第一篇 學(xué)而篇
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”
留。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
孔子說：別人已經(jīng)建立的知識(shí)和技能，經(jīng)由學(xué)習(xí)而成為自己的。習(xí)，是仿真演練，學(xué)了之后，要經(jīng)常去習(xí)，才能有新的領(lǐng)悟和體會(huì)。這樣做，不是一件挺讓人喜悅的事嗎?
學(xué)習(xí)，不但給人增添知識(shí)和技能，還給人帶來成就感和充實(shí)感。尤其在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)，已然成為必需。只是要注意，學(xué)習(xí)的態(tài)度，應(yīng)該是主動(dòng)的，選擇自己喜歡的、用得上的東西學(xué)，不但效率高，而且?guī)淼南矏偤统删透幸哺�。在學(xué)習(xí)的過程中，要避免一種老學(xué)生心態(tài)，就是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，心里害怕實(shí)戰(zhàn)的考驗(yàn)，所以躲在學(xué)習(xí)的避風(fēng)港里，不敢面對(duì)實(shí)際應(yīng)用的揚(yáng)合。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
有朋友打老遠(yuǎn)來看望，當(dāng)然是件值得高興的事。但是，在資本主義、市場經(jīng)濟(jì)體制下，就要看是哪一類的朋友了。第一類的朋友，是最好的朋友，肝膽相照，有喜事快樂，他真心替你高興，為你祝餡，分享你的成功與喜悅。不必?fù)?dān)心他，會(huì)不會(huì)當(dāng)著你的面，說些酸溜溜的風(fēng)涼話，或是背后，放些中傷的流言。有傷心倒霉事兒，他也真心替你分憂，你自己還急，想辦法幫你解決。不必?fù)?dān)心他，會(huì)不會(huì)拿著你的弱點(diǎn)，當(dāng)成了把柄，在屋漏偏逢連陰雨的時(shí)候，給你來個(gè)落井下石�，F(xiàn)代社會(huì)里，這類朋友已經(jīng)是瀕危物種了，如果你三生有幸，還能保有一兩個(gè)，可得特別珍惜。許許多多現(xiàn)代人，在交朋友這檔子事上，吃過虧，上過當(dāng)，于是筑起了心堤，對(duì)誰都保持安全距離，人前決不輕易流露感情，特重個(gè)人隱私，肝膽相照的朋友就更難交了，
第二類的朋友，是君子之交淡如水的朋友。也許是從小一塊兒長大的死黨，也許是老同學(xué)、老同事，過去的球友、牌友，或是在教會(huì)、商會(huì)或是生意場上結(jié)識(shí)的朋友，如今生活圈子沒有交集，散居世界各地，各自為自己的家庭、事業(yè)奔忙，平常少有聯(lián)絡(luò)，年節(jié)寄卡，彼此問候一下，偶爾通通電話，或交換一下電郵。這樣的朋友，遠(yuǎn)道來訪，依然是個(gè)難得的喜悅。
第三類的朋友，是小人之交甘若醴的朋友。這種人，八面玲瓏，人前說人話，凈揀你愛聽的話說，骨子里卻總在琢磨著，怎么從你這里占點(diǎn)便宜，得些好處。這種人，只能算熟識(shí)，稱不上朋友的。遠(yuǎn)道來訪，肯定是黃鼠狼給雞拜年，沒安什么好心。避之唯恐不及，還有什么好樂的？
人不知而不慍，不亦君子乎？
有了點(diǎn)成就沒人贊賞，做了點(diǎn)好事沒人褒獎(jiǎng)，就生氣發(fā)火，這種人也太沒品位了吧。
現(xiàn)代人很懂得“人怕出名豬怕壯”的道理，所以行事都很低調(diào)，做好事也都默默行善，盡量不張揚(yáng)開來。就這一點(diǎn)來看，現(xiàn)代的君子還蠻多的。
儒家愛把人按品德高下分等，最高檔次的人，是謂圣人，也就是完人。完人，可不是玩兒完的人，而是完全人，品德高尚，行事為人，幾乎沒有瑕疵。這也只有孔子、孟子等少數(shù)人稱得上。次一等的，是謂賢人，這種人在品德上力求完美，雖然力有未逮，但全心向善。再下來，就是君子了。君子是好人，是正直的人，這種人自尊自愛，不做虧心的事，在現(xiàn)代社會(huì)里，稱得上君子的人，還是蠻多的。
有子日：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與�！�
留。
不論是先天的本性，還是后天的教養(yǎng)，一個(gè)人如果懂得孝順父母，友愛兄弟姐妹，基本上，他是一個(gè)守本分的人。一個(gè)守本分的人，只顧把自己分內(nèi)的事做好，不太會(huì)去管別人的閑事，因?yàn)樗鹬貏e人處理事情的能力，所以很少會(huì)做出叛逆的事情。對(duì)組織或機(jī)構(gòu)里的上司或領(lǐng)導(dǎo)，也保持尊重的態(tài)度，遇事寬容，相信一個(gè)團(tuán)體必有其自我調(diào)適的機(jī)制，除非弄得太不像話。這時(shí)候，他會(huì)產(chǎn)生兩種反應(yīng)：一是透過適當(dāng)渠道，發(fā)揮自己最大的影響力，看能否改的根本了。
子日：“巧言令色鮮矣仁！”
留。
“仁”，是儒家思想的本源。所以，孔子自己，或在和弟子的討論中，經(jīng)常想方設(shè)法給“仁”下定義，或給思想、行為做界定，看它是否合乎“仁”。在這里，孔子就說，一個(gè)人講話，老是浮夸不實(shí)，表情做作，諂媚討好，這種人的心里，很難看到“仁”的影子。
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