhēng)論不僅經(jīng)常發(fā)生,而且往往比較激烈、敏感。
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