《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書(shū)·從天下到世界:漢唐時(shí)期的中國(guó)與世界》從全球史的視角考察了漢唐時(shí)期的中國(guó)對(duì)世界的探索與認(rèn)知過(guò)程,并通過(guò)對(duì)絲綢之路上一系列物種、技術(shù)和社會(huì)風(fēng)俗、思想觀(guān)念的交流與傳播的研究,來(lái)理解跨文化互動(dòng)的重要意義。在資料的應(yīng)用上,主要依據(jù)傳世基本文獻(xiàn),如正史、游記、文集、筆記小說(shuō)、類(lèi)書(shū)等,同時(shí)注意收集和利用相關(guān)的考古資料及其研究成果,另外對(duì)域外相關(guān)研究成果及資料也予以特別關(guān)注,如對(duì)古希臘、羅馬、波斯、阿拉伯、印度文獻(xiàn)以及近代以來(lái)研究中西交通、中外關(guān)系的成果的利用。
《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書(shū)·從天下到世界:漢唐時(shí)期的中國(guó)與世界》主要是通過(guò)研究漢唐時(shí)期的域外探索及其對(duì)“世界”的認(rèn)知,來(lái)解釋中古時(shí)期的中國(guó)是如何突破相對(duì)狹隘的“天下”觀(guān)念,開(kāi)始具有比較開(kāi)放的“世界”意識(shí)的。 《世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究叢書(shū)·從天下到世界:漢唐時(shí)期的中國(guó)與世界》的出版填補(bǔ)了這一方面的學(xué)術(shù)空白,為現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展提供了有效的歷史參考。
王永平,生于1966年,山西離石人,歷史學(xué)博士。首都師范大學(xué)歷史系教授,博士生導(dǎo)師。主要研究隋唐五代史、中國(guó)古代文化史、宗教史、社會(huì)生活史、全球史等。著有《游戲、競(jìng)技與娛樂(lè)——中古社會(huì)生活透視》《道教與唐代社會(huì)》《唐代游藝》《一本書(shū)讀懂唐朝》 《中國(guó)文化通史·隋唐五代卷》等著作多部,在《歷史研究》《中國(guó)史研究》《全球史評(píng)論》 《光明日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表論文一百余篇。曾經(jīng)主持和參加過(guò)國(guó)家級(jí)和省部級(jí)項(xiàng)目十余項(xiàng),受到各種獎(jiǎng)勵(lì)十余次。
緒論
上編 漢唐時(shí)期的中國(guó)對(duì)世界的探索與認(rèn)知
第一章 中國(guó)中心觀(guān)與自我中心意識(shí):古代各文明對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)
第一節(jié) 天下觀(guān)、華夷觀(guān)與九州論:古代中國(guó)對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 自我中心意識(shí):古代其他文明對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)
余論
第二章 從“天下”到“世界”:漢代中國(guó)對(duì)世界的探索與認(rèn)知
第一節(jié) 域外探索與文明互動(dòng):張騫通西域與漢代中國(guó)對(duì)世界認(rèn)知范圍的擴(kuò)大
第二節(jié) 從中國(guó)到羅馬:班超對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)與漢朝對(duì)世界認(rèn)知范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大
第三節(jié) 自合浦到已程不國(guó):海上絲綢之路的開(kāi)辟與漢朝對(duì)南海諸國(guó)的認(rèn)知
第四節(jié) 中國(guó)與外國(guó):漢朝認(rèn)知世界的新視角
結(jié)論
第三章 從“天下”到“世界”:魏晉至隋唐時(shí)期中國(guó)對(duì)世界的探索與認(rèn)知
第一節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)對(duì)域外世界的探索與認(rèn)知
第二節(jié) 隋唐時(shí)期中國(guó)對(duì)域外世界的探索與認(rèn)知
第三節(jié) 傳統(tǒng)變革與外來(lái)挑戰(zhàn):中古時(shí)期中國(guó)對(duì)世界認(rèn)知觀(guān)念的變化
小結(jié)
第四章 先秦至漢唐時(shí)期的西極地理觀(guān)
第一節(jié) 先秦時(shí)期的西極地理觀(guān):從東方到西方
第二節(jié) 漢晉南北朝時(shí)期的西極地理觀(guān):從條支到大秦
第三節(jié) 隋唐時(shí)期的西極地理觀(guān):從大秦到拂菻
小結(jié)
第五章 古代東方文獻(xiàn)中關(guān)于世界諸王的論述
第一節(jié) 中國(guó)皇帝與阿拉伯商人的對(duì)話(huà)
第二節(jié) 關(guān)于對(duì)話(huà)內(nèi)容的分析
第三節(jié) 古代阿拉伯文獻(xiàn)中關(guān)于世界諸王的其他記載
第四節(jié) 中國(guó)、印度和中亞流傳的“四天子說(shuō)”
余論
附錄一 一位中國(guó)皇帝與阿拉伯商人的對(duì)話(huà)
下編 物種、技術(shù)和社會(huì)風(fēng)俗、思想觀(guān)念的交流與傳播
第六章 漢唐外來(lái)文明中的馴象
第一節(jié) 遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)大陸曾廣泛分布有大象
第二節(jié) 漢唐時(shí)期中國(guó)境內(nèi)大象分布區(qū)域
第三節(jié) 張騫“鑿空”之后域外馴象的輸入
第四節(jié) 唐代外來(lái)馴象的主要地區(qū)
第五節(jié) 外來(lái)馴象與唐代文明
小結(jié)
第七章 “拂菻狗”東傳:從拜占庭到中國(guó)——兼論唐代絲綢之路上的物種傳播
第一節(jié) “拂棘狗”的東傳路線(xiàn)
第二節(jié) “拂菻狗”源流
第三節(jié) 唐代圖像資料中的“拂菻犬”
第四節(jié) 唐代詩(shī)文中的“狷子”
余論
第八章 馬毬與唐代東西方文化交流
第一節(jié) 馬毬在古代中國(guó)的興起
第二節(jié) 馬球在中亞波斯、伊斯蘭世界和拜占庭帝國(guó)
第三節(jié) 馬球在南亞次大陸和吐蕃
第四節(jié) 馬毬與唐代東西方文化交流
小結(jié)
第九章 從踏歌看唐代中外娛樂(lè)風(fēng)俗
第一節(jié) 踏歌的起源及其在唐代的盛行
第二節(jié) 踏歌在周邊少數(shù)民族地區(qū)的流行
第三節(jié) 古代世界各地的踏歌風(fēng)俗
第四節(jié) 踏歌的形式及其特點(diǎn)
第五節(jié) 踏歌與唐代中外文化交流
小結(jié)
第十章 從《嘉興繩技》看唐代中印文化交流
第一節(jié) 嘉興繩技:一場(chǎng)神奇的幻術(shù)表演
第二節(jié) 通天繩技:一種古老的印度幻術(shù)
第三節(jié) 天竺繩技在中國(guó)的流傳
余論
第十一章 王玄策使印與天竺幻術(shù)在唐朝的傳播
第一節(jié) 王玄策使印所見(jiàn)天竺幻術(shù)
第二節(jié) 天竺幻術(shù)在唐朝的傳播
小結(jié)
第十二章 印度長(zhǎng)生術(shù)與長(zhǎng)生藥的東傳——以唐初二帝服餌丹藥為中心
第一節(jié) 唐太宗與那羅邇娑婆
第二節(jié) 唐高宗與盧迦逸多
第三節(jié) 印度長(zhǎng)生藥和長(zhǎng)生術(shù)的東傳
第四節(jié) 印度長(zhǎng)生師入華
小結(jié)
附錄二 從“天下”到“世界”——全球史觀(guān)在中國(guó)古代史教學(xué)中的應(yīng)用
參考文獻(xiàn)
后記