《王立群智解成語》為央視“百家講壇”主講人王立群先生結(jié)合時政和當(dāng)前社會現(xiàn)象，用大家耳熟能詳?shù)臐h語成語鉤沉歷史，以古喻今，既介紹了成語背后的故事，又闡發(fā)新意、新解，讓人開卷有益，忍俊不禁中頗受啟發(fā)和教育。 這本書不僅僅是講成語，更多的是在說誠信，說感恩，說勵志，說圓夢。我們今天所存在的問題，似乎古人很久以前就為我們看到了，所以為我們留下了那么多的名言警句，這是時時刻刻在提醒人們，任何時候不能忘記做人的根本，不能忘記做事的道理。
《王立群智解成語》一書，不僅具有知識性可讀性，而且具有一定的的史料性和收藏價值，很適合那些有文化和沒文化、懂成語和不懂成語、尤其家長和中小學(xué)生閱讀。相信不管你是誰，讀了這本書以后，都會從中得到人生的啟迪，心靈的凈化，人性的升華。
成語是漢語中最能表現(xiàn)民族語言特色的部分。成語中蘊含著無比豐富的中華傳統(tǒng)文化：它是歷史的縮影，是民族文化濃縮的結(jié)晶，是祖先豐富智慧的光芒，是前人生活經(jīng)驗的累積。本書通過當(dāng)前最受喜愛的百家講壇主講人王立群先生積一生的飽學(xué)以最通俗的文化講評，通過一則則成語娓娓道來人生的哲學(xué)，為人處世的學(xué)問等，將現(xiàn)實生活中的熱門話題與中國傳統(tǒng)文化精髓之一的成語相結(jié)合，讓讀者在了解現(xiàn)實社會的同時讀懂歷史文化，希望大家能從中學(xué)到知識，有所啟迪。
言有盡而意無窮
2009年11月，美國總統(tǒng)奧巴馬訪華，在上海科技館發(fā)表演講。在談到中美關(guān)系時，奧巴馬引用了一句中國成話：“溫故而知新�！逼鋵�，這不是美國領(lǐng)導(dǎo)人訪華時第一次引用中國的成語了。前總統(tǒng)里根曾經(jīng)引用“天涯若比鄰”“二人同心，其利斷金”“賓至如歸”，布什曾用過“前人栽樹,后人乘涼”，克林頓曾用過“大道之行也，天下為公”，小布什曾用過“民為邦本”，諸如此類，不一而足。國外領(lǐng)導(dǎo)人訪華，引用中國成語最多的可能要數(shù)韓國總統(tǒng)樸槿惠了。2013年6月，她在清華大學(xué)的一次演講中，多次引用了中國的成語：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”“君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”“自強不息”“厚德載物”。這些名言警句，生成于中國古代，凝練為漢語成語，成為現(xiàn)代漢語不可或缺的組成部分。國外的政要為什么對漢語成語如此熱衷呢？
第一，漢語成語是漢語中最具民族特色的部分。
漢語成語與中華民族的歷史背景、自然環(huán)境、經(jīng)濟生活、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)都是密切關(guān)聯(lián)的，具有強烈的民族色彩。有些成語，烙上了中華民族的歷史印跡，如“紙上談兵”“圍魏救趙”“三顧茅廬”等等，幾乎每一個成語的背后，都是一段中華民族的歷史縮影；有些成語，展示了中華民族所處的地理環(huán)境，如“逐鹿中原”“逼上梁山”“邯鄲學(xué)步”“洛陽紙貴”“一葉障目，不見泰山”等等，這些成語中的地點，是中華民族生于斯、長于斯的地方；有些成語，體現(xiàn)了中華民族的生產(chǎn)狀況、生活條件，如“雨后春筍”“日上三竿”“濫竽充數(shù)”“簞食瓢飲”等等，這些成語中蘊含的某些信息，反映了中華民族生產(chǎn)、生活的點點滴滴；有些成語，滲透著中華民族的文化傳統(tǒng)，如“文房四寶”“高山流水”“舉棋不定”“入木三分”“畫龍點睛”等等，這是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。諸如此類，舉不勝舉。因為成語最能體現(xiàn)漢語語言的民族特色，國外的政要訪華演講時才會盡其所能地引用成語。試想一下，演講者面對的是中國的聽眾，運用最具中華民族特色的成語，自然而然地能夠營造一種親和力，無形之中縮小了彼此的隔閡，拉近了彼此之間的距離，取得意想不到的效果。
第二，漢語成語具有強大的表現(xiàn)力。
從形式上看，漢語成語有三個字的，有五至十二個字的，最多的甚至有十六個字的，但這類成語總體數(shù)量極少，四字成語是最多的。雖然只是如此簡短的幾個漢字，但是，其意義絕非幾個字的字面意思那么簡單，每一個成語的背后，都蘊含著無比豐富的內(nèi)容。成語中有故事，“開天辟地”是中華民族對世界生成過程的認(rèn)識�！耙还淖鳉狻笔莾蓢鴳�(zhàn)爭中的戰(zhàn)略智慧�！傍欓T宴”是酒宴上的劍拔弩張、逶迤周旋，決定了未來的時局與發(fā)展。成語中有哲理，“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，包含著人與人之間、國與國之間和諧共處、發(fā)展雙贏的金規(guī)玉律，仍然適用于今天�！稗朊缰L”告誡我們要尊重事物自身的規(guī)律，不能急于求成�！翱讨矍髣Α眲t啟示我們看問題必須用發(fā)展的眼光。成語中有人生經(jīng)驗，“亡羊補牢”，人不可能不犯錯，有了過失，必須及時補救�！鞍俾劜蝗缫灰姟�，唯有實踐才出真知�！耙蝗杖 �，這是成功者的箴言。成語中有形象，“掩耳盜鈴”的滑稽，“葉公好龍”的虛偽，“鄭人買履”的愚蠢，“指鹿為馬”的專橫狡詐，“圖窮匕見”的驚心動魄，無不歷歷在目。成語中有知識，成語中有文化，成語無所不包。所以說，如果能夠巧妙地運用成語，必能畫龍點睛，充分發(fā)揮語言的表現(xiàn)力，不僅能夠增加演講的說服力，而且使內(nèi)容更為豐富多彩、生動活潑，發(fā)人深省，令人深思。
第三，準(zhǔn)確地使用成語是一個人具有良好文化修養(yǎng)的標(biāo)志。
漢語成語是最具民族特色的、最富表現(xiàn)力的，也是漢語中較難學(xué)習(xí)掌握的部分。面對成語，最難的地方不在于你不認(rèn)識，而是認(rèn)識每一個字，卻不知它在說什么。不了解成語，不熟悉成語，不會準(zhǔn)確地運用成語，就永遠(yuǎn)體驗不到漢語語言的獨特魅力，就只能徘徊在漢語的大門之外，不能登堂入室，也就不可能真正滲透到漢語文化的內(nèi)核，不可能深入了解中華文化。反之，無論是在日常生活的言談中，還是在文學(xué)、學(xué)術(shù)的作品里，如果能準(zhǔn)確巧妙地運用成語，不但能夠彰顯自己的文化修養(yǎng)，凸顯自己的幽默風(fēng)趣，而且還能夠展示自己“高大上”的文化品位。這也是為什么國外的政要在華演講時想法設(shè)法使用成語的重要原因之一。
成語是一扇窗口。通過這扇窗口，我們能夠重溫中華民族幾千年來的興衰存亡、艱苦卓絕的歷史足跡。成語是一條道路，通過這條道路，我們能夠感受中華傳統(tǒng)文化的綿延不絕，豐富多彩。成語是一部巨著，閱讀這部巨著，我們能夠體驗、學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展祖先的人生經(jīng)驗、聰明智慧。成語是一面大海，徜徉在成語的海洋中，我們能夠感受到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長！
王立群
2014年3月于北京
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王立群，生于1945年3月14日，山東新泰人。現(xiàn)任河南大學(xué)文學(xué)院教授、中國古典文獻學(xué)博士生導(dǎo)師、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學(xué)會副會長。出版有《中國古代山水游記研究》《現(xiàn)代〈文選〉學(xué)史》《〈文選〉成書研究》等學(xué)術(shù)專著，在《文學(xué)評論》《文學(xué)遺產(chǎn)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文多篇。
一、成語是如何煉成的
漢語是世界上最豐富的語言之一。成語是漢語中最能表現(xiàn)民族語言特色的部分。成語中蘊含著無比豐富的中華傳統(tǒng)文化：成語是歷史的縮影，成語是民族文化濃縮的結(jié)晶，成語是祖先豐富智慧的光芒，成語是前人生活經(jīng)驗的累積。可以這么說，不了解成語，不熟悉成語，不會準(zhǔn)確地運用成語，就不可能真正感受到漢語強大的表現(xiàn)力，就永遠(yuǎn)體驗不到漢語語言的獨特魅力，就只能一直徘徊在漢語的大門之外。既然成語有如此重要的功能，那么我們不禁要問，成語到底是怎樣的語言片段呢？成語是怎么“成”的呢？
“成語”一詞的形成
“成語”的“成”
成語的生成來源
二、舌尖上的成語
民以食為天，吃喝是人最基本的生理需要，是人得以生存、延續(xù)的基礎(chǔ)。愛吃是人的天性。那些特別愛吃的人，現(xiàn)在被稱為“吃貨”�，F(xiàn)在的生活條件好了，人們對吃也特別講究，食不厭精，膾不厭細(xì)，從各方面滿足著自己的味蕾。打開電視看一看，幾乎每一家電視臺都有一檔關(guān)于吃的欄目。中國歷史悠久，在吃文化方面，保存了不少文獻。我們從成語的角度，來講幾個古代的“吃故事”。
食指大動、染指于鼎——因為吃
各自為政——還是因為吃
不食周粟——人活著不光只為吃
墦間乞余——舌尖上的悲哀
三、夢里乾坤
俗話說：“日有所思，夜有所夢。”每個人都有思想，所以人人都會做夢。藝術(shù)家因為夢激發(fā)出創(chuàng)作靈感，方術(shù)之士通過夢來預(yù)測未來的吉兇，普通人因為夢人生平添了幾許色彩。夢無論怎么奇特，總是與現(xiàn)實世界有聯(lián)系的，是現(xiàn)實世界的一種特殊的曲折反映。在歷史的沉積中，夢亦無處不在�，F(xiàn)代漢語中，有一些成語，就源自古人的夢，與夢有密切的關(guān)系。
病入膏肓：夢即現(xiàn)實
莊周夢蝶：糾纏不清的夢與現(xiàn)實
南柯一夢、黃粱一夢:現(xiàn)實沒有夢中尋
癡人說夢：多聞闕疑
四、時間都去哪兒了
2014年的央視春晚，有一首樸實的歌曲，以平凡的語句、舒緩的旋律，訴說了歲月流轉(zhuǎn)中的普通故事�！伴T前老樹長新芽，院里枯木又開花，半生存了好多話，藏進了滿頭白發(fā)�！薄皶r間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了�！备枨诓唤�(jīng)意的旋律流淌中，一下子觸動了所有觀眾的心弦，成為這年春晚最火的歌曲。這首樸實感人的歌曲名字叫《時間都去哪兒了》。這首詞不驚人、曲不激烈的歌曲，為什么竟然如此震撼人心呢？
時間究竟是什么
確定的時間與不確定的心理
一個起點兩種態(tài)度
五、如何做一個好父親
春節(jié)期間，中央電視臺以“家風(fēng)是什么”為題，在全國許多地方連續(xù)進行了采訪報道。這個活動傳播了正能量，也引起人們對家風(fēng)內(nèi)涵的進一步思考。與此同時，媒體報道了好幾起校園投毒案，以及層出不窮的各類“坑爹”事件，促使我們對教育這個問題追問、反思。不少人將關(guān)注的目光投向了古代，試圖從祖先的智慧中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。漢語成語中有哪些育子成語呢？我們從中有何借鑒呢？
“孺子�！钡膶擂�
什么是愛
愛你并不是很容易的事
言傳身教
六、尋找包青天
在“十官九貪”的封建社會，清官是鳳毛麟角、寥若晨星的，正所謂“物以稀為貴”，于是，百姓們虛構(gòu)出了眾多的青天大老爺，他們“鐵面無私辨忠奸”，他們是“定盤的星”，寄托著百姓心中的信仰與期待。任何虛構(gòu)都是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的，中國古代的清官以其高風(fēng)亮節(jié)彰顯著官場正氣�！胺锤迸c“倡廉”是相互關(guān)聯(lián)的兩個方面，在對貪官進行揭露的同時，學(xué)習(xí)清官的高風(fēng)亮節(jié)亦是必要之舉。那么，中國有哪些清正廉潔的成語？從中我們可以感悟出哪些反腐文化呢？
不貪為寶
“兩袖清風(fēng)”與“兩袖銅臭”
“一意孤行”的堅守
借我一雙慧眼
七、“老虎”與“蒼蠅”
2013年1月22日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上講話時提出：“要堅持‘老虎’‘蒼蠅’一起打，既堅決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題。”這一行動開啟了新時期的反腐工程。一年多來，一批省部級高官紛紛落馬，顯示了政府猛打老虎的決心與信心，使得貪官望而生畏，百姓拍手叫好。那么，中國成語中有哪些與“老虎”“蒼蠅”有關(guān)的成語？“老虎”“蒼蠅”為何該打？
烏紗的誘惑
有利可圖
貪官之“貪”
八、誠信的力量
誠實守信是人類最古老的道德準(zhǔn)則，是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。但在今天，這一向來被奉為圭臬的傳統(tǒng)道德像一座遍體鱗傷、備受侵蝕的大堤，正面臨前所未有的沖擊和考驗。不講真話、不守信用、沒有信譽、弄虛作假司空見慣，我們正面臨著一場信任危機。
“三季”的承諾
立木為信
食言而肥
九、感恩的心
知恩圖報是中國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個人基本的人格修養(yǎng)。父母的養(yǎng)育之恩、師友的提攜之情，這自不必言，智障兒童身邊的圓夢人，老人摔倒后素不相識的人伸出的一雙手，下雨天陌路人的一把雨傘，挫折時一句鼓勵的話語，無一不是心中最感動的瞬間，傳遞出的是銘記一生的溫暖。中國成語是中國文化的載體，“知恩圖報”自然是成語家庭的重要一員，那么，中國成語中有哪些經(jīng)典的感恩成語呢？它們背后又有著怎樣的精彩故事呢？
結(jié)草銜環(huán)
一飯千金
知恩圖報
十、讓讀書成為一種生活方式
先是有人統(tǒng)計，中國人年均讀書0.7本，與韓國的人均7本、日本的人均40本、俄羅斯的人均55本相比，中國人的閱讀量少得可憐（雅虎讀書，2012年10月9日）。接著，有新數(shù)據(jù)指出，北歐國家人均年閱讀量達(dá)到24本，而我國年人均閱讀量僅為6本。后來，又有人研究說，按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰H閱讀率比較研究顯示，韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本為8.4—8.5本，美國約為8.7本。2012年，我國18—70周歲國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.39本，與2011年的4.35本相比基本持平（《中國人的閱讀現(xiàn)狀》，《東方今報》2013年10月17日）。盡管這些數(shù)據(jù)很不確切，但根據(jù)這些數(shù)據(jù)，可以肯定的一點是：中國人的人均閱讀量是非常低的。中國人真的不讀書嗎？
中國人是有閱讀的習(xí)慣的
讀書究竟為了什么
沒空，忙著呢
……
墦間乞余——舌尖上的悲哀
齊國有一個人，家里有一妻一妾。這個人每次出門回來，必定是吃得飽飽的、喝得醉醺醺的。妻子問他天天都是和哪些人一塊兒吃飯，他說全都是些有錢有勢的社會名流。不過，他妻子對這話有點疑慮，告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來。問他和些什么人一塊兒吃喝，他說全都是些有錢有勢的社會名流。但我很納悶，為什么我們從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過？我想跟蹤他看看他到底去些什么地方�！�
第二天早上起來，她便尾隨著丈夫出去了。走遍全城，她也沒有看到哪怕一個人停下來和她丈夫說句話。最后她看到自己的丈夫來到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜似蛴懶┦Ｓ嗟募榔�，不夠吃，又東張西望地到另外一家去乞討。這就是他酒醉肉飽的辦法。
他的妻子回到家里，告訴妾說：“丈夫是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中難過著、哭泣著，丈夫還不知道，得意揚揚地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風(fēng)（齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞰良人之所之也�！痹槠�，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)�，卒之東郭墦間之祭者，乞其余，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此！”與其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。《孟子?離婁下》）。
這個故事出自《孟子》，孟子講這個故事的意圖是諷刺那些追求升官發(fā)財?shù)娜�，后人將這個故事凝練為四個字：墦間乞余�！皦摗�，是“墳?zāi)埂钡囊馑迹坝唷笔恰岸嘤唷敝�，這里指祭奠剩余的酒肉。這個成語多用來諷刺那些追求富貴利祿的人，一面乞討人家的殘羹冷炙，一面還揚揚自得、虛偽驕傲，瞧不起比他地位低下的人的卑劣行徑。
齊國這個男子的吃，一方面很沒有尊嚴(yán)——乞討，另一方面，裝著很有尊嚴(yán)——驕其妻妾。這是虛偽，是沒有廉恥的吃，是很令人悲哀的。
對于吃，古代有不少成語典故，有人奢侈，有人吝嗇；有鐘鳴鼎食之家，日食萬錢，還有的人家數(shù)米而炊。
“日食萬錢”，意思是每天的飲食耗費上萬的錢，形容生活極其奢侈。這個成語的締造者是西晉的一位丞相——何曾。何曾這個人，喜好豪華奢侈，衣食陳設(shè)務(wù)求奢華。帷帳車服都奢華綺麗到極點，膳食滋味超過帝王之家。平時在宮中與皇帝聚會，不吃宮中提供的飲食，因為沒有他家的好，皇帝常派人到他家取他喜歡吃的食物。蒸餅上不做十字樣的花紋就不吃。為此，他的伙食一天要花一萬錢，不過他還不滿意，說：“沒有值得下筷子的東西！”（性奢豪，務(wù)在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過于王者。每燕見，不食太官所設(shè)，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬錢，猶曰無下箸處�！稌x書》卷三十三《何曾傳》）
再講一個笑話。有兩個窮書生在一起談?wù)撝鞠�。一個說：“我這輩子最大的志向有兩個，一個是吃，一個是睡。有朝一日，有條件了，我一定吃飽了就睡，睡醒了再吃�！绷硗庖粋�書生說：“我的志向和你不一樣，要是我有了錢，吃了又吃，哪還有空睡覺呢！”（有二措大相與言志。一云：“我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當(dāng)吃飽飯了便睡，睡了又吃飯�！币辉疲骸拔覄t異于是。當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶！”宋?蘇軾《東坡志林》卷十一）這是窮書生的志向，蘇東坡是諷刺他們的，但看后也令人心酸。兩相對照，讓人想起了杜甫的那句詩：“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！�
其實，吃還真不是填飽肚子那么簡單，弄不好是要亡國的。中央最近出臺“八項規(guī)定”“六項禁令”，就是為了制止愈演愈烈的揮霍浪費之風(fēng)。我們欣喜地看到，這項措施已經(jīng)或正在收到成效。
……
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