《浙江古代海洋文明史(明代卷)》從海洋政策、海洋經(jīng)濟、海外文化交流、海洋觀念、海洋災(zāi)害防護、海防建設(shè)和海上軍事外交等方面,對明代浙江古代海洋文明進行了敘述和分析。綜觀明代浙江海洋文明的種種表現(xiàn),我們可以看出,明代浙江海洋文明的特征基本上是傳統(tǒng)的。在沒有遇到西方大規(guī)模入侵之前,這種文明還是有周旋余地的。傳統(tǒng)文明追求的是一種整體平衡,然而這種平衡社會很難抵御極端社會的攻擊,如物質(zhì)力量極端發(fā)展的近代西方社會的攻擊。這促使我們思考,傳統(tǒng)社會的整體構(gòu)想和平衡發(fā)展思想是否有它的可取之處?我們目前的發(fā)展能否再在一個更高層面上實現(xiàn)整合和平衡?這是值得我們?nèi)フJ真思考和探索的問題。
關(guān)于浙江古代文明史,已經(jīng)有多部著述問世了。但關(guān)于浙江古代海洋文明史的著述還未曾見。當(dāng)今之時,面向海洋的發(fā)展日益成為文明的標(biāo)志和方向。而當(dāng)我們邁步向前時,有必要對古代海洋文明的發(fā)展有所了解。借鑒前人的經(jīng)驗和教訓(xùn),可以讓我們前進的步伐更順暢。
筆者不揣冒昧,對浙江明代海洋文明進行了一番巡覽,大致內(nèi)容如下:
一、在海洋政策方面,明政府采取了海禁的政策。在明代,整個浙江的海面在政治上是受管制的。而明代的海禁政策有其文化和政治上的深層原因。明代外交以天道思想作為其外交的指導(dǎo)思想。天道外交的主要思想是夷夏秩序觀念、戰(zhàn)和觀念和義利觀念。所謂夷夏秩序,就是在對天道踐行程度不同基礎(chǔ)上,形成核心國和附屬朝奉國之間的單線輻射型關(guān)系。在這一秩序中,各國都要做到內(nèi)安其民,外安其分。同時附屬國要履行一種象征性的朝見貢奉禮節(jié),其中也包括朝貢貿(mào)易;在天道外交中,戰(zhàn)和關(guān)系一直存在,明統(tǒng)治者出兵的原因可歸為兩類:一是在禮數(shù)上的冒犯:一是對邊境的武裝侵犯。不到萬不得已,明統(tǒng)治者不會動用武力來對付外夷。而戰(zhàn)爭也不是肆意殺戮,通過戰(zhàn)爭使夷人領(lǐng)會天帝仁德之大道,才是明作戰(zhàn)的真正目的;在天道外交中,對商貿(mào)是不重視的,天道思想追求的是中庸與整體和諧,仁德秩序和禮樂之風(fēng)是其核心內(nèi)容,經(jīng)濟并不作為一個獨立的領(lǐng)域為人們所欲求。過度的商貿(mào)行為是與天道背道而馳的,因此要嚴加限制。最后,與近現(xiàn)代人道外交相比,天道外交具有其優(yōu)越性和局限性,其優(yōu)越性在于:尊天道及由其形成的自然等級秩序,有利于保持世界之整體性與和諧性;其推崇中庸和節(jié)制,有利于防止惡性競爭和私欲泛濫。其局限性在于其難操作性和不穩(wěn)定性,以及無法應(yīng)對極端的挑戰(zhàn)。近現(xiàn)代人道外交要成為一種更完善、更成熟的外交模式,須對天道外交進行更完整、更深入的研究和探索。
浙江無疑成了明天道外交實驗的一個典型場所。在與日本的交往中,尤其體現(xiàn)出天道外交之特點。尤其是在其缺陷性上體現(xiàn)得較為明顯:首先是其不穩(wěn)定性。天道外交需要統(tǒng)治階層的智慧和德行來支撐。在洪武到永樂年間,政治清明,統(tǒng)治穩(wěn)定,中日關(guān)系也較為穩(wěn)定。而到了嘉靖、萬歷年間,皇帝怠政、揮霍無度,吏治腐敗、軍隊腐朽、社會動蕩,因而導(dǎo)致內(nèi)憂外患。而內(nèi)治不舉,必然招致“四夷交侵”。出現(xiàn)倭寇現(xiàn)象在所難免。猖獗于浙江沿海的倭患和統(tǒng)治者的才能與德性是有著重大關(guān)聯(lián)的。其次,天道外交無法應(yīng)對極端挑戰(zhàn)之局限性。由于天道秩序?qū)で笠环N整體性與和諧性,它不允許發(fā)展極端的東西,包括商業(yè)和貿(mào)易等。它對自然的態(tài)度就是整體模仿和利用,就不會將其拆開來當(dāng)作對手來細致研究和解剖。在傳統(tǒng)天道外交來看,整個宇宙應(yīng)該是和諧的,只是人的妄為才導(dǎo)致了秩序的紊亂,人們要做的就是對付那些人欲過剩的國家或民族,而且在傳統(tǒng)社會里,欲望的表達也是有界限的。如此,天道模式下各國家的經(jīng)濟和科技就停留在一種自給自足的狀態(tài),不會像近代西方那樣無休止地去征服和占有。而這就使其無法應(yīng)付極端的挑戰(zhàn)。尤其是對財產(chǎn)等物欲無限渴求的國家的挑戰(zhàn)。近代西方人且不說,就是在傳統(tǒng)社會里,也有不安分的國家,如日本等。其對財富和疆土的貪欲令明朝異常頭疼。不過,由于日本人仍在傳統(tǒng)文化框架內(nèi),其武力并沒有超出人身之界限,明朝還可以應(yīng)付。
而近代西方人對生命和財產(chǎn)的追求使其發(fā)展出令人震撼的科學(xué)技術(shù)。其征服的欲望超出了有形的限制,向宇宙無限延伸。依賴先進技術(shù),西方將其勢力擴張到全球。雖然人的過度欲望是該受批判的,科技也是其對自然片面理解的產(chǎn)物,但不可否認,欲望是人之自然屬性的一部分,科學(xué)認知也是對萬物的一種認知和理解,這兩者部分符合了天道之真理,否則也不會有如此大的影響和效果。而且西方現(xiàn)代人道思想及外交已經(jīng)滲透到全球了。人道的這種極端的發(fā)展就令傳統(tǒng)天道無法應(yīng)付。如前所述,雖然明代統(tǒng)治者也考慮戰(zhàn)爭與和平、武力和文化的辯證關(guān)系,但其對威脅的考慮仍局限于天道自然之水平上,沒有預(yù)料到一種極端的武力發(fā)展,即大大超出人之自然力的機械武器的出現(xiàn)。
所以,浙江沿海的清靜必然是暫時的,閉關(guān)鎖國無法應(yīng)對極端商業(yè)社會的武力入侵,隨著西方商業(yè)的發(fā)展和武器的升級,用槍炮沖擊中國海關(guān)大門是遲早之事。從長遠看來,走向海洋,走向世界是不可避免的。
賈慶軍,1975年生,河北望都人,歷史學(xué)博士。寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院歷史系副教授。先后就讀于河北師范大學(xué)歷史系、陜西師范大學(xué)歷史系、南開大學(xué)歷史學(xué)院,現(xiàn)主要從事區(qū)域文化、中外文化交流研究。在《史學(xué)理論研究》、《自然辯證法研究》、《二十一世紀(jì)》、《西南師范大學(xué)等報》、《史學(xué)月刊》、《當(dāng)代儒學(xué)研究》、《江淮論壇》、《史林》等刊物發(fā)表論文40余篇;論著有《黃宗羲的天人之辨》等4部。
錢彥惠,1985年生,山東聊城人,寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院碩士、南京大學(xué)歷史學(xué)院博士主要從事中國古代史研究。在《東南文化》、《江漢考古》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。
第一章 明代政權(quán)的建立與海洋政策的調(diào)整
第一節(jié) 明政權(quán)的建立及對浙江控制的強化
一 明政權(quán)的建立與其對外政策構(gòu)想
二 明統(tǒng)治者的海洋政策
第二節(jié) 明在浙江統(tǒng)治的確立及其浙江海洋政策的調(diào)整和發(fā)展
一 明在浙江統(tǒng)治的確立
二 明代浙江的海洋政策
第二章 明代浙江海洋經(jīng)濟的發(fā)展
前言
第一節(jié) 明代浙江海洋經(jīng)濟發(fā)展的動力原因
一 自然資源與交通條件對浙江海洋經(jīng)濟的影響
二 政府政策對浙江海洋經(jīng)濟的影響
三 中外貢使關(guān)系對浙江海洋經(jīng)濟的影響
四 明代浙江社會狀況對海洋經(jīng)濟的影響
第二節(jié) 明代浙江海洋貿(mào)易發(fā)展概況
一 浙江商品經(jīng)濟的發(fā)展
二 浙江海洋經(jīng)濟的發(fā)展
第三章 明代浙江海防與對外交流
第一節(jié) 明代在浙江的軍事設(shè)置和海防建設(shè)
一 明代浙江的衛(wèi)所設(shè)置
二 明代浙江海防建設(shè)
三 明代浙江的軍備情況
第二節(jié) 明代浙江的對外軍事活動——剿賊抗倭斗爭
一 雙嶼港之戰(zhàn)
二 十余年抗倭斗爭
第三節(jié) 明代浙江對外文化交流
一 與日本的文化交流
二 與西方的文化交流
第四章 明代浙江的海洋觀念和海神信仰
一 明代文學(xué)作品中的海洋觀念和意識
二 從明代戲曲《齊東絕倒》看浙人之海洋意識
三 明代舟山地區(qū)的觀音信仰
第五章 明代浙江海洋災(zāi)害與政府的應(yīng)對
一 浙江雨、雪、水等災(zāi)害
二 明政府對災(zāi)害的應(yīng)對
結(jié)語 明代浙江海洋文明的基本特征
參考文獻
后記