詩聲理論研究是闡釋中國詩學的重要維度，它與中國傳統(tǒng)詩樂合離的更迭發(fā)展關系頗大。詩聲即詩歌的聲音，以聲律為主，其形成主要在節(jié)奏、聲韻、字法、句法、章法、體式等層面，主要呈現(xiàn)為自然之聲和人為之聲。明代詩聲理論豐富，是政治、經(jīng)濟、文化與詩學合力發(fā)展的結果。在具體個案上，有楊士弘“審音律之正變”說、高棅“聲律純完”與“以聲選詩”說、李東陽“以聲衡詩”與“以聲辨體”說、李夢陽與王世貞的格調論、謝榛“求聲調”說、胡應麟“體格聲調”說、許學夷“聲氣”說、郝敬“詩主聲”說、陸時雍“神韻”說、王夫之“詩樂理一”與“聲情”說等。總體上看，明人將詩學與哲學、美學等聯(lián)系起來，較集中關注聲與氣、聲與義、聲與情、聲與形等幾組關系的討論。除此外，明代詩學整體在字法、節(jié)奏、句法等上以聲音的和諧美聽為目標，提出了諸多使詩聲和諧的要求與方法；另外，明代詩學中有一些被集中討論的詩聲范疇，如聲色、妥帖、清、圓、順、響等�？傊�，詩聲是明代詩學較為核心的話題，已涉及到詩歌的諸多層面甚至詩歌的本質特征。在一定意義上說，明代詩聲理論的核心“詩主聲”是中國詩學發(fā)展到一定階段的理論總結，其與“詩言志” “詩緣情”一道，將詩歌、尤其是中國詩歌的本質特征從不同側面共同地揭示了出來。