第七章 火藥的民用
火藥發(fā)明以后，首先被用作醫(yī)藥，以治病療傷。這一點，在本書第一章第二節(jié)中，我們已有過介紹，至于更多的情況，南于這方面的資料奇缺，我們一時還無法更多地探討，所以下面所以關(guān)注的一是火藥在娛樂方面的應(yīng)用；二是火藥在手工業(yè)方面的應(yīng)用。
第一節(jié)火藥在娛樂方面的應(yīng)用
火在娛樂方面的應(yīng)用，主要指使火藥制造煙火、鞭炮等娛樂制品，存這一節(jié)里，
我們著重探討煙火、鞭炮的發(fā)明、發(fā)展、制造等問題。
一、煙火的發(fā)明
煙火，又名炯花、焰火、禮花，是指煙火劑（以火藥為主，加人不同的金屬屑等制成）燃燒叫所產(chǎn)生的聲、光、色、香氣、運動及形體變化等綜合效果的總稱；鞭炮，人們又稱爆竹、爆仗、爆竿，有的還寫作炮竹，足指在不同大小和形狀的紙筒內(nèi)裝填一定數(shù)量的火藥，點燃火藥后，紙筒爆炸并發(fā)出聲響和放射出各種不同光焰效果的物體。煙火和鞭炮是供人們娛樂用的一種火藥制品沒有火藥，就根本談不上煙火、鞭炮。因此，煙火、鞭炮的發(fā)明，是和火藥密切聯(lián)系在一起的；火藥被應(yīng)用于娛樂，便導致了煙火、鞭炮的發(fā)明。那么，中國到底什么時候發(fā)明了煙火、鞭炮呢？
關(guān)于中國煙火的發(fā)明，目前學術(shù)界說法很多，分歧較大。有人認為，我國在漢代就有了煙火，其證據(jù)是《淮南子》中有“含雷吐火之術(shù)，出于方畢之家”，這是當時人們在冰水中燒煙火；‘有人認為中國在隋唐時期有了煙火，其證據(jù)是隋煬帝的《正月十五日放通衢建燈夜升南樓》詩中有“燈樹干光照，花焰七枝開”的詩句，唐朝詩人盂浩然的詩中有“火樹”、“銀花”關(guān)于中國煙火的發(fā)明，目前學術(shù)界說法很多，分歧較大。有人認為，我國在漢代就有了煙火，其證據(jù)是《淮南子》中有“含雷吐火之術(shù)，出于方畢之家”，這是當時人們在冰水中燒煙火；有人認為中國在隋唐時期有了煙火，其證據(jù)是隋煬帝的《正月十五日放通衢建燈夜升南樓》詩中有“燈樹干光照，化焰七枝開”的詩句，唐朝詩人孟浩然的詩中有“火樹”、“銀花”的句子有人認為，中國宋代才有煙火。這種種說法，孰是孰非呢’
我們知道，古代煙火的關(guān)鍵，一是火藥．二是引火線。因此，要解決煙火的發(fā)明問題，首先要解決火藥的發(fā)明和引火線的發(fā)明這兩個關(guān)鍵問題。
我們在前面已經(jīng)論述到，中國在晉代已經(jīng)有了火藥的錐形，到了唐代早、中期，火藥的特性已經(jīng)完全被煉丹家掌握和認識了。引火線是引燃煙火的一種部件，是煙火的重要組成部分，我國在北宋來年，最遲在南宋初年，已經(jīng)發(fā)明并使用了引火線引燃火器。由此分析可以得出如下結(jié)論：只有到了有了火藥和引火線的時代，具體說，就是到了北宋末年、南宋初年，才具備發(fā)明煙火的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要的技術(shù)條件。這是判斷我國煙火發(fā)明的兩個分水嶺。這
樣看來，認為我國在漢代或者在隋唐時代就發(fā)明了煙火的說法顯然是站不住腳的．那時所謂的煙花，不是以火藥為原料的真正煙火；我國發(fā)明以火藥為原料的真正煙火，應(yīng)該是宋代的事情了。南宋人周密于南宋成淳六年（1270年）-成《武林舊事》，追述南宋都城武林（今浙江杭州）的風土人情，其中回憶皇寓中過兀宵節(jié)的盛況時寫道：“宮漏既深，始宣放煙火百余架，于是樂聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。大率效宣和盛際，愈加精妙”。從這段話中我們至少可以得到三條信息：
其一，當時南宋都城武林（今浙江杭州市）燃放的煙火，已是成架煙火，即是按照一定的順序和規(guī)則將多種多枚煙火、爆仗用火藥線串聯(lián)起來，安放于高架上燃放的一種煙火、爆仗組合群�！锻鹗痣s記》日：“放煙火，用生鐵粉雜硝、黃、灰等為玩具，其名不一�！�…勛戚家有集百巧為一架，這也是說的成架煙火。成架煙火已不是煙火的早期制品，而是煙火發(fā)展到一定階段的較為高級的制品了。
其二，“效宣和盛際”一句，說明當時燃放的煙火，是仿照北宋宣和年間（1119-1125年）的煙火式樣制造的，只是后來“愈加精妙”而已。這反過來又說明：宣和年間已經(jīng)有了成架煙火，只是不如現(xiàn)在這樣“精妙”。
其三，綜合上述兩點，則無可爭辯地說明，北宋宣和年間，我國已經(jīng)有了以火藥為原料的真正煙火了。這和宋人孟元老與紹興十七年（1147年）撰寫的《東京夢華錄》追述他本人在北宋末年二十余年間（1103-1126年）居住汴京（今河南開封）時所見到的的煙火是相吻合的。……